前 言 和谐是当今社会发展的主旋律，在社会各方面、各层次、各领域的竞争达到白热化的情况下，提倡和谐无疑具有重大的意义。因为人们已经开始充分认识到，只有和谐才能发展；只有和谐才能进步；只有和谐才能实现终极突破。 和谐的发展观为企业的发展提供了一个崭新的思路。在市场竞争日益激烈的情况下，企业耗费很大的精力才有可能获得竞争的胜利。然而，胜利的结果通常不是丰厚的利润；相反，还有可能是巨额的亏损。在疲于应对外部竞争的同时，企业的领导者还不得不应对企业内部员工的竞争，平息员工的不满，消除怠工和懒惰。这进一步加大了管理的难度。 要想解决这一系列的管理难题，惟有依靠和谐管理。和谐管理的真谛在于以人为本，尊重人性。企业是以人为主体组成的，是依靠人进行生产经营的，最终是为人的需要进行生产的。企业的管理只有在所有相关利益人——员工、供应商、顾客等之间达成和谐，才能实现整体的和谐...
穷小子成百万富翁的故事轰动了法国有人说：钱不能带来幸福。错！ 有人说：致富是建立在对别人的损伤的基础上的。错！ 有人说：致富需要很长时间。错！ 有人说：致富首先需要有钱。错！ 有人说：致富，只要有一个好职业。错！ 法国最著名的理财师赛邦首先告诉我们，有钱人和穷人的区别是有钱人（或者未来的有钱人）知道变得有钱的方法，而这种方法完全可以通过学习来掌握。接着详细讲解如何做出关键转变，如何摆脱窘困境地，如何走向成功。 赛邦在书中列举了很多实例，所有实例运用到的技巧都是高效实用简单易学的，所以这本贴近你我、贴近现实的书必定会帮助很多人。 * 法国亚马逊书店理财类图书第一名，法国最著名的理财师之一。 * 8个语种疯抢版权，全球发行20个国家，改变百万读者的“财富人生启蒙书”。...
佛经故事选辑——女性的故事 序佛经故事选辑——女性的故事上．下集序在佛经中有许多寓意深远的故事，其中除了本生故事以外，大多以现实生活中的人、事、物为基础，每一则故事背后所传达的宗旨，都是以解脱、慈爱、平等、无私、善良、诚信以及善恶因果为主，这都是当时佛陀住世说法时，用以教导弟子的精要。故事对民众的吸引力不分古今、不分老少，用故事讲道理的方法，深富教育启发意义。以《圣经》为例，在西方，圣经故事早已广泛流传，并在全球以各种不同国家的语言反复运用，对西方的科学、文化等诸方面发挥了重大影响。然而，佛教三藏经典中，许多极富教育启发的经典故事却因佛经原文的行文晦涩难解，一直未能获得一般读者的广泛性阅读。有鉴于此，中华印经协会特别收集、整理，编辑这《佛经故事选辑》的系列书，俾以将佛陀的教法藉由图画故事，深入浅出的传达出去，甚至化为教育的力量，以吸引更多的读者因此认识佛教。故而在...
作者：张天桥 侯全生 李朝晖前 言 巨商富贾，宁有种乎？创业宣言当历史翻过新的一页，一个新的创业时代正悄悄临近。尽管对这一时代的来临，许多人都有过不同的解释。当我们心情复杂地送走20世纪，新世纪的光荣与梦想随经济的高速发展膨胀得无以复加的时候，大学生就业难问题却在不经意间击碎了不少人的青春激扬。其实在世纪临近的时候，曾经的"天之骄子"们已经体味了或明或暗的就业尴尬，之后大学生就业环境每况愈下，于是当时有人预测：大学生就业即将遭遇寒冬。如果说当时这个预测还多少有些臆测的成分在里面，那么当时间滑过2003年，就业寒冬还是说到就到了。这年是中国高校扩招后本科学生毕业的第一年，全国共有高校毕业生212.2万人，比2002年增加67万人，增幅达46.2％，就业形势十分严峻。尽管后来总体就业率并没有像原先预料的一样惨不忍睹，但个中滋味，经历过的"天之骄子"们想必都深有体会。...
