诸位同学，请看「如来现相品」，南方法喜菩萨赞颂第五首： 【佛身无有生，而能示出生，法性如虚空，诸佛於中住。】 这以下有三首偈，就是第五、第六、第七，是讲「体用无碍」。这一首前面两句清凉大师说，「约相无生现生」，后面两句是就性上讲，「无住而住」。「无生为佛体」，清凉说为佛法体，换句话说，就是宇宙万有的本体。这一句话很不好懂，这是佛在一切大乘经上常常叙说无生的道理。无生它能生，『佛身无有生，而能示出生』，「示」是示现，所以万有、有从哪里来的？有从无来的，无是能生。所以佛在这部经上给我们说十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，这就是讲的哲学里头所说的本体论。佛法论本体，无生是体，有生那是用，是大用，有体当然就有用。这里面我们必须要能够体会得到无生而生，那所生的相十法界依正庄严，生而无生。体是无生，相哪里会真有？这在理上讲不通，事实上也不可能。...
丹增嘉措仁波切 讲授 蒋扬仁钦 口译 目 录 甲、法会前归敬 乙、佛法纲要 丙、正释（菩提道炬论及菩提道次第摄颂） 一、礼敬 二、释菩提道 三、法和法相 四、修学次第 五、法源清源 六、法的殊胜 七、如何讲听正法 八、依止善知识 九、修心次第 三士差别 下士道修心 止修及观修 念死无常 皈依及业果 中士道修心 发菩提心 受愿心仪轨 菩萨行 进入金刚乘 丁、附录：佛法问答 甲、法会前归敬...
毛泽东传一、出乡关 曾经有一个美丽的传说：五千年前，舜帝南下巡视，来到湘江流域。在一座山上，他让人演奏起动听的“韶乐”，竟引来凤凰起舞。后人就把这座山叫做韶山，被它环抱的一块狭长的谷地便是湖南省湘潭县的韶山冲。 一八九三年十二月二十六日（清光绪十九年十一月十九日），韶山冲农民毛贻昌家出生了一个男孩，取名泽东，字咏芝（后改润之）。他们家的头两胎婴儿都在襁褓中夭折了。母亲生怕他也不能长大成人，便抱他到娘家那边的一座石观音小庙，叩拜一块巨石，认做干娘，还取了个小名，叫石三伢子。 韶山毛氏原籍江西。明朝开国时，始祖毛太华随军远征南澜沧（今云南省澜沧拉祜自治县内），在当地娶妻生子。明朝洪武十三年（一三八○年），毛太华年老移居湖南湘乡县。十年后，他的两个儿子又迁到邻近的湘潭县韶山冲。这里位于湘潭、宁乡、湘乡三县的交界处，地处湘江中游西岸四十公里，群山环抱，居民以从事农...
更多精彩请登陆forum.minisoyo/—————————————————张爱玲典藏全集4《散文卷二》(1939-1947年作品)1.公寓生活记趣读到“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的两句词，公寓房子上层的居民多半要感到毛骨惊然。屋子越高越冷。自从煤贵了之后，热水汀早成了纯粹的装饰品。构成浴室的图案美，热水龙头上的H字样自然是不可少的一部分；实际上呢，如果你放冷水而开错了热水龙头，立刻便有一种空洞而凄抢的轰隆轰隆之声从九泉之下发出来，那是公寓里特别复杂，特别多心的热水管系统在那里发脾气了。即使你不去太岁头上动土，那雷神也随时地要显灵。无缘无故，只听见不怀好意的“嗡……”拉长了半晌之后接着“訇訇”两声，活像飞机在顶上盘旋了一会，掷了两枚炸弹。在战时香港吓细了胆子的我，初回上海的时候，每每为之魂飞魄散。若是当初它认真工作的时候，艰辛地将热水运到六层楼上来，便是咕噜两声，也还情有可原...
格式塔心理学原理[德]库尔特·考夫卡Kurt KoffkaPrinciple ofGestalt Psychology黎炜 译中文版译序前言第一章 心理学是为什么的？第二章 行为和行为场——心理学的任务第三章 环境场——问题；对错误的解决办法的拒斥；对正确的解决办法的一般阐述第四章 环境场——视觉组织及其定律第五章 环境场——图形和背景格局第六章 环境场——恒常性第七章 环境场——三维空间和运动第八章 活动——反射；自我；执行者第九章 活动——调节的行为、态度、情绪和意志第十章 记忆——痕迹理论的基础：理论部分第十一章 记忆——痕迹理论的根据：实验部分和理论构建第十二章 学习和其他一些记忆功能（I）第十三章 学习和其他一些记忆功能（Ⅱ）第十四章 社会和人格第十五章 结论 中文版译序...
作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切 总序 作者简介 宗萨蒋扬钦哲仁波切，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随的工作人员及影迷。 简体中文版序 不久之前，我和一位住在北京的友人陈冠中先生闲聊，谈起佛教在中国的情形。他的看法令我既惊讶又困惑。我一直以为佛教曾深植于中国，因此起了这个话头，但他却告诉我事实上基督教才是现在在中国发展最快的宗教。他的解释是因为许多人认为基督教代表现代化与民主，而把佛教和帝制、封建甚至迷信联想在一起。我对于大家选择基督教没那...
色拉寺格西广法寺堪布昂旺朗吉上师口授 朗忍者，所以使凡夫通达由依止善知识起，直至成佛所经之方便也。先具三资粮：一忏罪，二集福，三启请上师之加被。宜以精进心学六加行，因其中有三资粮仪轨故。颇章喀仁波伽云：「欲事正修须重加行。譬如饮食，先精烹治，正食之时，方得美味。」如是巧喻，能使人心益决定，知非努力加行不可。对于行人，真有莫大之加被力。朗忍中此类巧喻甚多，用意皆同。凡于朗忍通达与否，均视喇嘛加被之力为断。而加被力之大小，又视行人依止喇嘛之方法为转移。故最初对于依止善知识方法，即须串习。如果串习，一则善知识加被力可以出来，二则通达之方便可以生起。故宗喀大师云：道之根本，即在依止善知识方法之上。因此理故，对于依止之法，应细思惟。但虽思惟，依止之心，未必遽生。故又宜思依止功德，与不依止过患。依止功德甚多，总说一句：不外现在与将来容易成就之功德。...
先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。 爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷，十余年来竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考而正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。...
居士五戒有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种——在家人和出家人。因为出家人不用处理很多的世俗事务，可以毫无牵挂地将所有身心都投入到修行当中，所以对出家人的要求就比较高。作为出家人，就应受持难度较大的沙弥戒与比丘戒等等；而作为在家人，则需要面对各种生存的压力、世事的牵绊，所以相对而言，就往往达不到太高的标准。因此，佛陀对在家人戒律方面的要求也就比较低。即便如此，作为在家人，也必须受持不同层次的居士戒。居士五戒属于别解脱戒。为什么称为“别解脱戒”呢？所谓别解脱，也即别别永久解脱或分别永久解脱的意思。分别解脱的内涵虽然有多种，但最主要的，就是谁受持该戒，谁就会得到永久解脱的意...
字解伊甸园“禁果”的修真奥秘作者：厚金院长一、汉字的蜕变，与人们社会离道失德的历史足迹同步。世界各民族文化的细胞，就是文字和语言，这两种细胞就是构成民族文化的基本单元。分析东方文化与西方文化的文字语言特点，我们不难发现西方的文字和语言都是社会交流的工具，工具的作用是第一性的功能。但是，中国的文字和语言却并不是单纯的工具。它们是艺术，是学问，是人文科学，是开慧增智的法宝。这些丰富的特点和功用，都是西方文字和语言所并不具备的重要区分点。从甲骨文研究到未简化前的文字和语言，我们不难深切地体悟到：中华古代祖先们对中国语言和文字的设计，完全是一种慧观和智观高度结合型的设计方案。这一设计，为了使子孙后代在运用、应用的过程中，能够启迪慧心、提升智力，是为了同步开发人的慧识和智识，使后代能够自然地在运用之中，同步开发慧和智，双向同步开发，慧智双运同成。可以说中国的文字和语言就是...
李镇西序言（1） “没有最好，只有更好。”曾经风光一时的澳柯玛空调在做广告宣传时这样说。 “做最好的自己！”我多次这样对学生说。 “做最好的教师！”现在，我这样对自己说。 几个说法矛盾吗？我认为不矛盾。 “最好”是相对的，因为这是永远没有止境的追求——从这个意义上说，“最好”其实就是“更好”；但是，理直气壮地提出“做最好的自己”，则表明了一种更高的人生和事业的标杆，虽然这个“最好”永远达不到，但一个比一个的“更好”便汇成了一个人一生的“最好”！ 我所谓的“做最好的自己”，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。这里的“自己”不是抽象的人，而是具体的张三李四；而 具体的张三李四都是有具体职业的，因此，“做最好的自己”便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。...
1.在大西洋中，地中海入海口的对面，曾经存在过一个很大的岛屿，它就是我们今天所说的拥有高度发达史前文明的亚特兰蒂斯帝国的所在地——大西洲的残留部分。2．柏拉图所描述的那个岛屿并非像长期以来某些人所猜想的那样，仅仅是个神话传说，而是在历史中确有其事。3．亚特兰蒂斯帝国是生活在那片领土上的人第一次由野蛮愚昧走向文明的见证。4．在漫长的历史长河中，一个逐渐发展，日益强盛的民族，从他们原有的领地涌向世界各地：墨西哥湾海岸，密西西比河流域，亚马逊河沿岸，南美洲太平洋海岸，地中海周边海岸，欧洲和非洲西海岸，波罗的海，黑海以及里海沿岸，这些地区全都被人类文明所控制。5．世界上所有关于大洪水的记录都是真实的：除了亚特兰蒂斯之外，还包括伊甸园；西方极乐群岛（金苹果园所在地）；阿尔喀诺俄斯（古希腊史诗《奥德赛》中的人物）之园；以及古代北欧神话中的仙宫以及全球各国都曾有过的关于乐土的传说，...