主讲人简介　　赵林，1954年11月8日生，北京市人。哲学博士，现任武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。　　研究方向：西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。　　主要科研、教学成果：已发表个人学术专著7部，即《协调与超越——中国思维方式探讨》（陕西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召——西方文化的传统与演进》（武汉大学出版社1993年11月）、《文明形态论》（台湾汉忠文化事业股份有限公司1996年4月）、《黑格尔的宗教哲学》（武汉大学出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（长江文艺出版社1997年10月）、《告别洪荒——人类文明的演进》（东方出版中心1998年8月）、《浪漫之魂——让-雅克·卢梭》（武汉大学出版社2002年5月）；并在海内外学术刊物上发表论文一百余篇。...　

　第一、过分溺爱，忽视非智力因素的培养　　孩子是父母的爱情结晶，爱孩子是天性使然，在世界各国的家庭教育中，中国父母对孩子的溺爱程度当仁不让地名列前茅。这种非常态的爱被放大以后，温柔变成一副枷锁，疼爱化做一个圈套。对此，教育家马卡连柯说过一段经典的话：“一切都给孩子，牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福，这是父母给孩子的最可怕的礼物。”　　除了溺爱，严格的中国父母们对孩子非智力因素的忽视也相当可怕。在这方面，很多父母按照他们的思维方式，严重扼杀幼小孩子的心理、情感、意志和兴趣等非智力因素，从三四岁甚至更早，父母们便开始命令孩子们学汉字、念唐诗、背宋词、练算术，而不去顾及孩子爱玩的天性，一味地学死知识，一味地命令式教育，将孩子的自尊心、自信心、坚持性和创新能力等非智力因素抛之脑后。可孩子毕竟是孩子，纵然他们幼小的心灵里有无数个理由，又岂能找出一个借口，去挑战和反对中国传统文...　

题记 导言（1）——克里思-马修斯——译者请注意，这不是一本公民学或市政学之类的教材。它呈现给世人的不是种种纯洁无暇的程序与制度，而是并非天使的不完美的人类。它不是要对这个国家或者其他任何国家的领袖们应该如何正确地做人做事进行空虚刻板的说教，而是站在一个熟知内幕者的角度向我们揭示领袖们有时过于离经叛道或令人咋舌的行为。相应地，它所围绕的主题并非历史浩浩荡荡的行进历程，而是无时不刻不存在的对权力、地位和荣誉的追逐，以及为了在华盛顿获得一席之地而进行的你死我活的争斗。亲爱的读者，对于你来说，你现在尤其关心的是，这里所讲的政治游戏的基本法则，是如何一直被证实为颠扑不破的真理的。书中所讲的那些政治智慧，无论是我取自约翰-F-肯尼迪、里查德-尼克松和林登-约翰逊高人一等的竞技记录，还是来自我对唐纳德-里根及与他难分伯仲的蒂普-奥尼尔的亲眼目睹，到今天都越发耀眼夺目、显而易见了。比尔-...　

1、乞丐：「能不能给我一百块钱？」路人：「我只有八十块钱。」乞丐：「那你就欠我二十块钱吧」（有些人总以为是上苍欠他的，老觉得老天爷给的不够多、不够好，贪婪之欲早已取代了感恩之心。）2、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着他父亲，说道：「一定是妈妈打破的。」「你怎么知道？」「她没有骂人」（我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。）3、有两个观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。而另一个导游却诗意盎然地对游客说：「诸位先生，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。」（虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。）...　

为什么中国人勤劳而不富有自序更新时间2008-11-19 9:35:53 字数：4366　　今天，人类创造财富的能力的确是史无前例的高。按照经济史学家AngusMaddison的估算，从公元元年到1880年，世界人均GDP从444美元（以1990年的美元为基准）到900美元，花了1880年才翻了1倍；而从1880年到1998年的短短118年里，世界人均GDP却翻了5倍多，从900美元上升到5800美元。中国的经历也类似，从公元元年到1880年间，中国人均GDP从450美元上升到530美元，近2000年没变！尽管从那以后中国社会动乱不断，但随着晚清洋务运动的深入以及资本全球化对中国的渗透，1978年之后的改革开放，工业化、全球化发展潮流给中国也带来了翻天覆地的变化，到1998年人均GDP上升到近3200美元（以实际购买力为准），也翻了近5倍。　　财富创造力今非昔比　　当然，这些GDP数字可能太抽象。我们不妨从三个具体角度来看资本全球化对中国的影响。...　

