《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材。...
重新找回工作中的动力和激情：羚羊为什么奔跑 第一部分 引 言 草原·羚羊·奔跑(1) 没错，这是一则关于工作的寓言。 你也许看过了N多关于工作的图书，也听过了N种关于工作的论调。那么，在你的眼里，工作究竟是什么呢？或者说，你目前工作的动力在哪儿呢？ 这个问题，说简单其实很简单，说复杂其实也令人困惑。也许，不同的人会有不同的答案。看看我身边的人是如何回答的。 刚参加工作不久的小李这样说：“目前，我工作的意义就是努力赚钱养活自己。工作的动力是能够维持基本的生活，同时能够在初入职场时学到点新东西。但是，我发现这个理由其实并不充分，它并不能让我持久地保持良好的工作状态。有时候我很迷茫，一直试图寻找一种更好的工作动力，但还是一无所获。” 从外地来北京工作5年的王姐，面临着同样的困扰：“工作还有动力吗？……生活？现在的生活不愁吃穿，对于我这样的工薪族已经足够了……...
注释： 〔1〕周作人：《我的杂学》，载周作人自编文集《苦口甘口》，河北教育出版社2002年新版，第77页。 〔2〕庄周：《百年散文大盘点》，载《书屋》2000年第7期。 〔3〕鲁迅：《坟·灯下漫笔》，载《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版，第212～213页。 〔4〕舒芜：《古中国的妇女的命运》，载《哀妇人》，安徽教育出版社2004年版，以下舒芜文章均引自该书。 〔5〕《通鉴纪事本末》卷十四《赵魏乱中原》。 〔6〕《明史》卷三百零七《江彬传》。 〔7〕清·吴炽昌：《客窗闲话·明武宗遗事五则》。 〔8〕舒芜：《从“游龙戏凤”说到“妾不如偷”》。 〔9〕郑麒来：《中国古代的食人：人吃人行为透视》，中国社会科学出版社1994年版，第153页。 〔10〕〔11〕《旧唐书》卷一百九十四《忠义传下·张巡》。 〔12〕《通鉴纪事本末》卷十八《魏灭北凉》。 〔13〕《后汉书》卷五十八《臧洪传》。 〔14〕《续资治通鉴》卷一百六十七...
hipalm整理****************第一部分*************** 霍英东是在船上出生、长大的“疍家仔”。港湾、风浪、小船、渔火、涛声……这些几乎就是他全部的幼年记忆。因为家穷，7岁之前，他连鞋子都没有穿过。长年累月，他们一家几口人都是打着赤脚，风里来浪里去。-我与霍英东之交往(1)- ——作者自序 有空重新收听我和霍英东交谈的43盒录音带，那欢悦的倾心交谈的日子历历在目…… 我与霍英东先生的接触，始于1995年5月。自那之后的半年间，我和霍英东平均每周见面一次，有时是在他位于山顶的家里，有时是在香港赴广东南沙和广州的途中，有时是在他属下的广州白天鹅宾馆、北京贵宾楼，有时是在深水湾乡村俱乐部、高尔夫球会，更多的时候，是在中银大厦霍氏集团会议室和中华游乐会的西餐厅。期间，霍先生曾经几次出国访问，但几乎每次一返港，他就约我交谈。在交谈中，霍英东多次表示：“现在时间不够用，花那么多时...
作者：江海 书评《红色光芒》 这是一部反映人民解放军解放台湾的书籍。 几十年来，我们的国家和人民，包括台湾地区的人民，一直都在盼望祖国统一，祖国强大，但是遗憾的是，台湾地区的某些领导人，并没有这么想，在那些人的心中，他们时刻都在想着台湾独立，成立一个国家，想加入联合国，享受国际上国家的待遇。书中就是在台湾地区的领导人宣布台湾独立的情况下，人民解放军放弃了几十年来，和平统一的愿望，踏上了宝岛台湾，进行了一场轰轰烈烈地统一祖国的解放战争。 国家团结，则民族兴旺，繁荣昌盛；国家动乱，则经济衰退，国力弱小。台湾地区如此狭小，没有一点纵深，为什么敢于挑战祖国大陆，就是因为他们后面有着某些国家在撑腰，一些对中国敌对的国家，他们在时刻盼望着中国动乱不堪、都在时刻盼望中国经济衰退、都在时刻盼望有着一日还能象上个世纪初一样，可以中国大地上横行霸道，想打就打，想拿就拿。...
作者：魏清月 第一部分 第1节：第一章：把话说得滴水不漏(1) 第一章把话说得滴水不漏——语言里的关系学 言必契理、言可承领、言则信用。语言是传达感情的工具，也是沟通思想的桥梁。“一句话能把人说跳，一句话也能把人说笑”。有的人善于用语言来表达情意，一席话就能使人心情舒畅，有的人则不善于以语言来表达，一讲话就使人误解，俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。因此，要想在人际交往中应对自如，就应该懂得说话的艺术。?逢人只说三分话，不可全抛一片心 心事不要随便说出来，当别人看透或者知道你的心事的时候，你的脆弱就会暴露在别人面前。任何人若能在保守秘密这个问题上处理得当，就不会因泄露秘密而把事情搞得复杂化。 许多人有一个共同的毛病：肚子里搁不住心事，有一点点喜怒哀乐之事，就总想找个人谈谈；更有甚者，不分时间、对象、场合，见什么人都把心事往外掏。...
