4　目　录书屋絮语 书屋絮语古 今学界新论 从人格神到理性上帝 蔡禹僧灯下随笔 恐怖主义的异变林子明灯下随笔 真 相林备军灯下随笔 理想的分配马少华说长论短 士大夫与女人的缠足陈玉明说长论短 宋朝最后的祥瑞张林烽说长论短 “康乾盛世”何足道王贵成域外传真 牧歌田园：二十世纪西方想象的另一个中国周 宁书屋品茗 来自另一个世界的声音林贤治书屋品茗 永恒的一握莽 汉书屋品茗 索尔仁尼琴与赫鲁晓夫戴庆华法制经纬 “先审后斩”与战争逻辑杨忠民其人其事 与伟大的心灵共舞王开林经典回眸 冲天香阵：从诗歌到战争许文军专栏集萃 动物笔记（一）张 翔补 白 酒与文人刘章胜补 白 说蠹鱼任文祥补 白 道理与真理雒青之封 二 新版《一千○一夜》黄永厚 画封 三 嬲得梅花不得安宁韩 羽 文画...　

　　1771年1月16日，土尔扈特部落的人民反抗俄国压迫，举行起义回归祖国时，由于伏尔加河一直没有封冻，无法把回归祖国的消息及时传给西岸的卡尔梅克人，这些卡尔梅克人就留居在俄国。“当时在西岸没有东归祖国的卡尔梅克人(苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第221页，莫斯科，1967年版。)”有4700帐，其中有杜尔伯特部落10000多人，土尔扈特部落8000多人，和硕特部落3000多人。为了防止他们东归祖国，沙皇军队一直包围了他们十几年，不准他们离开伏尔加河沿岸。自1771年至1775年有2000多人小规模的、分散的，巧妙利用游牧的方式回到祖国，清朝政府都很好地给予了安置。1775年以后，俄国政府对留居的人严禁四处游牧，使这批卫拉特人至今留居俄国。　　土尔扈特人回归祖国以后，留居俄国的卡尔梅克人也在酝酿回归，准备冬季到来举事。1771年10月19日，俄国女沙皇叶卡特琳娜二世，赶紧下令取消土尔扈特汗国，成立...　

央视国际 2004年12月28日 14：36主讲人简介：吴建民，现年65岁，早年毕业于北京外国语学院法语系。从22岁起，吴建民就进入外交界，经历之丰富超过了众多同龄人。他曾为毛泽东、周恩来、陈毅等老一辈国家领导人当过翻译。中华人民共和国恢复在联合国的合法席位后，他跻身常驻联合国的第一批工作人员之列。1991年初，他成为外交部新闻司司长兼发言人。之后，他相继担任驻荷兰与瑞士大使。1998年11月他被任命为驻法国大使。在这个岗位上，他参与了中国申办2010年上海世博会的工作。现任外交学院院长。2003年12月12日，当选为国际展览局主席。内容简介：进入21世纪的第五个年头，2004年的国际局势依然复杂多变，伊拉克战后重建、巴勒斯坦与以色列的和平进程、朝核问题等多个热点问题继续吸引人们的视线。2004年，巴以之间的冲突依然不断，国际社会曾多次试图调解双方矛盾，各种中东和平计划层出不穷，但多为新瓶装旧酒，难以取得各...　

- Page 2-内容提要古代中期 （公元前8—前3世纪）是奴隶制度在世界范围内确立、奴隶制国家普遍兴起的时期，人类文明已越出少数几个地区向周边扩展。战争便成为这种扩展的重要手段。各种战争多达2000余次。地中海世界的硝烟是这一时期战争的主旋律，这不仅因为希腊、罗马、马其顿、亚述、波斯、埃及、迦太基等重要国家都环绕地中海，而且南亚次大陆的印度在某种程度上也被卷入这一地区的战争。同时，战争还联系着经济文化的发展，使它们成相互关联的一体。在南亚的印度，有列国时代十六大国间的内争，最后统一于孔雀帝国；在东方的中国，正值春秋战国时代，经过300余年的春秋争霸和250余年的战国争雄，最后达到秦帝国的统一。...　

