金刚般若波罗蜜经讲义 震旦清信士胜观江妙煦 遗著附：金刚经校勘记（本讲义以再版补足之本，与江居士亲笔原稿，覆校重刊。） 蒋叙 金刚经讲义，为江味农居士之遗著。此著在居士生前，既因病魔时扰，未克写定。殁后，又因种种障碍，几至佚失。是岂无上甚深之秘机，未可轻易宣露，抑众生福薄，未能仰契大法耶。否则何以魔障重重，若是之甚也。余与居士缔交二十余年，知其一生持诵金刚经，独具心得。甲戌之夏，向之启请，讲述大意。余就记忆所及者，归而录之。居士喟然曰：竹本虚心是我师。君字以竹，而虚心若此，可谓名副其实。与其略讲，不如为君详谈。而省心莲社同人，闻知此事，要求公开。遂移座社中正式宣讲，规定每周二次。晚间升座，听者恒数十人。余亦即席笔记，翌日，缮呈居士改正。数月后，居士以改正费力，不若自写。遂于每讲前一日，撰数千字，畀余抄录。余虽仍有笔记，乃无暇整...
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有。《孙子兵法》全书白话版始计第一孙武说:战争是国家的大事，它关系到军民的安危，关系到国家的存亡，是不可不认真考察研究的。所以必须从五个方面去分析研究，通过对敌我双方各种条件的比较，来探求战争胜负的规律:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓"道"，就是要使民众与国君的意愿一致，这样，可以使他们在战争中为君主出生入死而不避为难。所谓"天"，是指昼夜阴晴、严寒酷暑、四时季节的变化更替。所谓"地"，是指路程的远近、地势的险要与平坦、作战地域的宽广与狭小、地形条件是否宜于攻守进退。所谓"将"，是指将帅要有智谋才干，赏罚有信，爱抚部下，勇敢果断，军纪严明。所谓"法"，是指军队的组织编制，各级将吏的统辖管理，军用物资的供应。以上五个方面，作为将帅都不能不有深切的了解。对此，有深切了解的，就能打胜仗。如没有深切了解，就不能赢...
南怀瑾先生讲述 李默然记辑 公案三生白骨禅 古往今来，多少世间人梦寐以求出世间的妙法。地不分东西南北，人不论男女老幼，正如古人所说：“学道者如牛毛，成道者如麟角。”实在一点不假。禅宗三祖僧璨大师的“信心铭”说：“至道无难，惟嫌拣择。”虽然人人都知道大道原本平凡，平常心即是道，但却因拣择无难中的难处，迷惑了多少人群，千山万水，跋涉种种艰难辛苦而求道求法，结果还是零落归山丘，依然白骨扬尘，虚诳终生。 自西元一九七七年初开始，到西元一九七九年底，怀师再度闭关，三年期满。于出关前夕，因某法师的至诚启请法要，师即一笑提笔，写了明代诗人唐寅的一句诗：“公案三生白骨禅”作为答案。看了让人一头雾水，更为茫然。 可惜读书不多，为了追踪根源，查出唐伯虎的这首全律，原是：...
（一） 大江东去观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》—— “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。” 苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。苏东坡这首词是他47岁的时候在湖北黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁，这一点苏东坡是知道的，因此他说故垒西边，“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。但他还是写了这首词，因为当他站在黄州赤壁岸边，看着那万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。...
（卷一）魏书·武帝纪第一（卷二）魏书·文帝纪第二（卷三）魏书·明帝纪第三（卷四）魏书·三少帝纪第四（卷五）魏书·后妃传第五（卷六）魏书·董卓等传第六（卷七）魏书·吕布等传第七（卷八）魏书·公孙瓚等传第八（卷九）魏书·夏侯惇等传第九（卷十）魏书·荀彧等传第十（卷十一）魏书·袁涣等传第十一（卷十二）魏书·崔琰等传第十二（卷十三）魏书·锺繇等传第十三（卷十四）魏书·程昱等传第十四（卷十五）魏书·刘馥等传第十五（卷十六）魏书·任峻等传第十六（卷十七）魏书·张辽等传第十七（卷十八）魏书·李典等传第十八（卷十九）魏书·任城威王彰等传第十九（卷二十）魏书·武文世王公传第二十（卷二十一）魏书·王粲等传第二十一（卷二十二）魏书·桓阶等传第二十二（卷二十三）魏书·和洽等传第二十三...