- 页面 2-管理精英宣言我是不会选择去做一个普通的人。如果我能够做到的话，我有权成为一个不寻常的人。我寻找机会，但我不寻求安宁。我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的市民，那将被人瞧不起而使我痛苦不堪。我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我更要成功。我绝不用人格来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目标时的激动，而不愿要乌托邦式毫天生气的平静。我不会拿我的自由去与慈善作交县，也不会拿我的尊严去与发给气丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师的面前发抖。也不会为任何恐吓所屈服。我的天性是挺胸直立，骄傲而天所畏惧，勇敢地面对这个世界。所有的这一切都是一位企业家所必备的。...
现金股利，是指以现金形式分派给股东的股利，是股利分派最常见的方式。大多数投资者都喜欢现金分红，因为是到手的利润。企业发放现金股利，可以刺激投资者的信心。现金股利侧重于反映近期利益，对于看重近期利益的股东很有吸引力。股票股利，是指公司用无偿增发新股的方式支付股利，因其既可以不减少公司的现金，又可使股东分享利润，还可以免交个人所得税，因而对长期投资者更为有利。股票股利侧重于反映长远利益，对看重公司的潜在发展能力，而不太计较即期分红多少的股东更具有吸引力。二、现金股利与股票股利适用的条件不同现金股利适用于企业现金较充足，分配股利后企业的资产流动性能达到一定的标准的，并且有有效广泛的筹资渠道的，才能发放现金股利。股票股利只要符合股利分配条件，即企业不管是否实际收到现金，只要账上能够赢利，就可以采用股票股利。...
!4不告诉他路人问长得酷似的孪生兄弟：“小朋友，你们兄弟俩谁大？”“哥哥，哥哥，”一个小家伙叫起来，“咱们不要告诉他。”长大再去拿父亲吩咐儿子说：“你到西服店去取为爸爸订做的衣服。如果老板问你要钱，你就告诉他，因为你太小，爸爸不让你带钱出门。”儿子离开后不久，又空着手回来了，并告诉父亲说：“爸爸，西服店老板说，等我长大了再去拿。”北在上面小李同爸爸一起去泰山游玩。两人登上峰顶后，爸爸有意考考他：“你说哪个方向是北面？”小李指着天空答道：“北在上面。”爸爸叹了口气，生气地说：“唉，真不知道你的地理课是怎么学的！”小李委屈地说：“我可是听老师说的呀。地理老师上课时指着地图告诉我们说‘上北下南，左西右东。这是辨别方向的口诀。’所以，上面就是北嘛！”节省力气女儿对父亲说：“爸爸，你抱着我，我替你提皮包，这样你就会轻松些。...
☆【天涯经济频道(biz.tianya)首页推荐帖】 创业活动是一个社会发展的动力，我感兴趣的是创业管理和营销。如前面说的现在国内很多学生对营销和推销的区别也搞不清楚，一提创业就只知道蒂蒙斯或斯蒂文森，其实什么一商机二管理三融资的学说根本就不适合中国的实际情况。其它什么科特勒什么迈克尔波特基本也是理论意义大于实际意义。如果有学经济学MBA的朋友对这个话题有兴趣可以一起探讨。如果有时间大家也可以写一些东西交流。为什么关心这个话题，因为这是我们每个人合法创造财富获得财务自由和经济独立的唯一方式。 我认为号称创业学教父的蒂蒙斯所宣扬的什么一商机二管理三融资的学说根本就不适合中国的实际情况，全是扯淡。 我认为创业的三个基本点是：一是概念，二是营销，三是虚拟。等我有空再全面阐述这三个方面的内容。无论是美国的比尔盖茨还是中国的史玉柱都是因为遵循了我所说的这三个原则才创业成...
《一周零一夜》 总序 序写在正文前面在财富面前，犹太人称得上是英雄，他们是世界上屈指可数的成功者之一。这些人物在制造与销售、组织与融资、发掘和满足他人等方面，塑造了现代的生活与文化，影响之深远，历史上很少有人可与之比拟。正因为如此，人们对财富拥有者才倾注了更加羡慕与敬佩的目光。擅长于感叹而懒于思索是人们的通病，所以人们在羡慕奇花异葩之际，很少为奇花异葩的由来作严谨的思索。为此，人们在欣赏犹太人创造（或者是说聚集）财富的同时，更应当对他们看待财富的理念作更为深刻的探究。犹太人确实与众不同，他们对财富的认识不含糊，他们将财富作为一种事业的载体看待。与此同时，他们对财富的态度也非常明确，那就是一丝不苟、且毫不居富自傲……所有这些正确对待财富的理念，使他们能够成为财富的真正拥有者，成为在财富方面的至尊者。...
（景泰元年春正月癸卯）巡抚永平等处右佥都御史邹来学奏：“自七月至十二月例，于京库关胡椒、苏木，然每军岁关胡椒二两一分，苏木一两七钱二分，往来关领，动经数月，所得不偿所费。”从之（《英宗实录》卷187）（景泰三年四月乙丑）户科给事中李锡奏：“近者，京师物价涌贵，四方人民疲弊，供给艰难，光禄寺所储果品之类，殊少于旧，乞将四月初八日端阳等节宴赐百官酒饭，暂为停止。庶几用度不匮。”诏曰：“此祖宗旧制，不可以费轻改，七其遵行之。”（《英宗实录》卷215）（景泰五年八月乙酉）礼科等科给事中陈嘉猷等奏：“迩年以来，涝旱灾伤，将遍天下，流移饿殍，充塞道途。去冬今春，各处雨雪过期，……北京连旬霪雨，物皆涌贵，而民食不给。”（《英宗实录》卷244）（成化七年六月甲子）巡按直隶监察御史梁昉言四事：“一，近者畿内饥荒，米价腾贵，诏发京储百万之粟，平价以粜而济民艰，然惠泽既已，溥施仓廪，不可不实。...