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　　知斗则修备，时用则知物。论其有余不足，则知贵贱。薄利多销，无敢居贵。务完物，无息币，财币欲具行如流水。旱则资舟，水则资车，以待乏也。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。时势必有盛衰，顺其自然，待机而动。农商兼顾，去末取实，候时转物，逐什一之利。善治生者，择人而任时。乐善好施，好行其德。　　范蠡的经营理念　　在历史上，范蠡不仅是春秋末期卓越的政治家、思想家和谋略家，还是创造了无数财富且富可敌国的古代商人，他被历代经商者顶礼膜拜，是人们所公认的“商圣”。　　1.范蠡的传奇一生　　范蠡（约公元前518年～前445年），字少伯，春秋末期楚国宛邑（今河南南阳）人，生于宛郡的内乡县，出身贫苦，但素有大志，见识高卓。范蠡在青年时就已经学富五车、满腹经纶，而且聪敏睿智、胸藏韬略，颇有圣人之资，再加上他精通剑法，可以说是文武双全。然而，他却怀才不遇，只好每日修身养性，...　

序前言第一讲　汉代第二讲　唐代第三讲　宋代第四讲　明代第五讲　清代总论钱穆年表钱穆先生小传王昆吾：读《中国历代政治得失》毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》序我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。因于对传统政治之忽视，而加深了对传统文化之误解。我们若要平心客观地来检讨中国文化，自该检讨传统政治，这是我想写中国政治制度史之第一因。再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。换言之，制度必须与人事相配合。辛亥前后，人人言变法，...　

文章出处:swjtu作 者 supermilanen (Forza Milan!) 讨 论 区 EnglishCorner [●]标 题 写英文简历时，最常用的词汇（中英对照）发信站 锦城驿站 (2002年11月23日 星期六 13:58:41)1. 个人资料有用词汇 A Useful Glossary for Personal Dataname 姓名alias 别名pen name 笔名date of birth 出生日期birth date 出生日期born 出生于birth place 出生地点age 年龄native place 籍贯province 省city 市autonomous region 自治区prefecture 专区county 县nationality 民族，国籍citizenship 国籍duel citizenship 双重国籍address 地址current address 目前地址present address 目前地址permanent address 永久地址postal code 邮政编码home phone 住宅电话office phone 办公电话business phone 办公电话Tel.电话...　

熊春锦提问：马斯洛提到的高峰体验，强调个人最高境界是自我实现，有一种特别愉悦的高峰境界体验，这是不是与道家所达到的内修境界高度一样？解答：你提出的这个问题，跟道家修之身的变化，并不是完全一致的。通过这么多年，我在西方进行《德道经》理论、文化、实践方法等方面的讲学情况来看，可以先打一个比喻：我们的儒学思想，可以说是在地球平面上；而佛学思想，相当于在大气层当中；西方的神学思想，也同样处在于大气层当中，他们的哲学思想在电离层这个表面；然而，道学思想却在宇宙之中，因为道学思想它是无所不包的。那么在实证过程当中，在体内的实证过程当中，很多西方人由于受他们文化的制约，一般他们都难以冲破一个“我”字的制约，难以冲破自我状况、自我感受、自我感觉、自我觉悟、自我知觉这几个方面的束缚，在“我”字上面是比较难以突破的这种局限。...　

2010 07 17熊春锦大家已经进行了一些初步的讨论，依据这一周来的自学，听了以后，再就自学和讨论的情况来看，非常有必要及时进行一次互动。我们今天，就利用这个形式跟大家进行互动一下，看看大家有什么问题需要一起加以解决的。根据从下面收集上来的情况看，问题还是比较理性化，就是理论化、文字化；需要在体内同步进行验证，并且加以实践，来完成这一过程的东西，还不算太多，这是一个特点吧。跨越三阶段首先，我们要加深一下对所讲内容更深的一些认识。我们有很多的认识，可能目前还是果是果、瓜是瓜，还没有把它整合成为一体，从反映上来的问题来看，也体现出这么一个现象。这个现象，我们要引起重视，就是说，一定要有很好的基础：一个是文学的基础、文化的基础，一个是古文的基础，一个是实证的基础，一个是将实证和古文和理义真正钻进去，现代的和古代的以及这两千五百年来的，都要把它系统化，整合在一起，才能够使我们的...　

　　《庄圆法师讲金刚经》　　推荐序一　　也许你也像我一样常自问着，人是为何而活？成功的定义是什么？生命的意义又是什么？在生命的过程中，为什么同样的境遇一再地重复着，而我们却只能对这一切感到无能为力。　　生命没有什么定义要下，生命也不需意义。而我们惯性思维的头脑却告诉我们：你要追求成功、你要追求幸福、你要努力、你要得到一切的一切你想要拥有的。于是我们被惯性思维带着走，被外境拉着走，梦想、惯性思维变成了我们的主人，我们从未静下来感受内心真正宁静的存在。感受“存在”才是我们真正的主人。　　当你懂得让觉知来引领你时，就会看到原来我们对外境所持的一切看法及感受，都不是来自外境对你的刺激，而是自己内心所携带的种子产生对外境反应的结果。当你能看到这一层时，你就能蜕变了，你的心就自由了，生命中经历的一切境遇，就不再对你产生什么负性作用，或留下任何伤痕。...