单穴治病选萃吕景山等主编前言 《单穴治病选萃》是在中国针灸学会腧穴研究会1989年10月在大同召开的“单穴临床应用经验交流会”大会交流论文的基础上，又较广泛地征集了我国各省、市部分针灸专家及针灸工作者多年来对单穴应用的宝贵经验，经腧穴研究会的有关专家精选编辑而成。这些经验均系作者集多年之经验写成。经验来源或家传师训，或继前人的经验，或在临症时揣摸之心得，或是治病中之偶然发现，但是，不管哪种方式所得，均贯注了作者本人多年的心血，均属运用多年而得心应手之绝技。 大家知道，针灸治病单穴用之得当，可以收到意想不到的效果，病人痛苦少，乐于接受。而集我国针灸医家单穴经验的《单穴治病选萃》的出版，在我国还是第一次。因此，它的问世对交流我国针灸的医疗、教学、科研经验，对将来单穴功用主治标准化，普及和提高针灸疗法，加强国际交流等方面都将发挥着作用。...
作者：(明)徐宏祖《徐霞客游记》第一册（上下）（明）徐宏祖《徐霞客游记》 “世间真文字，大文字，奇文字”《徐霞客游记》是明代地理学家、旅行家徐霞客根据自己的亲身经历用日记体裁撰写的一部光辉著作，它生动、准确、详细地记录着祖国丰富的自然资源和地理景观。它为历史地理学的研究提供了许多重要资料，具有很高的科学价值和社会效益，受到国内外广大专家和读者的赞赏，称霞客为“千古奇人”，称《徐霞客游记》为“千古奇书”、“古今一大奇著”。英国的科技史专家李约瑟在其主编的《中国科学技术史》一书中评价道：“他的游记读来并不像是17世纪的学者所写的东西，倒像是一部20世纪的野外勘察记录。”徐霞客，名宏祖，字振之，明朝南直隶江阴县（今江苏江阴市）南晹岐村（今属马镇乡）人。他生于万历十四年（1587年），卒于崇祯十四年（1641年），享年54岁。...
2007年07月31日 15:20 中新苏州网7月31日电：昨天，省建设厅组织12位国内著名专家对《苏州市城市总体规划》(2007—2020)进行了专门论证。专家们认为《规划》体现了节约资源、集约发展和科学发展的要求，符合国家和省有关城市总体规划编制的规定。由于《规划》对苏州的现在和未来都具有纲领性的指导作用，因此，现把《规划》作一解读，让读者对《规划》有个基本了解。 中心城区面积599.2平方公里 《规划》对苏州城市作了四个层次划分。即市域、城市规划区、中心城区和古城地区。 其中，市域面积为8488平方公里，包括市区和张家港、常熟、太仓、昆山和吴江5个县级市。 城市规划区面积为2597平方公里，包括苏州市区(沧浪、平江、金阊、吴中、相城、工业园区和高新区)，以及昆山市的巴城、张浦、锦溪、周庄镇；吴江市的松陵镇、同里镇、横扇镇部分地区(仅包括原菀坪镇，下同)；常熟市的辛庄镇部分地区(不包括原练塘镇，...
明 如卺集 10卷 No. 1593-A 禅宗正脉序 有大圣人中天印度。曰能仁氏。乃往古昔然灯所记。贤劫次补。四十九年开示演化。接物利生。悲济无量。仁慈普覆。声教所被。微尘刹海。而双林息照。布瑟波印于饮光。少室单传。摩诃衍基于达磨。此正法眼藏。教外别传。禅宗之所自也。已而六传至曹溪。而支分派别。洋溢泛滥。遍满天下。不有文字纪录事缘。又何以知其投针玄趣。激电迅机。开示妙明之真性哉。此吴僧道原。传灯录之所有作。而有宋真宗皇帝。诏翰林学士杨亿之所有叙而总裁也。后斯辙者。曰广灯。续灯。联灯。普灯。虽各详略不同。亦无非所以明此一大事也。宋时有僧济者。患五灯之浩瀚。作五灯会元。以惠来学。甚盛心也。然而后人犹以未易通究为病者。是其中间机缘语句。峻险者。壁立万仞。浅近者。鼻孔半边。或入海而算沙。或追羊而感岐。此国朝嘉兴府僧如[氶/巳]。禅宗正脉之所有作也。[氶/巳]蚤参空谷禅师于虎林得旨...
1.为什么说鸦片战争是中国近代史的起点？鸦片战争是中国近代史的开端，原因有四：第一，战争后中国的社会性质发生了根本性变化，由一个落后封闭但独立自主的封建国家沦为一个半殖民地半封建社会。第二，中国的发展方向发生变化，战前中国是一个没落的封建大国，封建制度已经腐朽，在缓慢地向资本主义社会发展，如果没有外来势力干扰，中国最终也会向西方大国那样发生资产阶级革命成为资本主义国家；而鸦片战争后中国的民族资本主义不可能获得正常发展，中国也就不可能发展为成熟的资本主义社会，而最终选择了社会主义道路。第三，社会主要矛盾发生变化，战前中国的主要矛盾是农民阶级与封建地主阶级的矛盾，而战后主要矛盾则包括农民阶级和地主阶级的矛盾及中华民族与外国殖民侵略者的矛盾，也就是社会主要矛盾复杂化。第四是革命任务发生变化，原先的革命任务是反对本国封建势力，战后则增加了反对外国殖民侵略的任务，革命的性质...
一、色彩搭配知识居家装饰中色彩的搭配很重要，不同的色彩搭配能营造出不同的风格及效果，而地板在家居生活中占的面积最大，地板设计，特别是颜色和风格的选择，对于增添家居的整体美感作用至关重要。因此导购人员应该具备相应的色彩搭配知识，才能对顾客家居空间的颜色搭配提出合理建议。色彩搭配基础知识三原色：红、蓝、黄。其他颜色（橙、绿、青、紫等）都是通过三原色以不同比例进行调配形成，如100%蓝和100%黄混在一起就形成了绿。互补色、相近色：互补色是位于圆环的对称位置，如红对绿；相近色是位于圆环互为毗邻位置，如黄和橙。色调：与光幅射热量有关，有冷色调、暖色调、中性色之分，辐射强的为暖色，如红色、黄色等，给人扩张感；辐射弱为冷色，如紫色、黑色、灰色、给人收缩感；冷暖混合为中性色。7...
（又名：碧 苑 坛 经 ）大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演第八代戒弟子施守平纂，第十一代宗裔闵一得订正卷 首 一、心法真言 康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善，扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，早修至道。但崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到。务必远离污染，扫尽尘埃，涤荡心胸，洁涓志虑，消磨结习而俗念如灰，淘汰欲身而妄根截断。诸缘顿息，俱从戒定中一步步行来；万虑归空，悉自智慧里一层层看到。拔得开则孥得定，看得透则忍得来。是以竖起眉毛，手掣割情刀子；放开脚步，直登渡世般儿。翻身则解脱轮回，转念则超离罗网。悲心不泯，古云自度度他；慈愿常存，我欲自度度彼。” “记得昔年寻真访道，曾参王屋，得遇明师。上蒙三宝之洪恩，亲闻法宝；下仗一身之膂力，苦行修身。皈依无上法王，行持大乘妙道。当...
清 心圆拈别 火莲集梓 9卷 No. 1592-A 揞黑豆集序 宗门中事。明取脚跟下。本无实法。六祖云。不思善。不思恶。岩头云。百不思时。名为正句。欲得识句。向事上觑则疾。向意根下摸索则迟。但于机用上。略露些子。如同电拂。如击石火。快便难逢。岂容拟议。所谓向上人活计者。灵鹫拈花。少林面壁。至大鉴而法周沙界矣。 厥后五宗分派。流出一源。建化门庭。盛衰各异。济下。则宋元明赖虎邱一支。流衍至今。而正法眼藏指月录诸书。无继选者。诸师语录机缘。残编剩帙。日渐消亡。后学无由考证。此一线之传。所系为尤重也。 台家本儒林。幼沾坟籍。释褐后。奔走风尘。无裨身世。每闻修多罗一言半偈。辄有会于心。谬疑一乘之道。有路可通。妄缘解路以求其合。而名利中钩锁连环。复不能自脱。流浪天涯。发白齿落。回思生死事大。如燎眉剥肤之迫不容缓。于是息影余庵。自谋活计。闭关谢客。锐志参穷。一日于信步经行次。...
