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第12章

曲黎敏黄帝内经 讲义集-第12章

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  他说:
  含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,
  猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固。
  什么意思呢?就是说的小孩子连毒虫,比如说我们大家在生活当中都看到过或者听说过这样的故事,有狼可以把孩子抱回去,没听说过狼把大人抱回去,为什么?想没想过,为什么能去把小孩子抱回家去养一个狼孩出来,没说把你抱回去,为什么?因为什么呀,小孩子在老子的眼里,老子就解释,这是为什么,因为小孩子阳气特别足,阳气特别足,肾精特别足的话,他就不懂得恐惧。所以我们原先说过,泰山崩于前而不乱的,只有一种人就是婴儿。小孩子还有一个特点,叫做骨弱筋柔而握固。握固我问过很多人,练功的人,都说握固怎么握,其实都不知道。其实这也就是小孩子才是我们学习的榜样,小孩子能告诉我们很多人生的道理。大家仔细去回想,家里的小孩子出生的时候有一个相,小孩子的手是什么样子的,想过没有,看见过没有,什么叫握固,到底这样是握固,还是这样是握固,小孩子的手到底是怎么放的,一定要记住,小孩子的手都是这样放的,这就是握固,放在哪儿了,为什么握固,固什么?握什么?记住我们的手有劲能握住的时候,实际上说明我们有一条经脉的经气是特别足的,就是肝经。肝主握,肝在变动为握,只要你这个握力出问题了,都是肝的问题。那么握固是怎么样的呢?它一定是掐住这儿,就是无名指的指根处。那么古人,练功的人认为,这个指根处相当于是肝魂的关窍。那么小孩子大家都要知道,他握的是什么呢?握的固的是魂,为什么小孩子要固魂呢?实际上小孩子在出生的时候都有自保功能。我们大家都看过小孩子有什么呀,有囟门,对吧,就是这有一个呼打呼打那个囟门,囟门在古人眼里就认为那是一个灵魂来回出入的地方。那么小孩子在出生的时候一定要能够固住他这个魂。在中国民间有很多老太太,就是治小孩子的病,都认为是小孩子的魂走失了,叫魂的就是这种。实际上是什么,小孩子自己能够自保,他自己就会固住这个。觉得一定要记住,小孩子的握力是最大的,过去有人解释,说小孩子握力最大是什么原因呢?是因为他是来抓钱的,出生了就是来抓钱的,不是这样的。小孩子实际上是说明他的肝气特别足,同时还有一点你们想想,人要死的时候有一个比方,是什么比方?人死的那一瞬间是怎么样的,撒手而去。你哪怕是一个半身不遂,都抽成什么样的那种人,在临死的那一瞬间里也啪嗒会散开。而这个在中医里解释是什么呢,就是肝经肝魂全都散了,一定是撒手而去。不是说你不握了,这时候你说对要死的人来说那钱确实没太大作用了。但是大家要清楚,人体它就有这种功能,所以这个生而神灵,大家要记住,就是说每一个生命的出生都有他的不可思议的地方。老子再接着形容小孩子的时候还说了几件事。
  他说:
  未知牝牡之合而晙作,精之至也。
  终日号而不嗄,和之至也。
  这是什么意思,他就说小孩子未知牝牡之合而晙作,就是牝就是母马,牡是公马。就是他并不懂得男女的性交,可是小孩子,尤其小婴儿,小男孩他都会有勃起。这是什么现象呢?在西方医学里它怎么解释,像弗洛伊德,西方心理学家弗洛伊德他就说,这个是什么原因呢,是说小孩子有性欲,这就是西方的理解,就是弗洛伊德他不懂。这不是说小孩子有性欲,老子在这里解释的非常清楚,说这是精之至也。他精特别足,他不需要去想男女之事,而能够得到的这种一阳初起,是他精足的一个表现。记住咱们现在还得去想,去看很多东西才能达到他这个效果,那实际上是因为什么,我们现在是靠刺激来完成这件事,而他是靠精足。所以大家看小孩子身上我们可以学到很多东西。然后是终日号而不嗄,什么意思呢,就是整天地哭嗓子不带哑的,这都是他的生而神灵,我们试着哭一回试试,一哭就怎么样,就哑了。因为什么,和之至也。气是和的,他不伤他的气。小孩子哀而不伤,他哭就是想表达他一些愿望而已,他不会把这个欲念留在自己的心里。只要你满足他了,他也就好了。这就叫生而神灵。就这一句话咱们可以讲很多。
