内加行修法 自 序 《大圆满龙钦心髓内加行讲义》是几位学法者根据本人于色达喇荣五明佛学院、上海、新加坡等地传讲《大圆满龙钦心髓前行》的录音内容整理而成。 成文过程中，本文的整理者分别将他们的稿件交我审定，经修改、校正而形成此文本。此本虽系录音整理成文，但无违背大圆满前行引导文之处，且又以收集的方式将几种大圆满前行的具体的要义提炼出来，同时兼顾通达易懂以白话文成文。是故，本讲义可作为初学者的学法资料。 在此末法时期，众生烦恼粗大，为苦苦追求物质享乐和安逸，而舍弃一切天良道德和因果，恒时造作不可思议之罪业。也有愚者在己毫不知之的情况下，人云亦云地轻率认定佛法为迷信，因而又造罪作业。更者，因众生之业故，邪师邪法极多，正师正法极少。于此境之中极难得正信；若有正信亦难遇正善知识；若遇善知识也难得佛法。由此，众人盲目，迷失方向。真是：“云厚难分天早晚，雪深不知...
-“延安的福尔摩斯”陈泊 延安的情报、保卫界有一个侦探奇才，被毛泽东称为“延安的福尔摩斯”，他就是边区保安处侦探科科长陈泊（原名卢茂焕，又名布鲁）。他长期负责侦探情报工作，破获诸多疑难案件。一天，陈泊获悉，中统将派一个特务以《中央日报》记者的身份进入边区，了解边区各县国民党党部反共的情况 。这个特务刚一进入边区，就被陈泊抓获。在审问后，陈泊萌发了一个勇敢的想法，他抉择乔装打扮深入虎穴。经上级批准，翌日，陈泊穿上这个特务的衣服首先来到延伸县。他手持《中央日报》记者证，到国民党县党部，指名要见书记长。已接到上峰通知的书记长不敢怠慢，热心款待，将收集到的中共情报作了详细汇报。有了在延伸县初获成功的经验，陈泊又接连到延川、清涧等6个县进行探查。此行大获全胜，陈泊根据情报，捕捉潜藏的特务40多人。...
-二十世纪五十年代末拍摄的电影《永不消逝的电波》是根据我党秘密情报战线上的在上海从事秘密工作长达１２年的“李静安”即李白烈士的真人真实改编摄制的。李白烈士的事迹已在各种文摘报刊介绍过多次了。而著名的电影表演艺术家孙道临饰演的电影男主人公李侠的光辉形象更是深入人心成为著名红色经典电影人物。而电影里由著名话剧演员陆丽珠饰演的女一号反派角色日伪“双料”女特务兼汉奸交际花柳尼娜。作为出镜较多，戏份充足的这一反派角色，陆丽珠把柳尼娜这个高级妓女兼交际花出身、先后投靠汪精卫政府和日本情报机关的“双重间谍”的汉奸高级交际花女特务外表的妖冶性感与内心阴险狡诈反差的表演给观众留下了深刻的印象。 而汉奸交际花女特务柳尼娜的原型――钮美波是如何落网的情况却鲜为人知。话说一九四九年五月二十七日东方大都市上海宣告解放。而国民党蒋介石政府并不甘心于将中国这个中国最大的经济中心城市拱手交给人...
漢 劉歆 著 宜黃 洪占銓 校西京雜記卷一漢高帝七年。蕭相國營未央宮。因龍首山制前殿。建北闕未央宮。周回二十二裏。九十五步五尺。街道周回七十裏。台殿四十三。其三十二在外。其十一在後。宮池十三山六池一山一亦在後宮。門闥凡九十五。武帝作昆明池。欲伐昆吾夷。教習水戰。因而於上遊戲養魚。魚給諸陵廟祭祀。余付長安市賣之。池周回四十裏。漢制宗廟。八月飲酎。用九醞太牢。皇帝侍祠以正月旦作酒。八月成。名曰酎。一曰九醞。一名醇酎。京師大水。祭山川以止雨。丞相禦史二千石禱祠。如求雨法。天子筆管。以錯寶爲跗。毛皆以秋兔之毫。官師路扈爲之以雜寶爲匣。廁以玉璧翠羽。皆直百金。漢制天子玉幾。冬則加綈錦其上。謂之綈幾。以象牙爲火籠。籠上皆散華文。後宮則五色綾文。以酒爲書滴。取其不冰以玉爲硯。亦取其不冰。夏設羽扇。冬設繒扇。公侯皆以竹...
