从优秀到卓越[美] 吉姆·柯林斯 著俞利军 译前言第一章 优秀是卓越的大敌第二章 第5级经理人第三章 先人后事第四章 直面残酷的现实(但决不失去信念)第五章 刺猬理念(三环内部的简化)第六章 训练有素的文化第七章 技术加速器第八章 飞轮和厄运之轮第九章 从《从优秀到卓越》到《基业长青》后记 答疑篇附录译后记1.1 前言本书的手稿即将完成之际,我来到位于科罗拉多博尔德的埃尔多拉多-斯普林斯峡谷。这个峡谷就在我家南面。我沿着一条陡峭多石的山间小路登上山顶,在我最喜爱的一个休息地驻足。远方腹地依然是一派银妆素裹的景象。正在那时,一个奇怪的问题突然闪现在我脑海中:要出多少钱才能让我放弃出版《从优秀到槛后,已经到了我该沿原路返回的时候了。不过,即使有那么多的钱也不能令我...
◎商誓解第四十三王若曰:“告尔伊旧何父□□□□几耿肃执,乃殷之旧官人序文□□□□,及太史比、小史昔,及百官里居献民□□□来尹师之敬诸戒疾听朕言,用胥生蠲尹王曰:嗟尔众,予言,若敢顾天命,予来致上帝之威命,明罚。今惟新诰命尔,敬诸朕话言,自一言至于十话,言其惟明命尔。王曰:在昔在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之绩,凡在天下之庶民,罔不维后稷之元谷用蒸享。在商先誓王明祀上帝□□□□亦维我后稷之元谷用告和用胥饮食。肆商先誓,王维厥故,斯用显我西土。今在商纣,昏忧天下,弗显上帝,昏虐百姓,奉天之命,上帝弗显,乃命朕文考,曰殪商之多罪。纣肆予小在发弗敢往天命,朕考胥翕稷政,肆上帝曰:必伐之。予惟甲子,克致天之大罚□帝之来革纣之□。予亦无敢违大命,敬诸。昔在我西土,我其有言,胥告商之百无罪。其维一夫。予既殛纣,承天命,予亦来休命,尔百姓里居君子,其周即命。□□□□□□□...
第一章 国学精粹 《中华语典》政治管理(1)【民不畏死,奈何以死惧之】出自《道德经》。意为:百姓不畏惧死亡,为什么还要用死亡来威胁他们呢?【其身正,不令而行;其身不正,虽令不从】出自《论语-子路》。意为:统治者如果自身言行端正,即使没有命令百姓也会去做;如果自身言行不正,即使下了命令百姓也不会听从。【近者说,远者来】出自《论语-子路》。意为:统治者使近处的百姓欢悦了,远处的百姓就会前来归附。【治国无法,则民朋党而下比,饰巧以成其私】出自《管子-君臣上》。意为:如果治理国家没有法度,人们就会相互勾结,弄虚作假来谋取私利。【草茅弗去则害禾谷,盗贼弗诛则伤良民】出自《管子-明法解》。意为:不除掉有害的杂草,就会妨害庄稼的生长,不诛杀盗贼,就会伤害到守法之民。...
熊春锦关于我们人类是先天本慧,还是后天教会的,这一点,的确是教育界极其重要的一个命题,也是生命真相和实相必须要在叫教育工作者心灵当中必须突破的一个障碍。按照我们东方的传统文化,在这个定义上是非常清楚的,有一个名词,叫做“智慧”,但是我们现代人,无论是教育界,还是文学界,都是把“智慧”联系起来看,组词来解读,这实际上是错误的。我们的祖先,正是发现了人类这个本性的慧和后天的智,才分别创造了两个字:一个,是“慧”;一个,是“智”。只有把这两个字理解透了,认识到了,对如何去展开教育,才能够有个坐标,有个方向,不至于犯错误。实际上,最良好的教育方式,就含在佛家的思想当中、文化当中,含在道家的文化当中,含在早期的原儒学当中,只是后来我们逐步把它淡化了、丢失了。如果按照道家的文化、佛学的文化,来在自己体内进行内证和验证人的本慧问题,就会发现《黄帝内经》里面的论断:心为神...
汉译世界学术名著丛书论美国的民主上卷〔法〕托克维尔著1汉译世界学术名著丛书论美国的民主上 卷〔法〕托克维尔著董果良译商 务 印 书 馆195年。北京2UVRESAPAPIERSETCORESPONDANCESD‘ALEXISDETOCQUEVILEBditiondéfinitivesousladirectiondeJ—P。MAYERDeLaDémoeratienAmériqueINTRODUCTIONPARHAROLDJ,LASKIGalimard,Paris,1951。根据加利马尔出版社巴黎1951年版本译出3汉译世界学术名著丛书出版说明我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起,更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作,同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助,三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己...
