抱朴子内篇-第5章
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事，唯未云秦女化石。
〔五九〕死而更生后汉书五行志：建安四年，武陵充县女子李娥死，埋于城外，已十四日。有行闻其冢中有声，便语其家。家往视，闻声便发，出遂活。此事并见干宝搜神记。张华博物志异闻亦记死人复生。
〔六十〕男女易形汉书五行志：史记魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫；汉哀帝建平中，豫章有男子化为女子。后汉书五行志：建安七年，越有男化为女。又后汉书方术传：徐登，闽中人，本女子化为丈夫。是皆所谓男女易形。
〔六一〕则其异有何限乎“有何限乎”敦煌作“何限”。
〔六二〕外患不入“入”敦煌作“加”。
〔六三〕而无知其上孙校：藏本“而”下有“或”字，“其”下有“为”字。明案敦煌“无”下有“或”字。鲁藩本与藏本同。
〔六四〕而莫识其下敦煌作“而未有识其下”。
〔六五〕寿命在我者也“在我”二字敦煌作“老夭”。西升经五云：我命在我，不属天地。
〔六六〕而莫知其短之能至焉“之”下敦煌有“所”字，校补云是也，此与上句“而莫知其心志之所以然焉”对文。
〔六七〕设有哲人大才敦煌无“大才”二字。
〔六八〕废伪去欲“欲”原作“役”。孙校云：藏本作“欲”。明案敦煌残卷、鲁藩本、慎校本、宝颜堂本、崇文本皆作“欲”，当作“欲”，今据改。
〔六九〕执太璞于至醇之中“太璞”敦煌作“大朴”。藏本“太”作“大”。
〔七十〕世人犹□能甄别或莫造志行于无名之表“世”下十二字敦煌作“世人犹□能标美逸”。孙校：藏本无“志行”二字。案鲁藩本亦无此二字。校补云：无“志行”二字是也。“美”疑当作“英”，本书多“英逸”连文，详见博喻篇。“莫造”即“英逸”之形讹。案校补所云，可备一说。
〔七一〕鼓翮清尘校补云：“清尘”当从敦煌残卷作“清虚”。
〔七二〕仰凌紫极紫极，紫宫，即紫宫垣，星座名。晋书天文志云：北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰最尊者也。紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。
〔七三〕假令游戏“游戏”敦煌作“游敖”。
〔七四〕郊闲两瞳之正方校勘记：郊闲未详。案本书惑篇云：仙人目瞳皆方。葛洪神仙传：李根两目瞳子皆方。
〔七五〕邛疏之双耳列仙传：邛疏，周封史，能行气炼形。
〔七六〕马皇乘龙而行列仙传云：马师皇者，黄帝时马医也。有龙下，向之垂耳张口。皇曰，此龙有病，乃针其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后一旦负皇而去。
〔七七〕子晋躬御白鹤列仙传云：王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤凰鸣，后乘白鹤而去。
〔七八〕鳞身蛇躯“躯”原作“首”。原校：“首或作躯”。明案当作“躯”，敦煌正作“躯”。后汉王延寿鲁灵光殿赋云：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。今据改。
〔七九〕遂益潜遁“遁”敦煌作“退”。
〔八十〕乃上士之所憎敦煌“憎”下有“也”字。按下文语法，当有“也”字。
〔八一〕而怪于未尝知也“未尝知”敦煌作“未之尝见”。
〔八二〕所谓以指测海“以”上敦煌有“人”字。
〔八三〕蜉蝣校巨鳌“蜉”上敦煌有“犹”字。
〔八四〕日及料大椿孙校：“日”藏本作“白”，今改。案敦煌亦作“日”。日及，菌类。庄子逍遥游释文云：朝菌，天阴生粪上，见日则死，故名日及。
〔八五〕自呼于物无所不经校勘记：荣案卢本“自呼”作“自谓”。
〔八六〕切玉之刀火浣之布博物志异产引周书云：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀；火浣布污，烧之则洁；切玉刀如腊布，汉世有献者。列子汤问篇：周穆王征西戎，西戎献锟之剑，火浣之布；其剑用之切玉如切泥焉；火浣之布，浣之必投于火，出火而振之，皓然疑乎雪。后汉书蛮夷传论称火毳，李贤注：火毳，即火浣布也。桓帝时，梁冀作火浣布单衣。明案火浣布有三说，以矿物石棉说为是。其它动植物二说：或谓以南方炎火山之木皮绩之，或谓以火林山之兽毛绩以为布，殆皆非。参阅英国李约瑟博士着中国科学技术史第三卷第二十五章矿物学。
