抱朴子内篇-第31章
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〔五三〕末服之尽十斤孙校：“十”御览九百八十六引作“一”。
〔五四〕东流泉水之土“土”藏本、鲁藩本、慎校本、宝颜堂本及御览九百八十六引皆作“上”。
〔五五〕以立夏之候伺之孙校：“立夏”御览引作“夏至”。
〔五六〕其实如鸾鸟孙校：“实”御览引作“文”。
〔五七〕以细根相连状如缕“以”字上宝颜堂本、崇文本有“有”字。
〔五八〕此辈复百二十种“复”下宝颜堂本、崇文本有“有”字。
〔五九〕日三至百日校补云“日三”句，语意不完，御览九百八十六引作“日三服”，近是，今本盖脱“服”字。明案校补之说非，本篇“日三”语法众多，如石象芝、木威喜芝、千岁灵龟等，皆云“日三”，意谓日三服，未必脱“服”字也。
〔六十〕紫珠芝其花黄“珠”上原无“紫”字。校勘记云：“珠芝”艺文类聚九十八作“紫朱芝”。此脱“紫”字，作“朱”者，彼误也。据下文，如李而紫色，垂如贯珠，明当作“紫珠芝”。明案校勘记之说是矣，御览九百八十六引正作“紫珠芝”，今据补。
〔六一〕八字再重“再”字原作“体”。校勘记云：艺文类聚九十八、御览三十一、九百四十九“体重”作“再重”；按再重，谓“八”字作“八八”也。明案当作“再”，今据改。
〔六二〕以五月五日日中时取之“日”下原不重“日”字。校补云：此句文义不完，御览引重“日”字是也。类聚引“中”作“午”，亦通。今据御览九百四十九补。
〔六三〕令人寿四万岁校勘记：御览九百四十六无“四”字。明案影宋本御览有。
〔六四〕其雄额上两骨起似角校勘记云：御览九百三十一“似角”下有“解人言，浮于莲叶之上，或在丛蓍之下”十五字；案对俗篇有此一段，其下文下同，上文仅异二字。艺文类聚九十六，初学记三十、御览八所引，皆属彼篇，与此无涉。
〔六五〕风生兽似貂校勘记：御览九百八“风生兽”作“风母兽”，引在风母门，当不误也。
〔六六〕以铁锤锻其头数十下乃死“十”原作“千”。原校：“千”或作“十”。校补云：十洲记说风生兽亦作数十下，疑“千”当作“十”，原校近是。曲园曰：玉篇犬部，●兽有尾，小打即死，因风更生；广韵一东，●状如猿，逢人则叩头，小打便死，得风还活，出异物志。二书所言小打即死，与此云铁锤锻数千下乃死者不同，意抱朴亦止就书籍所载言之，未必亲见也。明案古籍辗转抄写，以讹传讹者多矣。此文“数千下”，当为“数十下”之误，今据订正。
〔六七〕其色多白而尾掘孙校：御览九百八十八引“尾”下有“曲”字。校勘记云：“而尾掘”御览九百二十二作“而尾屈”，九百八十六作“而尾毛堀”，一本作“而尾毛掘”。堀、掘皆与屈相当，九百八十八不引，校语所谓有“曲”字者，未审何据？
〔六八〕或生泉之侧孙校：“泉”下御览九百八十六有“水”字。
〔六九〕勿以山日此句未详。校补云，“”字于义无取，“”当作“浪”，言当三月九月山出神药，既入名山，不可流连山之风景而费日也，御览九百八十六引作“浪”。按此可聊备一说。
〔七十〕执吴唐草一把以入山原校：“草”或作“花”。
〔七一〕纯白名磷石校勘记：御览八百八“纯白”下有“者”字。校补云：有“者”字是也，盖以上句例相同故。，见前金丹篇注。
〔七二〕或以蜜搜为酪崇文本“搜”作“溲”。
〔七三〕韦囊以为粉，音膻，揉也。