《孙子兵法》是中华古代兵学文化的代表作，是中华民族优秀的文化遗产，它内容丰富，博大精深，其谋略学说是中华民族智慧的象征和体现。《孙子兵法》是中华民族对世界军事和文化的卓越贡献，其科学价值和思想，至今，仍产生着深远的影响，得到广泛地运用。今天，我们在研究《孙子兵法》在信息社会的科学价值，在探讨《孙子兵法》在当今高技术战争、政治、经济等领域的运用的同时，我们也应该认识到《孙子兵法》中所包含的创新思维和创新方法，也应受到我们的重视和研究，让其中国这一丰富宝贵的文化遗产，为我们今天的科技创新，人才培养创新上再增其光。 为了了解研究《孙子兵法》的创新思想，我们来了解一下创新的概念。什么是创新，哲学上认为“创新”是指人类在社会实践中扬弃旧事物，旧思想、旧方法，把新设想、新成果成功实施并获更高效益的运作过程。创新包括创新意识、创新思维和创新能力。在创新过程中，创新思维是...
小说排行榜：/top.aspx管理小故事精髓百例 作者：佚名1、黄金台招贤如何将企业治理好，一直是管理者的一个“研究课题”。有的研究有素，也就治理有方；有的研究无得，也就治理失败。要治理好企业，必须网罗人才，古代燕昭王黄金台招贤，便是最著名的例子。 《战国策•燕策一》记载：燕国国君燕昭王(公元前311-前279年)一心想招揽人才，而更多的人认为燕昭王仅仅是叶公好龙，不是真的求贤若渴。于是，燕昭王始终寻觅不到治国安邦的英才，整天闷闷不乐的。 后来有个智者郭隗给燕昭王讲述了一个故事，大意是：有一国君愿意出千两黄金去购买千里马，然而时间过去了三年，始终没有买到，又过去了三个月，好不容易发现了一匹千里马，当国君派手下带着大量黄金去购买千里马的时候，马已经死了。可被派出去买马的人却用五百两黄金买来一匹死了的千里马。国君生气地说：“我要的是活马，你怎么花这么多钱弄一匹死马来呢？”...
目 录投机的哲学强势波段操作三要素看均价线找买卖点性格决定策略股价破前顶，一览众山小盯住趋势线高科技股能否风云再起但骑长牛不找马如何计算转配股成本投资理念优者胜打出来的"黑马"也议股票市值计算日投资理念要"高科技化"动态看"成交密集区"追涨有门道普涨阶段如何优中选优缺口理论的指导意义把握量、价、时循环法则成交量组合的使用技巧选择最佳买点的定位仪股票市场的性质与功能股票发行的条件不同类型股票的投资策略股市中常用的专用名词重势不重价(1)重势不重价(2)拔高吸货和压低出货(1)拔高吸货和压低出货(2)金融炼金术：证券分析的逻辑股市格言股市笑话（1）股市笑话（2）...
金融杀手作者：robert slater黄铮 译索罗斯来了第一章 How do you do 索罗斯第二章 世界上最伟大的投机家第三章 我是上帝第四章 布达佩斯的地窖第五章 莘莘学子第六章 瞎子给盲人指路第七章 雾里看花第八章 先投资后观其变第九章 我口所在，投资所在第十章 金色大跃进第十一章 “更年期”第十二章 帝国的循环第十三章 一生难再的消遣第十四章 哲学上的探索者第十五章 自由的代价第十六章 索罗斯的心声第十六章 大崩溃第十八章 高处不胜寒第十九章 挑战英镑第二十章 华尔街赌王第二十一章 黑色星期三第二十二章 有限合伙投机公司第二十三章 市场偶像第二十四章 傲视群雄第二十五章 我是一个匈牙利犹太人第二十六章 情人节的灾难第二十七章 华盛顿之旅第二十八章 比42个国家还富第二十九章 索罗斯谈论索罗斯...
