第一部分 1.目录（1）引言1第一章修道求仙4第一节道教的神灵信仰5第二节仙的信仰和诸仙真8第三节道教俗神10第四节仙人的境界11第五节仙人之路16第二章存思、导引、气法、健身术23第一节按摩、导引和武术24第二节辟谷、服气与采气27第三节存思、守一和坐忘32第四节行炁、布炁及胎息36第三章医药、服食和养生40第一节道教医药学41第二节服饵、美容和食疗46第三节衣食起居和摄生54第四节睡方与睡功63第四章房中养生学67第一节房中养生学的文化渊源和见存文献69第二节房中养生学的历史发展简况72第三节房中养生学的理论原则和房中术的基本内容78第五章外丹黄白术95...　

第1跳：1个目标�ヒ凰颐挥泻叫心勘甑拇�，任何方向的风都是逆风，请明确以下几点：1. 你为什么是穷人——很多时候是因为你没有立下成为富人的目标。2. 你的人生核心目标是什么——杰出人士与平庸之辈的根本差别，并不是天赋、机遇，而在于有无目标。3. 起跑领先一步，人生领先一大步：成功从选定目标开始。4. 贾金斯式的人永远不会成功——为什么大多数人没有成功？真正能完成自己计划的人只有5%，大多数人不是将自己的目标舍弃，就是沦为缺乏行动的空想。5. 如果你想在35岁以前成功，你一定得在25～30岁之间确立好你的人生目标。6. 每日、每月、每年都要问自己：我是否达到了自己定下的目标？第2跳：2个成功基点站好位置，调正心态，努力冲刺，35岁以前成功。（一）人生定位1. 人怕入错行：你的核心竞争力是什么？...　

司马迁　　项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。　　项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成，项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中，吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。　　秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，...　

柏拉图〔古希腊〕/著郭斌和 张竹明/译第一卷(1)　　〔苏格拉底：昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一块儿来到比雷埃夫斯港①，参加向女神②的献祭，同时观看赛会。因为他们庆祝这个节日还是头一遭。我觉得当地居民的赛会似乎搞得很好，不过也不比色雷斯人搞的更好，我们做了祭献，看了表演之后正要回城。　　①在雅典西南七公里的地方，为雅典最重要的港口。　　②此女神系指色雷斯地方的猎神朋迪斯。　　 这时，克法洛斯的儿子玻勒马霍斯从老远看见了，他打发自己的家奴赶上来挽留我们。家奴从后面拉住我的披风说：　　"玻勒马霍斯请您们稍微等一下。"　　我转过身来问他："主人在哪儿？"家奴说："主人在后面，就到。请您们稍等一等。"格劳孔说："行，我们就等等吧！"　　一会儿的功夫，玻勒马霍斯赶到，同来的有格劳孔的弟弟阿得曼托斯，尼客阿斯的儿子尼克拉托斯，还有另外几个人，显然都是看过了表演来的。〕玻：苏格拉底，看样子...　

前言　　正值《渴望生活》出版十一周年之庆，袖珍本版决定刊印。这给予我双重的喜悦：　　人们向我问过无数次：“他的姓名如何发音？”文森特·凡·高是荷兰人，因此专门性的正确发音应该是Van HchuuChCh，美国人几乎无法发这个音。由于他的创造性绘画的大部分活动是在法国进行的，故而他的名字有时候就念成法语的Van GOgh。然而，在我们国内，无需使用这些困难的发音，我们可以简单地叫他作文森特·凡·高，而且这是完全正确的。　　凡·高早已被带进了千百万美国人的心中，极大多数美国人把他看作是一位亲密的朋友。他短促的一生中超人地斗争和更为超人地征服艺术，赢得了我国人民最亲切的同情。再说，他有着不可思议的颠倒乾坤的成就——在成熟的十年创作活动中，他绘制了大约六百幅油画和八百余幅其他画种的画。他生前仅售去过一幅画，是卖给一个荷兰同行的姊妹，代价不过几个美元。可是，今天他的主要作品每幅价值五万至十万美...　

[编辑本段]正文　　神 仙 抱 一 演 道 章　　　观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。　　富 国 安 民 演 法 章　　天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万化安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。　　强 兵 战 胜 演 术 章　　瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之...　

一、喜马拉雅山的灵性教育 神圣的喜马拉雅山一、喜马拉雅山的灵性教育儿童时期是整个生命结构的基石，在此时播种下的种子日后将绽放出生命的花朵，儿童教育实远比大学教育为重要。人类成长的过程中，适当的指引和外在的学习是非常重要的。神圣的喜马拉雅山喜马拉雅山绵延二千四百公里，埃弗勒斯（Everest）峰，海拔8848公尺，矗立于尼泊尔和西藏的边界，是世界最高的山峰。波斯、印度、西藏和中国都歌颂过它的伟大壮丽。喜马拉雅山是由梵文而来，“喜马”意为“雪”，“拉雅”意为“家”，喜马拉雅山就是白雪之家，我希望你们了解到喜马拉雅山不只是雪山，而是蕴藏瑜伽行者高度智慧和灵性之光的一座名山，这些智慧适合千百万的人们，无论其宗教信仰为何。这个固有和丰富的传统，至今仍然存在着，因为这座独一无二的名山不断地向世人敲击着灵性的钟声。...　