会计实务笔记第十章 财务会计报告要点1．资产负债表及其附表、利润和利润分配表各个项目的内容和编报要求2．现金流量表各个项目的内容3．现金流量表及其附表的编制要求4．报表附注一、资产负债表1、概念：特定日期的财务状况。静态。包括“资产减值准备明细表”、“所有者权益（或股东权益）增减变动表”、“应交增值税明细表”3张附表2、编制方法①、根据总账科目余额直接填列。如“应收票据”、“短期借款”等。②、根据总账科目余额计算填列。如“货币资金”、“存货”等③、根据明细科目余额计算填列。如“应收账款”项目＝应收账款的借方余额＋预收账款的借方余额、类似的还有“预收账款”、“应付账款”、“预付账款”等项目④、根据总账科目和明细科目余额分析计算填列。如“长期借款”，要把一年内到期的分出来...　

中国会计准则建造合同1998年6月25日适用于上市公司目 录1.引言5.合同成本2.定义6.合同收入与合同费用的确认3.合同分立与会同合并7.披露4.合同收入8.附则引言1.本准则规范建造承包商建造工程合同的会计核算和相关信息的披露。2.由于建造合同的开工日期与完工日期通常分属于不同的会计年度，因此，本准则的主要问题是将合同收人和合同成本分配计入实施工程的各个会计年度。在一个会计年度内完成的建造合同，应在完成时确认合同收入和合同费用。定义3.本准则使用的下列术语，其定义为：(1)建造合同，指为建造一项资产或者在设计、技术、功能、最终用途等方面密切相关的数项资产而订立的合同。(2)固定造价合同，指按照固定的合同价或固定单价确定工程价款的建造合同。(3)成本加成合同，指以合同允许或其他方式议定的成本为基础，加上该成本的一定比例或定额费用确定工程价款的建造合同。...　

　　赵无眠　　中国人是爱好和平的民族，这是对外说的。咱们关起门来，其实老打内仗，俗称“窝里斗”。这毛病是从老祖宗那里一直传下来的。炎黄子孙，炎帝和黄帝本是两兄弟，却势同水火，不共戴天，一直杀到山崩地裂。　　炎帝后来到哪里去了？不知道，好像逃到了南方。那地方植物丰茂，才有神农尝百草的传说。他的子孙和部下，也就繁衍成“南蛮”，成了今天的南方人。而黄帝一伙儿占据了中原，以正统自居，发展成今天的北方人。　　南人和北人，都是中国人，都是汉族（咱们主要讨论汉族），骨子里却有很大的不同。首先，语言就不一样。所谓“南腔北调”，其差异大概跟德语和法语之间的差别差不多。仅凭这一条，就可以将汉族分为南、北两个不同的民族。事实上，就有人这么分过，元朝时人分四等，第一等是蒙古人，第二等是色目人即西方人，第三等是汉人，第四等是南人。他们的“汉人”，是中国北方的汉族，或汉化的外族；“南人”则...　

4　目　录　　　　　　他们的世界和我们的世界余世存附：三种社会体制张五常十年风雨话东欧苏 文财富的“图腾”陈彩虹自由主义如是说刘军宁自由处于弱势的时候谢有顺且说北京大学的自由主义传统高增德自由主义与中国的现代化赵 诚“自由”为什么中断了？张志扬局外人语——我看何、张之争卢周来文化中的文化肖夏林从余勇可贾到余音绕梁王开林所谓“康笑宇漫画”张 扬我说康笑宇何立伟关于歌德刘心武损之腴扬之水独特的农民漫画家方 成谈颓废闫 妮想起“反西凉”（外二则）韩 羽推荐一本好书牧 惠共同体·社会·大共同体——评滕尼斯《共同体与社会》秦 晖历史决不会忘记傅白芦怅望千秋的历史情怀罗成琰读父亲的《荞花，那片苦涩的云》颜 夏居韩零墨郜元宝普希金纪念场所巡礼高 莽胡适与杨联陛：论学谈诗二十年徐雁平...　