〔七四〕则百病除孙校：“除”藏本作“愈”。
〔七五〕三年久服孙校：藏本无“久服”二字。
〔七六〕五年不阙可役使鬼神孙校：“不阙可”三字藏本作“则”。
〔七七〕践棘而不伤肤孙校：藏本无“而”字“肤”字。
〔七八〕着火即焦孙校：“着火”藏本作“烧之”。
〔七九〕理自然也孙校：大观本草玉石部引小有异，据之改补。
〔八十〕其但纯黄似雄黄色孙校：大观本草引“雄”作“雌”。
〔八一〕或先以硝石化为水乃凝之孙校：“硝”大观本草引作“消”。
〔八二〕或以玄胴肠孙校：大观本草引“玄胴肠”作“猪胴”二字。
〔八三〕玉可以乌米酒及地榆酒化之为水校勘记：御览八百五“米”作“珠”；乌米酒乌珠酒皆不他见，未审孰是。
〔八四〕故能乘烟孙校：御览八百五引“烟”下有“霞”字。
〔八五〕似寒食散状寒食散方，汉张机制。寒食散一名五石散。世说新语言语篇何晏服五石散。此散宜寒食，冷水洗取寒，唯酒欲热饮，不尔，百病生焉。余嘉锡撰有寒食散考。
〔八六〕乃招合得璋环璧及校剑原校：“招”一作“始”，“校”一作“装”。
〔八七〕然三服孙校：“然”下当有“日”字。
〔八八〕亦可以浮石水蜂窠化孙校：大观本草引“窠”下有“鲎”字。明案慎校本、宝颜堂本“化”下有“之”字。
〔八九〕或云大蟹十枚投其中孙校：“或云大蟹”四字当是小注，误入正文。
〔九十〕或云龟和服之孙校：“或云龟”三字当是小注，误入正文。校勘记云：御览九百五十七无此三字。
〔九一〕●木实之赤者原校“●”一作“楮”。案“之”原作“芝”。孙校：大观本草引无“芝”字。校勘记：御览三百九十四作“●木实之赤者”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本亦作“●木实之赤者”，则“芝”为“之”之误，今据改。
〔九二〕令人彻视见鬼校补：岁时广记二十四引作“令人夜能彻视鬼神”，于义为长。
〔九三〕昔道士梁须孙校：大观本草引“须”作“顿”。校补：太平广记四百十四引作“顷”。明案御览三百九十四引仍作“须”。
〔九四〕至年百四十岁校勘记：御览三百九十五引“四”作“三”。校补云：太平广记引“至年”作“年至”，于义为长。
〔九五〕能夜书御览三百九十四作“能夜读书”。
〔九六〕槐子以新瓮孙校：御览九百五十四引“瓮”作“瓷”。
〔九七〕久服之令人发不白而长生孙校：御览引“久”作“早”。
〔九八〕未丸孙校：“”疑作“央”。明案崇文本作“央”。
〔九九〕仙方所谓日精更生孙校：“更生”下当有“阴成”二字，各本皆脱去，非。校勘记云：初学记二十七亦无“阴成”二字，则唐本与今本同，校语当删。
〔一０十〕余亡祖鸿胪少卿孙校：御览七百二十、九百八十四引“卿”皆作“时”。校勘记：御览六百七十、又七百二十、又九百八十五皆作“少时”；三百八十三作“少卿”；九百八十四不引，校语误。
〔一０一〕得古人埋丹砂数十斛去井数尺“去”下原无“井”字。孙校：御览九百八十四引有“井”字。校勘记云：御览三百八十三作“去井数尺”；九百八十五引至上句而止；九百八十四不引，校语误。明案校勘记是，“去”下当有“井”字，今据补。
〔一０二〕况乃饵炼丹砂而服之乎校补：御览七百二十引无“饵”字，近是。
〔一０三〕自怨不幸孙校：“自”上藏本有“瞿”字。
〔一０四〕乃叩头自陈乞哀孙校：“哀”大观本草引作“命”。
