导论P1 设计的概念从广义和狭义两个方面来理解设计的内涵:从广义的角度来理解,design最基本的意义是计划乃至设计,即心怀一定的目的,并以其实现为目标而建立的方案,这个界定几乎涵盖了人类有史以来的一切文明创造活动,其所蕴含着的构思和创造性行为过程,则是现代设计的内涵和灵魂;从狭义的角度来理解,design特指在一般的计划和设计中,对构成艺术作品的各种构成要素,在各部分之间或者部分与整体的结构关系上,组织成为一个作品的创意过程。总之,设计就是设想、运筹、计划与预算,它是人类为实现某种特定目的而进行的创造性动。P2 设计与相关学科:A、设计与技术B、设计与艺术C、设计是一种艺术活动1、设计 (Design) 概念源于意大利文艺复兴时期的绘画,最初是指素描、绘画。2、设计是设计师的创造活动所谓设计创造是设计师的创造活动,它是通过产品或设计作品来实现,在设计的产品中体现出设计师个性情感,技艺与手段,...
一、东方文化说到底都是关于生命的,大体可分为两大部分。一是关于生命本质的,儒、道、佛三家为主体的诸子百家的经典基本上都是在描述生命的本质。二是关于生命现象的,在描述生命现象的文化中,一类体现在民俗方面,另一类则体现在宗教活动,尤其是道教传承中。就第一部分来说,无数的古圣先贤开辟了通往宇宙生命本体之路,超越肉身、超越心里、超越思维、超越生死,归根复命入于不死不生,独与天地精神相往来之地。他们把明道、明明德的成果,汇集成为全体生命之明和普度众生的大乘之船。把慈航普度的本愿大海融入众生心。对于百姓来说,却早已是“日用而不知”了!就第二部分生命的现象来说,那是多姿多彩神异诡怪、无奇不有,一切都是可能的。这也使得民俗文化节和宗教庙会生机盎然。展现着多神文化的神乎其神。哪些民间传颂的各种神异,在老子那里是“以道莅天下其鬼不神”,在孔子那里是“子不语怪力乱神”,在释迦牟尼看来...
玛雅的智慧 前言浪漫神奇的玛雅文明一切属于遥远的过去的遗存,无疑听上去都有些罗曼谛克。而古远的玛雅文明(Maya civilization)特别地令人销魂着魔。它是一个谜一样“失去了的”文明。它的种种秘密都深隐在神秘莫测的热带丛林之中。在玛雅地区尚有大量未被发现的古代城市,当某一天偶然遇见这样的城市建筑群落之时,它带给人们惊讶、神妙的景观。玛雅的建筑物,那些金字塔、天象台、宫殿、球场、纪年碑林,还有种种各异的雕塑,无一不带有异域情调,无一不给人离奇古怪的遐想。而一种难以破译的象形文字体系,仿佛是艰涩而又诱人的谜面,深藏着如此之多往昔的奥秘,给我们制造了更为玄妙的心理效果。带着某种独特的精神效力,那些镌刻着象形文字铭文的玛雅碑石,自己站立在热带丛林的深处,静默而庄严。它们的形貌使人陌生,它们的雕刻精采巧妙,它们的装饰丰繁多样,与其他民族的作品迥然不同、大异其趣。它们坚守在沧桑巨变的...
由于诵读困难症的困扰,我从来不喜欢阅读。孩提时代,我常常把时间花在阅读火车时刻表,而不是古典名著上。我也很喜欢把欧洲的一个个偏远小镇,在脑海中完美地联成一张网。因为这种癖好,我对欧洲地理了如指掌。30年后,作为麻省理工学院媒体实验室主任,我发现自己身处全美一场激烈争论的中心,这一争论的焦点是该不该把大学研究出来的技术,转让给外国公司。我很快就应邀参加了两次产业和政府间会议,一次在佛罗里达(Florida),另一次则是在加利福尼亚(California)。两次会议中,会场的饮料都是一公升玻璃瓶装的爱维养(Avian)矿泉水。和其他与会者不同的是,由于自幼勤读火车时刻表,我非常清楚爱维养的地理位置于法国的爱维养距离大西洋超过500英里。因此这些厚重的玻璃瓶必须穿越1/3的欧洲大陆,再横渡大...
THE CRITIQUE OF PRACTICAL REASONby Immanuel Kanttranslated by Thomas Kingsmill AbbottPREFACEPREFACE.This work is called the Critique of Practical Reason, not of thepure practical reason, although its parallelism with the speculativecritique would seem to require the latter term. The reason of thisappears sufficiently from the treatise itself. Its business is to showthat there is pure practical reason, and for this purpose itcriticizes the entire practical faculty of reason. If it succeeds inthis, it has no need to criticize the pure faculty itself in orderto see whether reason in making such a claim does not presumptuously...
卷上 卷中 卷下一之源 四之器 五之煮二之具 六之饮三之造 七之事八之出九之略十之图 卷上一之源茶者,南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺;其巴山峡川有两人合抱者,伐而掇之。其树如瓜芦,叶如栀子,花如白蔷薇,实如栟榈,蒂如丁香,根如胡桃。[原注:瓜芦木,出广州,似茶,至苦涩。栟榈,蒲葵之属,其子似茶。胡桃与茶,根皆下孕,兆至瓦砾,苗木上抽。]其字,或从草,或从木,或草木并。[原注:从草,当作“茶”,其字出《开元文字音义》。从木,当作“[木茶],其字出《本草》。草木并,作“荼”,其字出《尔雅》。]其名,一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈。[原注:周公云:槚,苦荼。”杨执戟云:“蜀西南人谓荼曰蔎。郭弘农云:“早取为荼,晚取为茗,或曰荈耳。”]...
