极品少帅-第260章
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者，杖六十，媒合人减一等，若官员子孙宿娼者罪亦如之。”这样的法令不可谓不严，但依然挡不住百官向青楼前赴后继的勇气，朱皇帝无奈之下，国家税收也不要了，下令撤销国营妓院，希望就此将官员“士子”嫖妓的恶习压制下去。然而结果却令朱皇帝大失所望，国营妓院停办，私营妓院却如雨后春笋冒了出来，秦淮风月一时呈欣欣向荣之势。
其实不论后世明朝清朝，还是眼下云铮所处的大魏朝，士子们和青楼都有不解之缘。而“士子”们捧场的原因大致有三：首先，青楼为士子紧张的考试生活提供了一个舒缓的空间。为防止作弊，科举考试制定了严格的选拔机制，有些部分甚至有人身侮辱的味道。科举制度发展到了顶峰时，为防止作弊，考生们皆身披羊皮做的袍子，满眼望去白花花一片。科场检查十分严格，有着严格的搜身。进考场前，两列兵丁夹道搜查，头发都要打散查，衣服夹层都要摸过；盛食物和笔墨文具的是考场统一发放的竹篮，食物要切成一寸以下，使其无法夹带入场；如果一旦发现夹带，夹带人将遭受毒打，捆绑在考场前石柱上示众一月之久，并终身不得参考。进入考场之后，考场即封号栅，须等三天考完之后方才打开。三天之中，考生不能动弹，一切吃喝拉撒，都在两平方米左右的号房内解决。一旦天热之际，号房内屎尿泗流，臭气熏天，在这样的环境下答题做卷，没有惊人的毅力，是很难完成的。因而考场三天，对士子们来说不啻于蹲三天地狱，因而放榜之日，他们如释重负，如获重生，到青楼潇洒便成为他们的不二选择。
其次，寻找爱情与知音是他们涉足青楼的另外一个原因。既然是读书人，对精神的需求便比一般的百姓高些，因而他们到青楼中来，主要是抱着寻求爱情与知音的目的，肉体之欢倒在其次。需要说明的是，古代的“士子”，出门在外，少则半年，多则数年，须忍受青灯墨卷与孤独寂寞，故而特别希望遭逢“红袖添香夜读书”的艳遇，而现实又不是蒲松龄笔下的《聊斋志异》，有狐女与仙女以身相许，他们的理想只有在青楼实现。此外，由于远离家庭，又没有家族的“监督”，不用担心给列祖列宗蒙羞，所以出门在外的“士子”不用承担太多的道德负担，这与后世社会出差在外的人容易泡“三温暖”是同样的道理。
还有青楼还为“士子”间的交朋结友切磋诗文提供了绝佳的“宴游之所”。“士子”应试之余，诗文酬酢，交朋结友，也是人生的一件大事。高中者可以多结交几个患难之交、诗文知己，落榜者也可以凭借高中者的关系捞个差事做做，二者皆有所得，又何乐而不为呢？虽然“士子”间贫富有别，有钱的公子可以携家财万贯，找高级的小姐作陪，住豪华套房，无钱的只有逛逛眼科，住招待所与地下室，但丝毫不会隔断他们成为朋友的愿望，这与《海上花列传》中达官贵人与店伙西崽一起吃花酒是同样的道理。因为对“士子”来说，学问文章往往是衡量他们高低的主要标志。一个腰缠万贯的公子，如果胸无点墨，也会成为青楼小姐嘲弄的对象；而一个学富五车的穷书生，一样可以凭他高雅的谈吐赢得佳人的芳心。因而在秦淮青楼里，穷富并没有绝对的分界线，富家公子因为想学几句唬弄情人的诗句，反倒会有意与吟词咏诗的书生结交，或许是为了沾几分文气吧！
云铮云探花诗、联、文三绝，早已是天下皆知之事。有他的墨宝压阵，妙玉坊的档次那是铁定了又要更上一层楼的。曲姐儿得了好处，自然更加尽心卖力。