一、压单对敲：主力经过试盘后，觉得盘面较轻，浮动筹码较少，可在卖一、卖二或者卖三上压上大笔卖单，然后，再分批快速买进。诱导多头主动性买盘出现，刺激市场人气，促进股价上涨。当股价轻松上扬到另一个台阶时，再次压单对敲买进。所不同的是，第二次压单数量应高于第一次压单数。当再次分批买进时，在分时线上就会呈现出价涨量增的良好局面。第三次也是如此，压单的数量应一次比一次更大，从而促进成交量一波比一波放大，股价也一浪比一浪升高。当日股价完成操作计划之时，主力可适时抛出一批筹码，打压住升势。当股价向下回落时可分批小单买进，控制股价走势，引导和掌握股价。当然在股价拉到当日操作既定目标时，也可在卖三或更上方挂出较大的卖单，压制股价，在买三或更低一点价位挂上较大的买单，利用夹板的方式控制股价，促进股价在该区域内充分换手。需要注意的是，在第一波压单对敲的过程中，如果发现没有跟风盘的话，...
林华 等译作者序如今，《谈话的力量》已经成为全世界最受欢迎的教授谈话技巧的图书。20年来，我一直致力于帮助别人学习这些技巧，在看到他们的生活因此而发生巨大而积极的变化时，我总是感到由衷的快乐。多数人认为，一些人天生就有说话的天赋，而另一些人则没有。事实上，并不存在说话的天赋这一说。善于交谈的人只不过是懂得一些简单的技巧而已，而这些技巧是任何人都可以学会的。这些技巧就像是工具。想像一下用螺丝刀去锤钉子，或者是用铁锹去砍木头。这都非常吃力。你需要花费5倍的时间去做，而且还做得很糟糕。螺丝刀和铁锹不是合适的工具。然而只要有了合适的工具——铁锤和锯子，你很快就能做完这些工作，而且做得非常好。谈话也是这个道理。你用你所掌握的技巧尽力去做，可是这些技巧很可能不适合你要做的...
《霸道人生》 复活之黄金甲 第一章 复活在2000年后 公元2020年，在湖广高速公路一个交汇处，移动公司发包下去的信号塔基脚正在如火的骄阳下赶工！ 民工老三报怨：“操他***，不就是一个信号塔么？为什么要得这么急？这么大的太阳还催促我们加班，我可是有午睡习惯的！” 一民工抹了一把汗水，手上依然不停：“就你***唠叨，不是都补发的加班费吗？你又不是不知道，几条高速公路开通起，这地方就是信号盲点，没看到旁边联通的信号塔昨天完工了吗？移动肯定得急，现在可是天天都有人打电话投诉，能不急吗？你看看那边，人家电信的小灵通基站都立了起来，移动的老大们怎么会不急？” 老三弯腰忙乎着笑道：“那倒是，那倒是，看到这地方，我就想起了《三国》。呵呵，你看现在这地方，电信，移动，联通都给立了个信号塔，偏偏还把中间那快黄土坡留着，看那架势，像极了被涿鹿的中原……”...
有一种说法：社会学的主流是非理论的。 我大概就属于这个主流。自从在美国学了社会学，就对理论产生了反感，后来就常常感到自己成了"理论上的残疾人"。当然，我不应当拿北美社会学的实证主流为自己辩护，不喜欢理论本是我内心的倾向。 我也不想用自己长大的环境为自己辩护我总觉得，我生活的前三十年（从五十年代到七十年代），中国人犯了一种"理论过多症"，各种所谓"理论"充斥于我们的生活，连二十岁的大学生都言必称"主义"。记得我在匹兹堡大学的导师、著名历史社会学家许倬云先生有一次感慨地对我说：你们这些大陆来的学生说起话来怎么总爱用些大名词。的确，就像一个人因为吃某种东西太多吃伤了一样，我对理论就有这种感觉。由此你可以知道，当我看到弗雷泽所说的"我确信，一切理论都是暂时的，唯有事实的总汇才具有永久的价值"（弗雷泽，孙珉编，第9页）这句话时，我为什么会对他怀有共鸣甚至是有点感激的心情。...