漫谈慈悲梁皇宝忏果卿著金陵刻经处印 目 录自序《梁皇宝忏》之缘起慈悲道场忏法卷第一皈依三宝第一断疑第二忏悔第三慈悲道场忏法卷第二发菩提心第四发愿第五发回向心第六慈悲道场忏法卷第三显果报第七慈悲道场忏法卷第四显果报第七之余出地狱第八慈悲道场忏法卷第五解怨释结第九慈悲道场忏法卷第六 解怨释结第九之余慈悲道场忏法卷第七自庆第十警缘三宝第十一忏主谢大众第十二总发大愿第十三奉为天道礼佛第十四奉为诸仙礼佛第十五奉为梵王等礼佛第十六慈悲道场忏法卷第八奉为阿修罗道一切善神礼佛第十七奉为龙王礼佛第十八奉为魔王礼佛第十九奉为国王人道礼佛第二十...
昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔，懿宗第七子也。母曰恭宪皇太后王氏。始封寿王。乾符三年，领幽州卢龙军节度使。僖宗遇乱再出奔，寿王握兵侍左右，尤见倚信。文德元年三月，僖宗疾大渐，群臣以吉王长，且欲立之。观军容使杨复恭率兵迎寿王，立为皇太弟，改名敏。乙巳，即皇帝位于柩前。四月戊辰，孙儒陷扬州，自称淮南节度使，杨行密奔于庐州。庚午，追尊母为皇太后。韦昭度为中书令，孔纬为司空。乙亥，张全义陷孟州，李罕之奔于河东。成汭陷江陵，自称留后。辛卯，朱全忠及秦宗权战于蔡州，败之。五月壬寅，赵德諲以襄州降，以德諲为忠义军节度使、蔡州四面行营副都统。六月，阆州防御使王建陷汉州，执刺史张顼，遂寇成都。韦昭度罢为剑南西川节度副大使，兼两川招抚制置使。十月，陈敬瑄反。辛卯，葬惠圣恭定孝皇帝于靖陵。十一月丙申，秦宗权陷许州，执忠...
萬金川銘傳管理學院通識教育專任講師佛學研究中心學報第一期民國八十五年(1996年)出版(p1-30)1 頁【寫在前面】 嚴格說來， 《俱舍論》並非筆者特別關注或格外鍾愛的論典之一， 因而主觀片面的心得容或有之，至於談到客觀全盤的研究，則非吾之敢言。 此處所以不揣淺陋而勇於見笑大方者， 乃因緣於昔日初讀奘師譯本的若干段落之際，但覺其宮牆萬仞， 堂奧難睹，往往再三尋思之餘，法喜未現，而煩惱徒增，總而言之，閱讀的經驗不甚愉快。 正如本文的副題所標舉的， 筆者當年也曾仗匹夫之勇而對讀斯論的兩種漢譯， 披翫之餘，雖然談不上有何實質收獲，但是仍能感受到二家譯筆的迥異風格，並發現彼等所傳在內容上詳略有別； 雖...
Dhammapada 「法句」（ dharma pada ），是从佛说中录出的偈颂集。智度论（三三）说：这是『佛弟子抄集要偈』；十二分教中，属于优陀那 (Udana)。（参俱舍论一）宋译的法句，题作「法集要颂」，即是法优陀那的义译。 一切有部的传说：『佛去世后， 大德法救（ Dharmatrata ）展转随闻，随顺纂集，制立品名：谓集无常颂立为无常品，乃至梵志颂立为梵志品』（婆娑论一）；即指法句而说。然依吴支谦（公元二三○顷作）的法句偈序说：『五部沙门，各自钞采经中四句六句之偈，比次其义，条别为品。．．．故曰法句』。法救为公元前一世纪人，他应该是改编者。从五部沙门的各集法句而说，大抵先有名为法句的偈颂集，等到部派分流，各部又各有增编、改编。但既然都是从佛经中集出，也就不致因再编而损减了价值。法句，或译法迹。法，是佛弟子所行与所证的。迹，是形迹，足迹。依足迹去寻求，可以得知所到的地方。引申此义，聚集多「名...