〔一０五〕乞丐其方孙校：“丐”大观本草引作“遗”。
〔一０六〕甚惊愕校补云：“甚惊愕”下当有脱文。太平广记四百十四引作“甚惊愕遂具言状”，御览六百七十引作“甚骇问得愈状”，神仙传亦有“具说其由”一句可证。
〔一０七〕在人间三百许年校勘记：御览六百七十作“在人间二百余年”。
〔一０八〕于时闻瞿服松脂如此孙校：“于”藏本作“余”。
〔一０九〕定是妇人孙校：“定”大观本草引作“乃”。明案慎校本、宝颜堂本亦作“乃”，疑当作“乃”。校补云：此妇人故事颇似列仙传毛女，唯云汉成帝时为人所得，所说稍异。
〔一一十〕垂饿死校勘记：意林作“垂当饿死”。
〔一一一〕教我食松叶松实孙校：“松叶松实”大观本草引作“松柏叶实”。
〔一一二〕遂不能饥校补：类聚八十一、太平广记四百十四、御览九百八十九引并无“能”字，疑是衍文。
〔一一三〕因闻其相问孙校：“闻”藏本作“阅”。案鲁藩本、慎校本亦作“阅”。
〔一一四〕术一名山□神农本草经云：术一名山蓟。按“□”疑系“蓟”字之讹。史记贾谊传：“细故□蓟兮”，“蓟”讹作“□”。盖“鱼”与“角”传写易乱也。
〔一一五〕常服山精孙校：御览九百八十九、大观本草引“常”作“当”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本“常”作“长”。
〔一一六〕昔仙人八公淮南八公：苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。见淮南鸿烈高诱撰叙目。
〔一一七〕韩终服菖蒲十三年校勘记：艺文类聚八十一作“三十年”。按楚辞远游王逸注引列仙传云：齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。
〔一一八〕菖蒲生须得石上校补：太平广记四百十四引“生须”作“须生”。明案慎校本、宝颜堂本、崇文本“生须得石上”作“须得生石上”，近是。
〔一一九〕赵他子服桂二十年校补：太平广记引作二十一年。
〔一二十〕移门子服五味子孙校：御览九百九十引“移”作“羡”，非，后遐览篇有移门子记也。校补云：孙说非。古人言事于声音相近者随意用之，故前后同说一人一事，往往字异而实同。本书或作移门子，或作羡门子。陶弘景真诰作衍门子。移、羡、衍三字音近并通，实一人也。且遐览篇广载仙经，有移门子记而无羡门子记，其为一人，毫无可疑。又御览九百九十引典术云，羡门子服五味子十六年。此正作羡门子。孙氏欲分羡门子移门子为二人，误矣。
〔一二一〕手上车弩也孙校：“车”当作“连”。校勘记云：御览九百八十九亦作“车弩”，未定是“连”之误。据御览三百四十八引赵公王琚教射经，有绞车弩中七百步。王琚，魏书有传，将恐古有车弩，至魏盛行耳。又校补云，“上”乃“止”之坏字。此言楚文子服地黄八年，虽车弩之迅疾而能以手止之。误“止”为“上”，不可通矣。御览九百八十九引正作“止”。明案校补之说虽近是，然影宋本御览仍作“上”。“上”为动词用，盖车弩非力弱者所能上，言其手劲大，能上车弩也。
〔一二二〕御八十妾校勘记：艺文类聚八十一、御览九百八十九作十八妾。
〔一二三〕有子百三十人孙校：御览九百八十九、大观本草引“三”作“四”。校勘记：艺文类聚八十一亦作“四”。
〔一二四〕忽怠于神丹孙校：“忽”旧误作“勿”，今校正。
〔一二五〕以自