林晟满心欢喜的上楼，就希望看见林曦和云铮、江帆在妙玉坊荒唐，这样他便可以如冷羽所说那样仗着兄长的身份，责备几人大事在即，居然还有心思在这里玩乐云云。然后曹睿再站出来，以上官的身份来责备几句，最后云铮等人势必不服，这样就可以拿话挤兑他们，说莫非他们已经觉得此次大演习早已胜券在握，于是就此打赌。结果第二天开始演戏却是自己几人商量好了的，这样云铮等人大败亏输，自然面子大损，到时候自己就算是在云铮最擅长的领域打败了他，这样不仅是给自己的脸面报仇，同时还能给父皇一个印象，让他觉得自己是三兄弟里真正能成事的人，如此一来，大事有望！
可惜，事实却总是不如人意，林晟推开一号房的房门，不仅没有看见什么荒·淫荒唐之事，反倒发现云铮正在提笔挥毫，而他身边的林曦则一个劲的点头，口称：“此字笔力苍劲，筋强骨傲，远航兄你看这一钩，气势如虹，直指苍穹！哎，就像人一样，有本事的人，遮都遮掩不住！有些人爱使诡计，岂不知诡计终究只是下作手段，成与不成，好与不好，还得看真本事……咦，四哥？呵呵，四哥，小弟这话，您可赞成呀？”
林晟当时就是一怔，心里大骂，妈的，怎么会这样？没理林曦，转头望向曹睿，眼中颇有怒容。
曹睿也是一怔，心中忽然生起一阵不祥的预感，他知道自己的计划恐怕是落空了，问题多半出在那该死的扬州混混身上……目光转了转，想要搜寻一下邓得光的身影。
云铮这时放下笔，呵呵一笑：“王爷和两位世子以及曹大人来此，莫非也是来品赏着妙玉坊的紫灯的吗？曹大人，本世子见你左右张望，怎么，莫非在这妙玉坊，还有熟识的姑娘不成？”
卷三 关山雪满北风急 第27章 六军大演习（一）
曹睿自然不会承认这样的“诬蔑”，他皱了皱眉，呵呵一笑：“本官初来扬州，如何认得扬州的姑娘们，云都指说笑了。”云铮自称“本世子”，是为了提醒曹睿自己的爵位比他要高，而曹睿也不示弱，自称本官，而叫云铮为云都指，则是再说：你比我官位低。
云铮呵呵一笑：“如此，子聪公此来……莫非也是听闻妙玉坊的大名，特来品赏一二？不瞒子聪公说，这妙玉坊的确是个妙地，此中歌姬舞姬歌舞之妙，非是寻常青楼可比，哪怕王公大臣们，赏惯了春花秋月，高山流水，也不妨来此看一看这清心怡神的轻歌曼舞，不仅可以舒缓平日里公务的疲劳，而且也有益于身心，更可以陶冶情操，最是雅致不过。铮之浅见，不知子聪公以为如何？”
他这个声震文坛的云探花都说这里是雅致之处了，曹睿还能说什么？只好呵呵点头：“嗯……这里……果然雅致。”眼神却是留在云铮面前浓墨未干的对联上。
林晟有些不满，转头看了云铮一眼，又看了看林曦，嘿嘿一笑：“倒是很悠闲嘛，清歌妙舞，红袖添香，看来明日的大演习，六弟是信心满怀了咯？”
林曦也呵呵一笑：“有些事情，与其临时抱佛脚，不如平时下功夫。我那凤舞卫虽然摊上我这么一个不擅军务的都指，但好在他们自己争气，袁副都指和邵监令又都是带老了兵的大将，所以这训练嘛，小弟我瞧着也还不错，既然属下们能干，咱们做上官的，也只有任人发挥才是，事必躬亲可不是小弟的风格，您说呢四哥？”
林晟嘴唇动了动，最终没有说话，只是很冷很淡的点了点头。
周濬眼神转了转，竟然也忍住没有说什么多话，倒是冷羽看了云铮几眼，哼了一声，轻笑道：“云少帅果然好雅兴，大比当前，还有雅兴来这烟花之地舒缓疲劳……嗯，还为之提了联句，四王爷说六王爷信心满怀，本世子倒是觉得云世子更加潇洒自在才是。”