一鲁穆公问于子思曰：“吾闻庞*氏之子不孝，其行奚如？”子思对曰：“君子尊贤以崇德，举善以观民。若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。”子思出，子服厉伯入见，问庞*氏子，子服厉伯对曰：“其过三。”皆君之所未尝闻。自是之后，君贵子思而贱子服厉伯也。或曰：鲁之公室，三世劫于季氏，不亦宜乎？明君求善而赏之，求奸而诛之，其得之一也。故以善闻之者，以说善同于上者也；以奸闻之者，以恶奸同于上者也：此宜赏誉之所及也。不以奸闻，是异于上而下比周于奸者也，此宜毁罚之所及也。今子思不以过闻而穆公贵之，厉伯以奸闻而穆公贱之。人情皆喜贵而恶贱，故季氏之乱成而不上闻，此鲁君之所以劫也。且此亡王之俗，取、鲁之民所以自美，而穆公独贵之，不亦倒乎？二文公出亡，献公使寺人披攻之蒲城，披斩其祛，文公奔翟。惠公即位，又使攻之惠窦，不得也。及文公反国，披求见。公曰：“蒲城之役，君令一宿，而汝即至；惠窦之难，...　

　　吴道弘前言后语　　不久前读到台湾作家余光中在给人作序时一段精采的话。他说：“序言既为文章，就得满足一般散文起码的要求。若是把它写成实际的书评，它仍应是一篇文章，而非面无表情的读书报告，更不是资料的堆砌，理论的演习。”（《为人作序——写在〈井然有序〉之前》）他还说：“我为人写序，于人为略而于文为详，用意也无非要就文本去探人本，亦即其艺术人格；自问与中国传统的序跋并不相悖，但手段毕竟不同了。”我以为，这里揭示了序言的一般特征与要求，有时序言写作还是相当自由的。余光中在为自己的《散文选集》写的序，就更加着重议论图书，不少地方是教给读者如何识别好书方法的。　　至于说到我国的传统序跋，衡文评人，多精心之作；感时论世，笔底生风；即或随意为之，也自然逼真，更见性情。序言又常是不拘文体，不论长短。李一氓为《江山如此多娇摄影集》所写的序，全篇是一首歌颂祖国河山和人民胜利历史的...　

- Page 2-内容提要世界古代中期哲学思想史主要介绍公元前8世纪至公元前3世纪这一历史阶段的世界哲学思想概况。分古希腊哲学、古印度哲学和中国古代哲学三从早期希腊的自然哲学、古典时期的希腊哲学、晚期希腊哲学的衰落三方面介绍。古印度哲学主要介绍古代印度舆义书时期和史诗时期的哲学以及佛教的哲学思想。中国古代哲学分别介绍了春秋时期的道家哲学与儒家哲学，战国初期与中期的百家争鸣，法家、兵家与其他哲学流派。印度和中国古代的哲学思想对世界也有广泛的影响。- Page 3-世界古代中期哲学思想史- Page 4-一、概述哲学，作为人类知识体系的一个组成部分，其特征是具有高度的概括性...　

余对于余自身不欲有所言。惟关于今之所论究之事项，则余愿人人不以之为一私见而以之为一重要之事业，且对于余之所尝试者不以之为创设一宗派或一私见，而确信为创设人类之福利及威权。尤愿人人考虑自己之利益——且为普法之福利计——以参与此事业。人人宜各有所期望。且愿不以余之革新学问为渺茫无限超越人间之事。盖今之革新，实终结无限之谬妄而为学问之正当限界者也。①①此为第二版所增加者。与国务大臣男爵瑞特立芝书勋爵钧鉴：就吾人职分之所在，以促进学问之发展，实即尽力于明公所爱护之事业，此不仅因明公地位崇高，众望所归，乃因明公与学问关系密切，爱护如恋人、明察如贤明之法官耳。辱蒙奖饰，以仆为有助于学问之进展，特掬胸臆，以伸谢忱。钧座前对于第一版关垂逾恒，今谨进呈此第二版以仰答厚意，并祈对于仆生平著作，大力维护，毋任感荷。谨肃。①康德再拜［l］在第一版此段文字如下：凡排遣俗虑耽于思辨之生活...