南怀瑾先生著 前 言 人,充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者,莫过于求得长生不死之果实;好奇之最甚者,莫过于探寻天地人我生命之根源,超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和,构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天堂,东方的世外桃园与大罗仙境之建立,就导致人类脱离现实物欲而促使精神之升华。 舍此之外,有特立独行,而非宗教似宗教,纯就现实身心以取证者,则为中国传统的神仙修养之术,与乎印度传统的修心瑜伽及佛家"秘密宗"法门之一部分。此皆从现有生命之身心着手薰修,锻炼精神肉体而力求超越物理世界之束缚,以达成外我的永恒存在,进而开启宇宙生命原始之奥秘。既不叛于宗教者各自之信仰,又不纯依信仰而自求实证。 但千古以来,有关长生不老的书籍与口传秘法,流传亦甚普及,而真仙何在?寿者难期,看来纯似一派谎言,无足采信。不但我们现在有此怀疑,古人也早有...
《俞敏洪创业人生》正文 第 1 场 自信的表露(1)自信的表露应该从行动上来,而不是从语言上来李安:“台湾的李安赢得了奥斯卡,青岛的李安将‘赢在中国’。”温文驰:“创业报国,让中国人养好牛、喝好奶。”王品杰:“七年前我选择了大陆创业,是因为有无数的台湾人在大陆创业成功,所以我坚信我一定能成功。”符德坤:“挥刀上马平天下,符德坤,一个走在创业路上的男人。”你是在做一件生意,对生意本身要热爱,对赚钱要热爱,但是对你做的事情本身更要热爱。选手简介李安,38岁,来自山东青岛。30岁生日之际辞职创办青岛保税区达安国际贸易有限公司,从事硅胶的出口工作,经过7年的艰苦努力,业务从零发展到年出口额超过500万美元。现任青岛达安国贸经理。选手项目陈述...
心与梦的解析 杰仁波切 著 法兰西可?凡瑞拉 英文编辑 杨书婷、姚怡平 译 译者简介 杨书婷: 美国北卡大学卫生教育硕士,1988年起从事翻译,已出版译作有《成佛之道:殊胜证悟道前行法》、《杰仁波切读圣经》、《东方大日:藏传香巴拉的智慧》、《转化心境:杰仁波切的快乐方法》等。 姚怡平: 美国加州蒙特瑞国际研究院笔译硕士,字幕、文学、软体翻译。已出版译作有《真实谎言》、《格雷的书像》等。 目 录 《序一》内在的科学 《序二》科学与心灵的交集 前言 与会专家生平简介 第一章、自我之内有什么? 自我是什么? 现在定义:开发人类未知的潜能 科学家如何探索自我? 矛盾的自我 第二章、身睡,脑不睡 睡觉时在干什么? 活跃的快速动眼期 鲜明的梦境 惊人的睡眠进化论 人为何要睡觉? 西藏如何看待梦境 睡眠:预演死亡 修行的动机与努力 睡眠、性高潮、...
附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有 霍乱时期的爱情 作者:加西亚·马尔克斯 纪明荟译 “我对死亡感到唯一的痛苦,是没能为爱而死。” 软弱者永远爱情的王国,爱情的王国是无情和吝啬的,女人们只肯委身于那些敢做敢为的男子汉,正是这样的男子汉能使她们得到她们所渴望的安全感,使她们能正视生活。 她从来没有想到,好奇也是潜在的爱情的变种。 一个人最初和父亲相象之日,也就是他开始衰老之时。 “社会生活的症结在于学会控制胆怯,夫妻生活的症结在于学会控制反感。” 找出儿童和成年人之间的差别,对她来说殊非易事,但分析来分析去,她还是更喜欢儿童,因为儿童的观念更真实。 第一章(一) 第一章(二) 第二章(一) 第二章(二) 第三章(一) 第二章(二)...
*1901年 苏利·普吕多姆(1839~1907)法国诗人。主要诗作有《命运》,散文《诗之遗嘱》和《论美术》等。1901年作品《孤独与深思》获诺贝尔文学奖。获奖理由:“是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证" *1902年 特奥多尔·蒙森(1817~1903)德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等,并主编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。获奖理由: “今世最伟大的纂史巨匠,此点于其巨著《罗马史》中表露无疑” *1904年 弗雷德里克·米斯塔尔(1830~1914)法国诗人。主要作品有诗作《黄金岛》《普罗旺斯》《米洛依》等。1904年作品《金岛》获诺贝尔文学奖。获奖理由:“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力,它忠实地反映了他民族的质朴精神” 何塞·埃切加赖(1832~1916)西班牙戏剧家、诗人。主要作品有《伟大的牵线人》《不是疯狂,就是神圣》等。1904年作品《伟大的牵线...