大昆仑之新疆秘符1-第14章
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也不便去打扰，在乌鲁木齐，除了胖子，他也没有熟人，正愁着，忽然眼前一亮：对啊，我怎么把他给忘了。他拨通了那位黑塔大汉桑布的电话。
桑布正好要找他呢，接到电话就让楚风直接去他们考古队的办公地点找他。
楚风赶到时，他那间布置简陋的办公室里，除了他还有一个年轻小伙子，两人正趴在桌上看地图。
楚风进去时打了声招呼，桑布看见他来了，连句客套话都没说，拽着他就到了桌前。
这是一幅详细的罗布泊地区图，桑布指着图说：“我听说你们这次进去指定我带队，可我这次在鄯善还有一个抢救性挖掘考古的任务，这次请你来，就是想订一个两全齐美的方案。”说着，他先指着地图上标了黄线的地方，“这次我们要去的那块石碑的所在地，在俗称楼兰古城的西面，也就是罗布泊的西岸，靠近塔里木河的下游，已经在塔克拉玛干沙漠的东北沿，要到那儿，有很多条道。进罗布泊地区，自古以来无非就是从东边的敦煌、哈密、鄯善进去或者从西边的若羌进，不过比较安全的就只有两三条，从敦煌西出阳关、玉门，过八一泉，到罗布泊镇，在往西，这是一条，穿过沙漠公路到若羌县，再从若羌的阿尔干乡直接往北方走，这是第二条，还有一条，就是从新修的国道235线走，从哈密出发，直接到罗布泊镇，再往西。对于我们来说，最近、最方便的就是这条道。可是——”
楚风听了，知道桑布队长必有什么为难之处，他说：“桑布队长，有什么你就直说，这一次出去，有关路线的问题我都听你的。”
桑布听了，眼皮子都没抬一下，还是盯着地图说：“这里，是鄯善，前不久，鄯善吐峪沟乡的村民在修村道的时候，挖出一片古墓来，上级命令我们进行抢救性考古挖掘。现在工程进行了一大半，可还没收工，而且时间紧任务重，就这趟我还是借着一个开会的由头回来的呢！你们又要去罗布泊，还指定我带队，我们人手不够，我就想，要不这样，你们不是还联系了新疆生地所吗，他们的人进去也很有经验，这次行动就让他们的人负责准备，我呢，就给你们带个路，在这几天的准备期间，我先去鄯善，等你们准备好了，到鄯善与我会合，我们走鄯善，翻库木塔格沙漠进去，到了这儿，你看——”他指着地图上的一个小绿点，“这儿有个陷车泉，从这儿往西南方向走，很近，就到了，只是，这条路难走些。”
吐峪沟大峡谷（2）
此时的楚风并不知道，桑布所说的这条道是已经上百年无人走过的罗布泊北道，以前直通楼兰古城和高昌。这条道是目前所有通向罗布泊地区的道路中最危险的一条。他打了个电话给凌教授说了这个事，教授在电话中沉吟良久，同意了。楚风挂断电话，对桑布队长笑着点了点头，桑布的脸上并没有出现轻松的表情，他低声对身边的年轻人交代了一句什么，然后对楚风说：“那就这样吧，你们准备好了就来鄯善。”说罢就准备出去。
楚风连忙跟上：“桑布队长，我还有个不情之请……”
桑布猛然停步，打断了他的话：“什么事？直说！”
楚风知道跟这样的人不能说客套话：“我想跟你去鄯善！”
桑布回过头来，瞪大眼睛看着他，楚风好整以暇，正面迎上他的目光，两眼清澈有神。
桑布看了一阵，扭头就走，嘴里低声说了一句：“要去就跟上！”