云铮看了看冷羽，眼皮一垂，手中摸出身上的佩玉，在旁边朱红色的印泥上按了按，往对联的边角印下自己的名字，这才悠悠然道：“事实上大比结果如何，云铮并不关心，铮所看重的，不过是实战战绩而已。一支军队，说得再厉害，评得最厉害，都没有用，只有拉出去打仗，能打硬仗，能打胜仗，那才是好军队。否则得话，也就只能穿着明亮的盔甲，拿着威风的武器……做做卤簿。我云家军一贯是用来打仗的，做卤簿这种事，我不在乎，父帅也不在乎，既然如此，我又有何好着急的？”
所谓卤簿，在“我国封建社会帝王制度”下，是一个重要的组成部分。一般解释为“仪仗队”，实际上卤簿所涵盖的内容比仪仗要丰富得多。卤簿是专门也是直接为帝王的重大活动服务的。卤簿在汉代已经出现，蔡邕《独断》中记述：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”汉应劭《汉官仪》解释：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”卤簿的“卤”在古代是“橹”的通假字，意思是“大盾”。贾谊在《过秦论》里写的“伏尸百万，流血漂卤”，意思是战场厮杀惨烈，无数战死的人血流成河，都能把大盾漂浮起来。从盾的防护意义引申为对帝王的防护保卫措施，包括武器装备和护卫人员的有组织的行动，即“车驾次第”加上“兵卫以甲盾居外为前导”。卤簿的“簿”就是册簿的意思，就是把“车驾次第”和保卫人员即装备的规模、数量、等级形成文字的典籍。大魏朝的卤簿制度经过封建社会一千多年的发展，日趋完备，在车驾、护卫的基础上还增加了仪仗（执举金瓜、宝顶、旗幡）和乐舞（音乐演奏和舞蹈表演）。用现代的语言来描述卤簿的内容是：国家首脑重大国事活动的典章制度，是集仪仗队、军乐团、舞蹈表演、车辆服务、交通安全、治安保卫等整体规模的成文制度，要根据国事活动的重要级别区分等级而实施。
卤簿的意义和作用有五个：一是保障帝王及随员的安全，二是显示皇帝至高无上的权威，三是规范礼仪的等级，四是显示国家的综合实力，五是显示对自然神和祖先的虔诚。
卤簿的使用范围是祭祀、朝会、外出和行幸。魏、晋、唐，直到大魏，诸朝嗣君即位，虽仪式不尽一致，但有两点是共同的：一是祭告天地、宗社；二是乐器设而不奏。仪式隆重肃穆而无欢乐气氛。先是派遣官员代表嗣君祭告天地、宗庙和社稷，然后在宫内举行登基仪式。而这里面就需要卤簿。
但不管怎么说，不管卤簿怎么风光，也免不得被当成是“样子部队”，是几乎所有军方将领眼中中看不中用的典型。云铮这话说得有些狠，尤其是冷家军最近正是吃了一场败仗，这个时候云铮说出这样的话来，让人怎么看都觉得其中有些讥讽在里头。只是这话从云铮嘴里说出来，旁人还真不好怎么反驳。人家一没有点名，二来自己战绩是摆在那里的，三来冷家这一仗却是打得有些窝囊……
但别人不好说什么，冷羽却是不能不说什么，这才吃了个小亏，这些人就把冷家当成病猫了！冷羽眼中恨意一闪，不阴不阳地道：“上天眷顾云家军，有那么好的马场，这骑兵自然比步兵厉害，打得过的能打，就算打不过，不也能赶紧跑了吗？”
骑兵和步兵的优劣，几乎所有人都没有疑义，那就是骑兵“当然”比步兵厉害。保持这种思想的人，也不是没有理由。
第一点，《六韬》中具体解释了古代挑选骑兵的标准，说是“身长七尺五寸以上，壮健捷疾，超绝等伦。能驰骑极射，前后、左右、周旋进退，越沟堑，登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众者，名曰武骑之士，不可不�
