序篇 第一章 色欲股市1．“人其实是一种半神半兽的东西。”王晓野对身边漂亮的少妇说，“因为神性和兽性都在人身上发力，所以人的身心便像战场一样备受蹂躏。但人也享受由此而生的痛苦和快乐，所以叫‘痛快’。”“那你觉得自己更靠近神还是更靠近兽？”女人笑着问。“本质上更靠近神，但用兽的方式表现出来，所以男人更像野兽。不过随着文明的进步，男人越来越像家畜，因为野性的特征快没了。”“那女人呢？是不是更靠近神？”“应该是！所以女人更像天使，在神与兽之间起联络作用。”“那半神半兽的人究竟是什么样子呢？”“就是每个人自己的样子。神性和兽性像股市一样变幻无穷，人在神兽之间徘徊的步履就勾勒出自己的形像，像股票的走势图。所谓人生的意义就是经历各种诱惑，过把瘾然后死！”...
娃哈哈算不算一个奇迹？很多人对于娃哈哈的了解，来自于娃哈哈的产品，因为在中国任何一个最角落的鸡手小店，你都可能发现娃哈哈的产品。很多人理解的娃哈哈领导人宗庆后，是一个带有神秘色彩的神话人物。可口可乐前总裁杜达夫曾说过：将来可口可乐在中国惟一的对手可能是来自娃哈哈的挑战。宗庆后运筹娃哈哈的方法被人们称为“宗式兵法”，而娃哈哈的企业运作模式又被人们称为“娃哈哈模式”。“娃哈哈模式”在一个神话破灭的时代创造了一个企业崛起的新神话，其核心的价值理念和企业方法，是了解中国市场现状的一把钥匙。站在思想者的角度看娃哈哈，看宗庆后，你就会获得更多对于中国市场和中国企业的感悟，而作为一个中国市场中的参与者，宗庆后以及他所带领的娃哈哈，是站在跨国公司同一个台阶上，用中国的和世界上的眼光来看待自己以及自己的竞争对手。...
第一章看电影sina 2002/09/04 13:16 新浪文化 作者:懿翎 我坐着半腚腚的牛车赶到县一中时，夕阳已经红了。车上的十七只母鸡和一只公鸡饿得眼睛都闭上了。它们在大揽筐中窝憋了八十里山路，这会儿就剩下委屈又娇气的咕咕声了。半腚腚一路高唱《打连成》、《捡蓝炭》、《黄莺亮翅》，兴致够足，可一进县里的迎暄门就耷拉下脸说：“狗日的整整走了一天，路冤哩。”再等把我送进学校的大门就贵贱不肯走了，他抱着鞭杆说：“爷要打尖去，在西街哩。”我紧着把鸡们从大揽筐里倒在地上，比倒一堆花花绿绿的萝卜还高兴，眼睛忙着丰收，就忘了和半腚腚告别。幸好筐底除了软软腥腥、牡蛎颜色的鸡屎、鸡毛之外，还有三个红皮大鸡蛋。半腚腚说口渴，嗑个鸡蛋挺不赖，我就把沾着鸡屎的鸡蛋都揣进了他的袖筒里，又把车上的行李提下来，说：“你回哇，告诉支书常去关照一下我的猪，正壳郎着，最怕闪掉膘，还有，存放在福儿奶奶家的一窝兔、...
*第一部分 厂门口，丁爷和老苏正在下棋。丁爷还喝酒，喝早酒。快七十岁的人了，做门卫，正规说法是保安。当然谁也没指望这样的老家伙去捉贼，除非都是些老眼昏花八十有余的老贼。厂里的几个小年轻说丁爷是老不收心的莲花白，老不退火的残渣余孽，几十年才浮出水面换一口气的老鲨鱼。总之极不尊敬他。丁爷在棋盘上永远的对手是老苏，厂里的厨子。大生活1(1) 成都极少有透亮高远的天。太阳一般在云层后窖得很深，把云烘得热透，像个大锅盖罩着这个城，城就很闷，很潮。 柳东困乏地睁开眼，打一个惊天动地的呵欠，起床。一夜没睡好，梦中全是麻将中的筒条万，手气极佳，想什么牌，可可地就来什么牌，直和得老苏那几个傻瓜瞳孔都放大了。赌博思想害死人，害死的那是别人……柳东摸着胀鼓鼓的腰包，心说这千万别是梦啊。却正是梦。辛辛苦苦折腾了一宿，眼巴巴地看到稀饭化成水，这滋味难受至极。柳东，想去他妈的，只当免费娱乐...
发展为美国经济带来了繁荣。迪斯尼乐园空前发展了人类的想象力，波音公司把人类的梦想带到了蓝天，比尔·盖茨实现了人类信息交换的一次飞跃..美国工商业巨子给世界贡献出了一种伟大的美国精神：信心、勇气和智慧。这部书将告诉你关于自由和创造性的传奇。前言美国是世界头号经济强国，其经济是由若干大的支柱行业和产业集团支撑着的。作为一个崇尚自由竞争的资本主义国家，这些跨国集团和公司构成了美国经济的核心部份，并影响和决定着美国的政治、经济、外交、军事政策。本书选取了十个有代表性的美国公司和财团，探讨了其成长发展历程，剖析了其创始人和主要领导者的经营成功之道，以及对美国内政外交国策的影响，其中有我国公众熟悉的福特公司、洛克菲勒财团，也有为我国公众不熟悉的梅隆家族等等。希望该书的出版能给我国企业界人士和商界人士及大众读者以有益的启...
作者的话 当有人提出要达尔文写一份自传时，达尔文作了一个著名的答复，他说：“我先是学习，尔后是环球旅行，然后又是学习，这就是我的自传。”查理·达尔文这本传记内容的安排就没有超出这样一个非常简略的纲要范围。所以，在传记中叙述到达尔文乘“贝格尔”号旅行前生活的那一部分，就是要特别着重表现那些培养达尔文能去最有效地利用环球旅行的性格特点。 首先，这是一些在旅行中直接考察得到的最重要的科学成果：达尔文本人所写的著名的《考察日记》和《贝格尔号地质学》；然后就是《贝格尔号的动物学》，因为他参加了组织专家们对旅行材料进行整理的工作，并且对专家们的著作增补了一些动物学和生态学的注释；最后就是他的关于蔓足目的专题巨著。 当然，在他的著作中，具有特别重大历史意义的是《物种起源》。所以应当表明达尔文的进化论思想和自然选择理论的逐步发展过程。本文作者在专门著作中，力求用最好的表达...
小说排行榜：/top.html边缘 作者：张海录引子 “大胆的奴才！”公主恼怒至极，扬手一巴掌打在张士心脸上，“滚开！”她咆哮着，一脚踢在士心肚子上，士心就被身后的钢索吊了起来，快速飞向湖里，砸破冰层，扑通一声落进水里，溅起一大片水花。 公园里的这座人工湖上结着厚厚的冰层，有几处还沉积着一些未化去的残雪。拍戏的这个地方湖面上的冰层事先已经敲破了，只冻上薄薄的一层，士心准确地落进了预定的冰窟窿，溅起一片银灿灿的水花。 一阵刺骨的凉意钻心而入，几乎让他痉挛。身上的衣服瞬间就湿透了，变得又厚又重。他在水里挣扎了几下，脑袋浮了上来，他喘了一口气，嘴巴里嗖地吐出一口凉水，射出很远，人群里一阵哄笑。有人喊一声“喀！”，几个大汉就跑过去把张士心从冰窟窿里捞了上来。他已经呛了几口水，不住地咳嗽，身上就像针刺一样钻心地疼。一个脖子上系着花丝巾的男子走过来拍拍士心的肩膀，笑呵呵地说：“...
《经济学原理》作者：高利.曼昆经济学十大原理第一篇第导言经济这个词来源于希腊语，它的意思是“管理一个家庭的人”。乍一看，这个来源似乎有点奇特。但事实上，家庭和经济有着许多相同之处。一个家庭面临着许多决策。它必须决定哪些家庭成员去做什么，以及作为回报每个家庭成员能得到什么：谁做晚饭？谁洗衣服？谁在晚餐时多得到一块甜点？谁有权选择看什么电视节目？简而言之，家庭必须考虑到每个成员的能力、努力和愿望，以在各个成员中配置稀缺资源。和家庭一样，一个社会也面临着许多决策。一个社会必须决定将要做哪些工作和谁做这些工作。社会需要一些人种粮食，另一些人做衣服，还有一些人设计电脑软件。一旦社会分配人们（以及土地、建筑物和机器）去做各种工作，它还应该分配他们生产的物品与劳务量。社会必须决定谁将吃鱼子酱而谁将吃土豆，谁将开法拉利（ F e r r a r i）跑车而谁将坐公共汽车。...
道德情操论作者：亚当·斯密译者序言亚当·斯密（1723－1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于自私。他们说，斯密在《道德情操论》中把同情作为社会...
杰克·韦尔奇自传前言序言第一部分 早年岁月第一章：建立自信第二章：脱颖而出第三章：掀掉屋顶第四章：在雷达下飞行第五章：逼近大联盟第六章：海阔凭鱼跃第二部分 建立哲学观第七章：面对现实与阳奉阴违第八章：远见第九章：“中子弹”岁月第十章：RCA交易第十一章：人的企业第十二章：再造克罗顿维尔，再造GE第十三章：无边界将理念进行到底第十四章：深潜第三部分 商海沉浮第十五章：惟我独尊第十六章：GE金融服务集团增长机器第十七章：NBC与电灯泡的结合第十八章：能屈能伸第四部分 改变游戏规则第十九章：全球化第二十章：持续增长的服务业第二十一章：六西格玛的里里外外第二十二章：电子商务第五部分 回顾与展望第二十三章：“回家吧，韦尔奇先生”...
作者：天狱地堂第一卷 青春校园的残酷 第一章 杀你，只是为了钱(更新时间：2007-1-18 0:09:00 本章字数：3672)今的天很蓝，阳光很飒爽，是个难得的好周末，我懒懒的躺在一片空旷的球场草坪上仰望着天，上方的光线很刺眼，令我昏昏欲睡，这种感觉真的舒服的不得了。我现在身处的地方是个大型的运动俱乐部，一家国外人投资建立的，因为四周林立着各大院校，所以来这家俱乐部的客人总是络绎不绝，生意相当的红火。我也是这里的会员，但我一般都是进来放松看别人运动的，而自己实在是不愿意做那种无谓消耗体能的傻事。你是不是觉得很奇怪，如此悠闲的假期，硕大宽场的草坪却被我这么一个懒人给独占了。其实原因很简单，看看我不远处的草地上是不是有一滩浑浊发黑的液体。别惊讶，这并没什么大不了，只是这一个礼拜之内连续有三个人都死在这里了而已，不要误会我与死者有什么关系，他们只是我的校友而已，属于那种见了面都不认识的校友...
作者：亚当·斯密蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译胡企林 校译者序言亚当·斯密（1723－1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称《国富论》）与《道德情操论》。他在《国富论》中建立的“富国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在《道德情操论》中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在19世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当·斯密问题”，即《道德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富...