阿毗达磨俱舍论略释记 正议大夫持节诸军使 晋洲刺史贾曾 撰 昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也。虽源出婆娑。本诠论藏。若能究根界之旨。穷世圣之源。辨因果于真俗。祛执滞于人我。乃十二部经思已过半。八万法门。由而可知。岂唯但趣小乘。专攻说有而已。大唐三藏。玄奘法师。躬得梵本。再译真文。其徒大乘光法师。亲承密诲。初传正释。既尽善矣。又何加焉。然论岐则说繁。义富则辞黩。学徒始习。难以兼功。有圆晖上人者。慧炬识然。戒殊融朗。后来之美。先达所印。幼好斯文。长而独得。尝因暇日。见为讨论。余时迫俗尘。倦于周览。乃求略释。先辨颂文。良愿不违。欣然默受。旧德闻已。深相激赞。居诸未几。删削遽成。以简则易知。有功...
封面 下一页目录禅修营开营：受戒和教授业处阿毗达摩第一讲：经典的结集及巴利语的起源阿毗达摩第二讲：印度佛教1500年、北传佛教、藏传佛教、正法五千年、三藏及“阿毗达摩”的来源阿毗达摩第三讲：两种谛与两种教法、“阿毗达摩”的特点及学习“阿毗达摩”的意义阿毗达摩第四讲：三藏与三学的关系及概念法阿毗达摩第五讲：色法、四界阿毗达摩第六讲：四界分别之简略法阿毗达摩第七讲：四界分别之详尽法及十八种真实色法之一阿毗达摩第八讲：十八种真实色法之二阿毗达摩第九讲：十种非真实色法阿毗达摩第十讲：色法产生的原因阿毗达摩第十一讲：智慧之光、食生色及色法的转起阿毗达摩第十二讲：六处门色法及名法与心所阿毗达摩第十三讲：遍一切心所之触、受阿毗达摩第十四讲：遍一切心所之想、思、一境性心所...
入中观般若论大阿阇梨月称论师造桂·廓巴拉则由梵译藏桑周札喜活佛由藏译汉稽首妙吉祥童子入中观般若之义自当宣说：破立二者，唯是有破，于实际边，无有破立。如是串习，当得圆满。戒断十恶，奉行十善，禁耽著事，自无所立。此等起事，无真自性，离多一故，如实幻象。多方分故，微尘非一，因无彼故，何有多者，互绝性故，岂有别事。由无彼故，聚彼粗色，及实质等，何有是者。所显万相，与识无异，是故知识，亦变为多。由相假故，识亦变假，若非如彼，即成实性。因彼心生，断绝一多，互绝因故，诸事皆无。非是违乖，谓现前等，无察情计，吾本无遮。立唯名故，宗许非因，于本无生，无所破立。于无生性，有寂无别，无生事故，亦非无生。世俗胜义，佛及众生，见修果行，皆等无有。当修彼义，由修所生，无分别慧，使趋自寂。无有体认，亦无散乱，无相之义，当明修之。后得所现，诸有事物，当知彼等，唯是幻有。应勤守护，三种律仪，七支...
第一讲当我决定这样跑，每一个礼拜飞五个国家的时候，最惊奇的就是我的太太，因为她说「你有心脏病，有时候要服的药我要给你炖，我要给你二十五天一期治疗，你这样走我就没有办法帮助你了。」大概十六年前，我得了Ｂ型肝炎，以后我知道我是终身带菌者，但是不一定会传染给别人，因为我有一些部份的抗体，那我就看一些的书知道这种病是十六到二十一年之间就会回天家了，那现在已经十六年了，还没有走，感谢上帝我还可以再做工。我常常感到应当去了没有去，三十岁的时候第一次到台湾来我就拼死命的讲，我想大概不久，想不到到六十岁还会来，所以是神在定人的寿数，感谢上帝。五年前我得了心脏病，有两条的血管堵塞，50多%和另外一个30多%，医生们认为我应当bypass动手术，但已经经过药物和弟兄姐妹们的祷告，到现在还没有进到手术房，这是主的恩典。那我年青的时候邀请信是在桌上堆了一大堆，是等我自己选到哪里，不到哪里，后...