楚风之所以这么笃定桑布会带上自己，就是因为，这种考古活动，历来都需要专家的参与，自己虽然不在这一行很久了，但不说以前的名声，就是光顶着凌教授弟子的招牌，也是很多考古活动求之不得的邀请对象。而一般专家参与这类活动，都要考虑这些因素，这就导致了一些小型的考古活动几乎邀请不上真正的专家参与。
楚风之所以想加入到考古队伍中，也是想提前开始适应新疆的野外考古环境。在跟导师、胖子以及还在南京的林威廉交代了一声后，楚风让凌宁和其他两人跟随大部队到鄯善会合后，他就上了桑布队长的三菱越野。
三个小时后，他们抵达了现场。在这里楚风见到了上次在凌教授病房里有过一面之缘的王教授。他上前去跟人家打了个招呼，那老头见到他，眼前一亮，很是兴奋：“怎么，凌教授也认为这里与阿斯塔那古墓群有联系？”他误解了楚风的来意。楚风只好哼哼哈哈地带过这个问题。
“阿斯塔那”是维吾尔语“都城”的意思，古墓群位于吐鲁番市东南约40公里处。阿斯塔那古墓群包括着阿斯塔那、哈喇和卓村北的戈壁，是从西晋（公元3世纪）到唐代（8世纪）高昌都城居民的公共墓地，也是当年高昌城中各民族寻求死后安乐的幽冥世界。整个墓区从高昌城东北一直延伸到城西北，东西长约5公里，南北宽2公里，方圆10平方公里。
从地理位置上看，这片区域离阿斯塔那古墓群倒是不远，但二者有没有联系，仅凭这一点并不足以判断，楚风看到新疆考古队来了四辆车，大概有不到二十名队员，队员们正在组织民工施工，整个现场尘土飞扬。
楚风一到就到处察看地形，这里就在那传说中逼得孙悟空三借芭蕉扇的火焰山的山脚下，只不过不靠近那条开辟了景区的连霍高速路，在国道312的南边，离吐峪沟大峡谷不远。
吐峪沟大峡谷（3）
这里的山体全由红色砂岩构成，从上到下，呈现由浅至深的红色，群山东西走向，宛如一条横卧的赤色巨龙。
此时正是下午5点左右，这些附近的山头在阳光下仿佛流火一般。楚风知道，等再过一阵子，夕阳西下之时，这种山体会发出七彩流光，美丽极了。
不过，他也明白，美丽归美丽，到了夕阳西下后，他们可就该遭罪了。
此时虽说是初夏，可到了火州吐鲁番盆地，尤其是鄯善，最高温度早已经到35摄氏度以上，这里又是火州的中心，虽然是下午，可也让楚风感觉到燥热难当。他随身带了电脑包，却把行李丢在了胖子家，此时还身穿一件休闲夹克，连忙脱了，露出里面的蓝色衬衣来。
这里已经可以算是戈壁滩了，在这里露营，别看现在这么热，晚上会很冷。楚风暗暗后悔，怎么没有买个睡袋带来。
由于已近黄昏，桑布队长显得有点急，他大声地喝喊着队员们，扎帐篷的扎帐篷，收集民工的收集民工，只要谁的动作慢一点儿，都会挨他一顿骂。
吩咐一阵之后，桑布走过来，喊上楚风，一起去了前面民工们已经掘开的一个墓葬。
这一整个墓葬，就出土了一个陶罐，楚风仔细观察这个刚出土的彩陶罐，以他目前的眼力，这个罐子的具体年代还看不出来，因为这种罐子太普通了，就是西域常用的那种窄口圆腹的彩陶罐，从公元3、4世纪到20世纪都有人在用，甚至连现在南疆有些地方的维吾尔族老乡，都还在用这种罐子，也有当工艺品卖的。
这里除了这个罐子外，旁边还挖出了明显是墓道的一条甬道，在出罐子地方的左边，一直延伸进去，不知道有多长，而右边的民工，则挖到了一个直立的墓，好像是一口井一般，阴深深的，80公尺见方，却不知道有多深。
这一切都表明，这里应该存在一个墓葬群，而且是一个有着复杂葬俗的墓葬群。但是，一般古代西域地区的少数民族墓葬，出土文物都很少，一则是没有陪葬的习俗，二则当地物资稀少陪葬不起。