十日谈原序《十日谈》(一称《伽略特王子》)由此开始，共收故事一百篇，由七位小姐三个青年分十天讲完。对不幸的人寄予同情，是一种德行。谁都应该具有这种德行——尤其是那些曾经渴求同情、并且体味到同情的可贵的人。如果有谁承受过他人的同情，得到了安慰，因而体味到这份情意的可贵，那么我确实算得上一个。从青春年少、直到眼前，我始终无比热烈地爱着一个人儿；说起来，她是那么高贵。以我的寒微，怕真有些配不上她。明达的绅士们听到我这段恋爱，倒是很看重我、夸奖我，可不知道我为这段恋爱忍受了多少折磨啊。并非因为我的情人心肠太硬，使我难过，而是因为我痴心妄想，在胸中燃烧着一股难于抑制的欲火。这分明是一件不可能得到美满的事，因此，我时常只落得徒然苦恼而已。在我为着爱情而受苦受难的时期，幸亏有一个朋友常用好话来劝慰我，要不是他，只怕...　

　　作者：沈家桢居士　　在家人如何修行的商讨　　金刚经的研究　　金刚经的研究（精简版　　甚么是佛法　　观世音菩萨修持方法及证悟过程现代给孤独长者愿力为什么劝您念《金刚经》在家人如何修行的商讨在家人如何修行的商讨沈家桢居士著摘自《慧炬》第338，339期如筏喻者自己订功课不要以为一定有明天不要批评不要为烦恼所转应无所住而行布施我从前做船生意，对船很有缘分，因此对《金刚经》中佛说的‘如筏喻者’，特别感到有兴趣，这里先以‘如筏喻者’作个引子。【如筏喻者】‘如筏喻者’是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法，渡大海是譬喻从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸，解脱成佛乃称彼岸，此大海茫茫，非有船不得渡。...　

菩提道次第广论集注宗喀巴大师 造论法 尊 译论智 敏 集注多宝讲寺内容目录出版說明 1代序一 3代序二 5凡 例 11菩提道次第广论集註卷一 12菩提道次第广论集註卷二 44菩提道次第广论集註卷三 74菩提道次第广论集註卷四 97菩提道次第广论集註卷五 119菩提道次第广论集註卷六 143菩提道次第广论集註卷七 167菩提道次第广论集註卷八 185菩提道次第广论集註卷九 204菩提道次第广论集註卷十 218菩提道次第广论集註卷十一 235菩提道次第广论集註卷十二 256菩提道次第广论集註卷十三 271附　錄 284後　記 285出版說明　　藏傳佛教至元末産生了忽視戒律乃至爭權奪利等流弊，漸趨式微。明初，宗喀巴大師（法名善慧稱吉祥，一三五七~一四一九年）主習阿底峽尊者弟子仲敦巴所傳迦當派，而兼納諸派之長；學通顯密，而尤重中觀正見。他爲了糾正時弊，率衆戴黃帽以示振興戒律，形成新迦當派，即格魯派，世稱“黃教”，由達賴、班禪、章嘉數系弘傳，...　

马季：最近啊，我在报纸上发表了一篇文章。唐杰忠：什么报纸上发表的？马季：《明天日报》。唐杰忠：啥？《明儿个日报》？马季：看过没有？唐杰忠：《明儿个日报》我上哪儿看去呀？马季：我提醒你应该去瞧瞧。唐杰忠：行，你届文章有什么特色呀？马季：这篇文章主要是用世界各个国家和地方的名称联系在一起的。唐杰忠：那都有啥内容啊？马季：主要写我一段出国的重要经历。唐杰忠：你出国干嘛去了？马季：看我姨去了。唐杰忠：你姨是谁呀？马季：夏威姨。唐杰忠：你姨住什么地方啊？马季：冰岛。唐杰忠：那地方可够冷的。马季：冷不要紧，我穿衣服多。唐杰忠：你都穿啥衣服啊？马季：我穿一件喜玛拉雅衫。唐杰忠：这衣服新鲜。马季：我脖子上扎着一条马尔带，裤子是毛里球丝的巴裤。...　

余秋雨00自序：可怜的正本whuikai @ CnPDA　　自序：可怜的正本　　《山居笔记》是余秋雨的又一本散文集。该书1995年8月在台湾出版。后因全国各省市的书市上出现了大批盗版本，作者迫于无奈，于1998年9月交由文汇出版社出版了这本大陆版的《山居笔记》。本文为该书的序。有删节。　　不知道这算是屈服还是抗争，我终于被盗版者们逼得走投无路，多年坚守溃于一旦，不得不出版《山居笔记》大陆版的“正本”了。　　我已经听到他们的冷笑：“早知今日，何必当初！”　　自己辛辛苦苦写的书，却要在盗版者的逼迫下纔交付出版，这是一个让人听不懂的故事。两位略知内情的前辈学者对我说：“你的这些经历是一个特殊时期的文化现象，过去不会发生，今后难于理解，别处无法想象，有记述下来的数据价值。”　　有没有数据价值不知道，但是买我书的读者有权利知道一点事情的来龙去脉，我也有责任向他们作一个交代。...