人生的智慧[德]阿·叔本华著韦启昌 译人生的智慧就是如何尽量幸福、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本著作教导人们如何才能享有一个幸福的生活。对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。在这世界上存在着三种力：明智、力量和运气。我相信运气至为重要。上海人民出版社2005年 4 月第 1 版 2007 年3 月第4次印刷- Page 2-...
佛说父母恩重难报经姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。阿难合掌白言：“世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？”佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。”佛告阿难：“汝今将此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”阿难白言：“世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得。”...
Seth Speaks-the eternal validity of the soul 赛斯著（珍·罗勃慈口述，罗记录） 法尔出版社 《时空之外》简介 序 第一章－－我不具形体，但是我却在写书 第二章－－我目前的环境、工作及活动 第三章－－我的工作及我进入的空间 第四章－－转世剧 第五章－－思想如何形成物质－－调和点 第六章－－灵魂及其知觉的本质 第七章－－灵魂的潜能 第八章－－睡眠、作梦与意识 第九章－－“死亡”经验 第十章－－生活中之“死亡” 第十一章－－死後的选择及其过渡时期 第十二章－－转世的缘分与关系 第十三章－－转世、梦及隐於我中的两性性格 第十四章－－“混沌”初开及多重空间性的神 第十五章－－转世文明、或然及再谈多重空间性的神 第十六章－－人·神及或然系统...
朱文上篇父亲的来访总是让我猝不及防。听到那重重的敲门声，我就知道是谁来了，所以叫王晴赶快穿衣服。而后者企图拉住我，让我不要出声，就像往常应付这种情况一样。那个敲门的人敲上一会儿觉得没趣，就会自己走开的。我把藤椅上的连衣裙扔给王晴，示意她快一点。磨蹭是没有用的，我了解门外的那个人，为了我的木门不至于今天就被砸坏，我开始隔着门和外面的那个人说话，我问他是什么时候到的，家里怎么样，是出差路过这里吗，那么，什么时候走？他又狠狠地砸了一下门，他说，让老子进来再说。王晴终于收拾停当，她还想把凌乱的床铺稍微整理一下，但是我已经把门打开了。父亲一头冲了进来，像一只警犬迅速地在房间里转了一圈，东闻西嗅，目光最后自然落在了王晴的身上。后者有些不安地站在床边，头发蓬乱，面色红润，看起来有几分姿色，不算丢我的脸。父亲没有理睬我的招呼，上前一步，对她说，小姐贵姓？父亲的口音，南腔北调...
目 录(卷一)人与自我第一章 大学：人文精神的旗帜我的大学观 雅斯贝尔斯 怀特海 德里达“高贵的精神隐修院” 莫伟民北大校长论北大 蒋梦麟 蔡元培 胡适《梅贻琦先生纪念集》序 尚传道大学的深层温度 张博树永远的校园 谢冕编者旁白 夏中义第二章 人生须活出意义人生的意义及人生中的境界 冯友兰幸福、献身和意义 加德纳成为一个人意味着什么? 罗杰斯自我实现者的创造力 马斯洛我的世界观 爱因斯坦信条 弗洛姆编者旁白 夏中义第三章 回到日常超越日常当代生活秩序的危机状况 雅斯贝尔斯内心生活的消失 霍克海默...
正文 序 中文版序艾柯 我相信我自己。 我相信自己所售的商品。 我相信我所在的公司。 我相信我的同事和助手。 我相信美国的商业方式。 我相信生产者、创造者、制造者、销售者以及世界上所有正在努力工作的人们。 我相信真理就是价值。 我相信愉快的心情，也相信健康。我相信成功的关键并不是赚钱，而是创造价值。 我相信阳光、空气、菠菜、苹果酱、酸乳、婴儿、羽绸和雪纺绸。请始终记住，人类语言里最伟大的词汇就是“自信”。 我相信自己每销售一件产品，就交上了一个新朋友。 我相信当自己与一个人分别时，一定要做到当我们再见面时，他看到我很高兴，我见到他也愉快。...
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