桑布指着那两处墓葬跟楚风分析，直立墓葬通常见于北方少数民族，尤其是古塞种人的葬俗中，而有墓道的那个墓，则很可能墓主人是汉人。
楚风很赞同这个判断，但桑布却没有时间与他多谈，很快就被队员叫走了。
楚风一个人站在墓葬口边，抬头四望，却看到那位王教授上了车，似乎要走的样子，很纳闷，招了招手，走过去问：“王教授，怎么你才来就要走啊？”
王教授尴尬地笑笑：“我只是顺路过来看看，起先并没有准备参加这次野外考古活动，所以一些应该带的东西都没有带，现在只有先回去。”
楚风理解地点点头。不过，他不准备回去，既然桑布队长肯带上他，就不会没有准备。
桑布安排好人手之后，突然让人把那个已经打开的直立墓葬的口子给封上了。楚风不知道原因，只好在旁边保持沉默。太阳快要下山了，村长和村民们乘坐着拖拉机要回去，桑布招手把村长叫住，跟村长嘀嘀咕咕一阵，然后指了指楚风。楚风一见如此，心里大致知道桑布正给他安排住处。
结果不出他的所料。这些村民都来自20多公里以外的麻扎村，维语里“麻扎”就是墓地的意思。这个村里的村民都是维吾尔人，这个村子是世界穆斯林的七大圣地之一——七圣人墓的所在地，是新疆最古老的维吾尔族村落，最为完整地保留了古老的维吾尔族传统和民俗风情。
要到村子里去，就必须经过吐峪沟大峡谷。吐峪沟大峡谷是中国西部最具有神秘色彩的地方。此峡谷长8公里，平均宽度约1公里，从北向南把火焰山纵向切开，火焰山的最高峰就位于峡谷之中。峡谷里既有清真大寺，又有开凿于两晋十六国时代的吐峪沟千佛洞，和建筑布局互相环绕的藏传佛教大寺院遗迹。所以位于峡谷南端河谷的这个村子，既是西北地区穆斯林心目中的“东方小麦加”，也是佛教徒心目中的“圣地”，每年都有不少穆斯林、佛教徒前来朝觐、朝拜。
很快桑布便让考古队员小王开车，送楚风去村长家住。
此时，正是吐峪沟大峡谷在一天当中色彩最绚丽的时候，在夕阳的照射下，楚风虽是见多识广，也不禁为这怪石嶙峋、沟壑纵横的峡谷风光而惊叹！目前，这峡谷只有这西岸的一条“连心路”可通。汽车奔驰在半山腰的“连心路”上，对岸是在夕阳中五彩流光的岩石和山体；下面是蜿蜒的山道、深千尺的峡谷，依稀可见谷底流水潺潺、芳草如茵；远望群山起伏、重峦叠嶂，令人不由得心胸浩然、气息开朗。
大昆仑之新疆秘符1 第五章 楼兰王陵？
麻扎村的小羊倌（1）
阿合买提江今天在放羊的时候看见了很多人进村，麻扎村是一个旅游景点，也是一个圣地，但阿合买提江觉得这些人既不是来朝圣的，也不是来旅游的。他赶着羊儿回羊圈，一边走着，一边想着那些人到底是干什么的。
阿合买提江今年12岁，上小学六年级，村里的小学放学早，进入夏季以后，他每天下午放学后就多了个任务，就是把家里的那二十多只羊带出去吃草。本来像他们家这样半农半牧的家庭，羊，早已圈养了，不过到了夏季，漫山遍野的青草，不让羊吃也可惜了不是！所以村里的孩子们放学以后几乎都有这个任务。别看阿合买提江年纪小，他可是有7年“牧龄”的羊倌儿了。
进村的这些人是坐汽车来的，坐的还都是大马力的越野车。自从村子里开发旅游以后，阿合买提江的眼光也越来越开阔起来，他的小脑袋瓜里正在分析，而他的羊儿们正乖乖地走在回家的路上。他看见那些人进村以后就没出来，就坐在村口的一块大青石上休息，他想等着那些人出来时再看看那车，是不是自己认识