我不是文学家，虽没有悠扬铿锵的词句，但我绝不会再文章中有虚伪和撒谎，只有将自己的善感，毫无保留的向读者宣告，尽我所力的能够写出一篇篇理路清晰，历经市场洗礼，读者思辨筛汰，尚能屹立不动的命理文章。如果能够得到读者的喝采，那么笔者所有的苦涩将会变成甘甜。最后，笔者引用我的一位客户给我文章的评语：“ 当时光划过这浮华的影子,带走的是金钱名利这些身外的东西,留下的是一种生命的本色,那就是永恒的情感.生命中有多种形式的爱,因为爱震撼出多种真挚的情感,也因此构筑了美丽的色彩.我曾试图把自己的生命溶化于此,但愿我的所失,我的所痛能增添这种生命之爱的分量”！.盲派把八字看成是一个世界，她就像一个人、一个团体、一个组织、甚至大到一个社会；决不是书房派以几个用神、喜神、调侯用神及格局就能把一个人的一生所能定死的。...
梅花烙 １乾隆年间，北京。对硕亲王府的大福晋雪如来说，那年的秋天，似乎来得特别早。八月 初，就降了第一道霜。中秋节才过，院子里的银杏树，就下雪般的飘落下无数无数的落叶。 雪如挺着即将临盆的肚子，只觉得日子是那么沉重，厚甸档的压在肩上，压在心上，压在未 出世的婴儿身上，压在自己那矛盾而痛楚的决定上，压在对孩子的期待和担忧上……这种压 力，随着日子的流逝，随着临盆日子的接近，几乎要压垮了她，压碎了她。侧福晋翩翩是那 年五月初八，王爷寿诞之日，被多事的程大人和吴大人，当作“寿礼”送进府里来的。随翩 翩一起进府的，还有个二十四人组成的舞蹈班子。翩翩是回族人，以载歌载舞的方式出现在 寿宴的舞台上，穿着薄纱轻缕，摇曳生姿。肌肤胜雪，明眸如醉。那种令人惊艳的妩媚和异 国风情，几乎是在一刹那间就掳获了王爷的心。“翩翩”是王爷赐的名，当晚就收了房。三 个月之间，王爷不曾再到雪如房里过夜。八...
四库全书提要臣等谨案：《宅经》二卷，旧本题目曰黄帝撰。案：《汉志》形法家有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书，较招墓为古。然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷皆不云出黄帝，是书盖依托也。考书中称《黄帝二宅经》及淮南子、李淳风、吕才等《宅经》二十有九种，则作书之时，本不伪称黄帝，特方技之流欲神菘说，诡题黄帝作耳。其法分二十四路考寻休咎，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆雅驯。《宋史?艺文志》五行类有《相宅经》一卷，疑即此书，在术数之中犹最为近古者矣。乾隆四十六年十月恭校上。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官臣陆费墀卷 上夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在客，虽只...
用神通变 在四柱预测学中，以正偏财为财，已为定论。但这只是从一个侧面来看的狭义的专指，一般而言，运通时自然就是财利，所以从广义而言，财即养生资生之物。然而我们稍稍往前控究一步就可知道，只要能起着养生资生之功能的皆可视为财，并非单纯指人民币或美元港币而已。换言之亦即并非以正偏财为座标。而应该以用神的五行调和平衡为通则。运通财亦通，以平衡观而言的气穴为用神喜神，此亦可谓之“借力平衡”。 比如财能生官，官亦能生财，“升官”然后“发财”么！此为五行反生、五行反诲等理论在六爻中的活用。 是故，兄弟能夺财，亦可生财，用神（比如世爻）弱财爻旺时，逢兄弟即能生财；财会坏印，但印也能生财，印是养之物，印是事业，印旺事业旺。逢官可以有名，逢财逢比则可进财。 子孙能生财，财也能生子孙。将钱买机器、买进货物、办厂、再投资、财利不是更多么！...