正如在第一章 中所解释的,一下子建立一个包括宇宙中每一件东西的完整的统一理论是非常困难的。取而代之,我们在寻求描述发生在有限范围的部分理论方面取得了进步。我们忽略了其他效应,或者将它们用一定的数字来近似。(例如,当我们用化学来计算原子间的相互作用时,可以不管原子核内部的结构。)然而,最终人们希望找到一个完整的、协调的、将所有这些部分理论当作它的近似的统一理论。在这理论中不需要选取特定的任意数值去符合事实。寻找这样的一个理论被称之为“物理学的统一”。爱因斯坦用他晚年的大部分时间去寻求一个统一理论,但是没有成功,因为尽管已有了引力和电磁力的部份理论,但关于核力还知道得非常少,所以时间还没成熟。并且,尽管他本人对量子力学的发展起过重要作用,但他拒绝相信它的真实性。看来,不确定性...
本人做过技术开发工作多年,从手工绘图的小工程师逐渐做到项目经理、研发经理,现在做到总监,作为工程师有亲身的感受,作为研发主管,对工程师的性格、心理和知识结构有非常深入的了解,现在把自己的一点感悟与大家分享,希望大家批评指正,欢迎补充完善。 一切,从客户的需求开始…… 为了生存与发展,现代企业必须快速、以适中的成本、高质量及良好的售后服务来推出新产品。产品是设计出来的,因此对设计人员也提出了高的要求,主要包括: 1. 节省产品开发的资源 如节省开发时间、降低开发费用等。 2. 改进产品功能 如增加新的分功能,使产品对用户产生新的兴趣点。 3. 提高产量的可靠性 如在规定的期限内,尽可能降低产品失效的可能性。 4. 减少产品全生命周期的成本 通过合理的设计降低产品从用户需求分析、设计、制造、销售到产品维护、产品淘汰的成本。...
标 题: 回馈光华—我和DOW的接触发信站: 日月光华 (2006年05月14日01:46:09 星期天), 站内信件4.17一面,环亚商务中心Room1本来是早上10点那一场,有事事先联系了,改在了1点10。我12点多就到了,在旁边的kfc蹭到12点三刻就到waiting room.DOW很准时,1,2,3三个房间都是1点10开始下午的面试。在waiting room里和2个复旦的姐妹探讨过用什么语言,因为ms去年中文面的,但是当我到Room1 门前时,因为门是关的,于是敲了下,里面传来动听的ingin,知道要英文了。但是当我进去递交简历后,HRjj又特别亲切的说起了中文,说我的名字应该怎么念阿(因为是个多音字),于是小解释下由来。HRjj说这样念挺好听的:)我一下子觉得jj很亲近,顿时很想和她聊天。没想她立刻改口英文,问我why dow.料想到这类why+公司的问题,准备过,blabla。我讲的时候jj一...
* 要成功一定要研究成功。陈安之:那些成功的人士之所以成功,一定有道理,一定有方法,也一定有原因。要做菜要先学做菜,要打网球要先学打网器球,要成功为什么不先学成功学呢?要成功要研究成功者为什么成功.如何成功,他如何运用时间,他有什么想法跟别人不一样,他有什么伟大的目标,他到底如何做计划,他成功的策略是什么,他有什么样的朋友。[案例]成功者的智慧来自何方?[1] 成功者不断地搜集资讯,他们相当善于掌握信知;[2] 一个成功的人会不断地学习别人的经验;[3] 一个有智慧的人,会不断地自我反省。* 成功一定有方法,失败一定有原因。 陈安之:成功者的智慧内来自三个方面:第一个,成功者不断地搜集资讯,他们相当善于掌握新知;第二个,一个成功的人会不断地学习别人的经验,因为成功最重要的秘诀,就是学习别人的经验;第三个,一个有智慧的人,会不断地自我反省。...
第一章魏晋南北朝社会经济的构成第一节魏晋继承汉制的传统及其意义本书第二卷第一章,已经说明汉因秦制,奠定了封建所有制的基础,这里要概括地说明魏晋因循汉制的历史演进。汉代在经济政治文化各方面都创立了封建制社会的形态,魏晋以来的各代虽有损益变通,但其因袭汉迹是显明的。马克思说,“在封建时代,军事上诉讼上的裁决权是土地所有权的属性”(资本论第一卷第三九八页),所以以封建制法律的表现形式来研究,就能掌握着中国典型的封建社会的性质。晋书刑法志说,“叔世多变,秦立重辟,汉文修之,大魏承秦汉之弊,未及革制”。又说,“是时(魏武)承用秦汉旧律。..汉承秦制,萧何定律,..合为九篇。叔孙通益律所不及,傍章十八章。张汤越宫律二十七篇。赵禹朝律六篇,合六十篇。..凡断罪所当由用者,合二万六千七百十二条,...