  然后弱而能言,想一想什么叫弱而能言,难道只有黄帝在很小的时候能说话吗?不是这个意思,经典的意思是什么呢?弱而能言是说,我们仔细回想一下,当小孩子刚学会说话以后,他会说什么样的话,言实际上是有逻辑,讲真理的意思。人言为信嘛,人和言放在一起是真实的意思,那么我们仔细想一想,其实小孩子是问真理的,小孩子经常会问一句话,妈妈我从哪儿来,这句话你不要小瞧,这句话是整个二十世纪人类的三个没有解决的核心问题之一,第一个就是说我是谁,第二个我从哪儿来,第三我往哪儿去。小孩子就会问这些很根本性的问题,我是谁呀,我从哪儿来,我为什么要活在这个世上?小孩子可以问这些根本性的话,而我们越长大以后,我们慢慢慢慢的,大家可以去回想,从明天早晨你开始记录,你从早晨第一句话记录到晚上最后一句话,你看看你要多少话是废话。早晨一起床,起了吗?就问人家,废话吧,完全是为了应酬。吃了吗?你又不请他吃,对不对,所以我们很少有人说,每天早晨起来第一件事就想我是谁?要思考这些问题,不思索这些问题,二十世纪就没有解决这个问题。所以中西方文明都是在解决这一个问题,西方文明的终极问题,哲学的终极问题是什么呢,就是认识你自己。实际上就是解决我是谁的问题。而中国文明就是天人合一,要知道何为天,何为人,我跟天到底有什么一种相关性。人是小天地,我怎么跟天地和合的。天有一个因天之序,我为什么做不到?所以这叫弱而能言。
  幼而徇齐呢,就说小的时候因为精不伤,所以成长非常地迅速。所有的小孩子,男孩子女孩子16岁之前,那个儿长得都特别快,对不对。你会发现青春期以后,慢慢慢慢人的生长速度就放慢了。徇齐就是快的意思,都是很快速的意思。
  然后是长而敦敏,再往上长一长,长到中年了就有点傻了,敦厚,心就是比较厚,厚道了,然后敦敏,敏在古代是一个什么相呢?是一个人给别人扎头发,实际上是讲礼仪的这么一个项目。就是长大了,虽然有点厚道了,但是懂得礼节,懂得约束自己了。这叫黄帝,就是说真正的圣人都是懂得约束自己,不仅要掌控自己,而且要约束自己。
  然后是成而登天,所以你才有成就,或者是你将来能做到多大,这是下一步。所以我们这整个第一句话都是在讲一个,生命是一个过程,这一个过程的每一步,我们都要有一个深刻的反省。甚至包括我们要向小孩子去重新学习,认识生命的真理。小孩子是可以帮助我们成长的,大家千万不要忘了这一点,不要认为他什么都不懂,实际上是我们什么都不懂。孩子的成长过程中,他在看的是他要懂的东西。
  好,下面一段就是黄帝乃问于天师曰,天师是什么?天师就是自然之师。《黄帝内经》这本书,实际上是黄帝跟他几个老师的一个对话。那么最初最早的经典全世界一样,全世界像《柏拉图对话集》、《苏格拉底对话集》,最初都是以对话的方式存在的,都是一种探寻。全世界的哲学最初都源于一种探寻,就是说我要问一些很关键的问题。那么黄帝问于天师,这个天师是有名字的,叫歧伯。他就问他的老师说:
  余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰,
  今时之人,年半百而动作皆衰者,
  时世异耶?将人失之耶?
  这话看上去好像是古人说的,实际上拿到我们现在一点都不会过时。它这句话就在问一个问题,就是说为什么过去的人能活得很长久,而且能保持身体的不衰老。而我们现在的人只要过半百,只要过了四五十岁以后,我们的身体就开始出现衰老。他问了两个问题,是时代变了还是人的问题,这才是很关键的。到底是在人还是在时代,所以下面接着看歧伯对曰:
  上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,
  饮食有节,起居有常,不妄劳作,故能形与神俱,
  而尽终其天年,度百岁乃去。
  今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,
  醉以入房,以欲竭其精,以好散其真,
  不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
  所以歧伯在这儿回答的是人的问题,他说时代没有变。因为什么呀,千百年来人的本性都没有变,人是不变的,再怎么进化,你说人能进化出几只眼来。天的顺序永远是春夏秋冬,永远是东西南北。所以变的只可能是人的心,所以他就说其知道者,知道就是法于阴阳,和于术数。我们先前所讲的十二时辰养生,全部都归结为一句话,都是法于阴阳,和于术数。所谓阴阳是什么呢?阴阳就是天地的变化,术数就是四季。就是一个时辰一个时辰的那个时间段。上古之人知“道”的这些人,知“道”,这个道可不是普普通通就能知道的。我们现在动不动就随随便便地回答,我知道了,这是不对的。古人交代你一个任务的时候,顶多回答是诺,好,发诺这个声音的时候,你自然头要低一下,这表现你听进去了,听到心里去了。知道了,这个态度很傲慢,道是你随随便便可以知的吗?所以大家不要那么回答问题,从此以后要注意。不是说古人弄了一套假东西在这儿说,假仁假义,你动不动就低头,不是。你低头的动作就表示你心里的接受,这个一定要明白。所以他说法于阴阳,和于术数。食饮有节,吃饭喝东西都要有节,这个食饮,吃的东西和喝的这些东西都源于什么,源于地,五味源于地气,五味都是从地上生长出来的,所以它叫地气,地气是什么?地气有一个最关键的是一个节气的问题。就是什么时间该吃什么东西,这是什么时间得

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