〔八七〕其闲未期“期”敦煌作“几”。
〔八八〕二物毕至“毕”敦煌作“俱”。
〔八九〕令断谷近一月“月”敦煌作“期”。博物志云：魏太祖好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈，谯郡华陀，甘陵甘始，阳城俭，无不毕至。神仙传云：魏太祖召左慈，闭一石室中，断谷期年，乃出之，颜色如故。明案“月”当作“期”，周年也。
〔九十〕正尔复何疑哉本句敦煌作“正尔亦复何疑于不然乎”。
〔九一〕令甘始以药含生鱼至如在水中也“始”下敦煌有“公”字。此说亦见曹植辩道论，云：甘始取鲤鱼一双，令其一着药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沈浮，有若处渊；其一者已熟可啖。
〔九二〕又以药粉桑以饲蚕慎校本、宝颜堂本、崇文本皆无下“以”字。
〔九三〕又以住年药食鸡雏及新生犬子校勘记云：御览九百五作为“驻年”。案本书统作“住年”，而□□篇又作“驻年”，盖二文随作也。
〔九四〕皆止不复长“皆”下敦煌有“令”字。
〔九五〕百日毛尽黑“尽”下敦煌有“变”字。
〔九六〕才则一代之英“英”敦煌作“名”。
〔九七〕而晚年乃有穷理尽性“晚年乃有”敦煌作“晚乃云有”。
〔九八〕其叹息如此“叹息”二字，敦煌作“难”。按以“难”字于义为长。
〔九九〕邃古之事敦煌“邃”作“远”。
〔一０十〕俗人贪荣好利孙校：刻本“利”作“进”。案敦煌亦作“利”。
〔一０一〕汲汲名利“利”敦煌作“位”。
〔一０二〕古者有逃帝王之禅授“逃”敦煌作“违”。
〔一０三〕巢许之辈敦煌作“若巢许辈人”。巢，巢父，传说尧时隐人，山居不营世利，年老以树为巢，故号巢父。见皇甫谧高士传。许，许由，尧以天下让许由，许由不受。见庄子逍遥游及让王篇。
〔一０四〕老莱庄周之徒老莱子，楚人，着书十五篇，言道家之用。史记正义引列仙传云，老莱子当时世乱，逃世，耕于蒙山之阳。楚王至门迎之，遂去。庄周，蒙人，楚威王闻庄周贤，聘以为相，庄周笑而绝之，终身不仕。并见史记老庄申韩列传。
〔一０五〕况于神仙“仙”下敦煌有“之人”二字。
〔一０六〕又难知于斯敦煌无“又”字。
〔一０七〕今世皆信之哉“今”敦煌作“令”。
〔一０八〕夫鲁史至仲尼因之以着经孔丘因鲁史作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公，儒者尊称为经。见史记孔子世家。
〔一０九〕子长至扬雄称之为实录案司马迁，字子长，作史记。扬子法言重黎篇云：或问太史迁，曰实录。言司马迁史记，不虚美，不隐恶。
〔一一十〕以少君栾太为之无验故也敦煌“以”作“又”，“太”作“大”。李少君栾大以方术干武帝，不验。并见史记封禅书、汉书郊祀志。
〔一一一〕黔娄原宪之贫黔娄，春秋鲁人。生时食不充虚，衣不盖形。死则覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。见刘向列女传鲁黔娄妻条。原宪，春秋宋人，孔丘弟子。庄子让王篇云：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，褐以为塞，上漏下湿。此言二人之贫。
〔一一二〕陶朱猗顿之富春秋时，越王勾践用范蠡，既雪会稽之耻。蠡乃变名易姓，乘舟适齐，旋至陶，为朱公，善治产业，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。又猗顿用盐起家，与王者埒富。并见史记货殖列传。裴集解引孔丛子曰：猗顿，鲁之穷士也，闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰，子欲速富，当畜五。于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，赀拟王公，驰名天下，以兴富于猗氏，故曰猗顿。
〔一一三〕无盐宿瘤之丑无盐、宿瘤，并战国时齐丑女。钟离春，齐无盐邑之女，其为人极丑：臼头，深目，长肚，大节，昂鼻，结喉，肥项，少发，折腰，出胸，皮肤若漆。行年三十，行嫁不售。乃自谒宣王，陈国之四殆，宣王纳之，拜无盐君，立为王后。宿瘤者，齐东都采桑之女，闵王之后也（闵王，宣王子）。项有大瘤，故号曰宿瘤。并见刘向列女传。参新序杂事二。
〔一一四〕南威西施之美晋文公得南威，三日不听朝，遂推南威而远之，曰后世必有以色亡其国者。见战国策魏策。西施，见前畅玄篇注。
〔一一五〕用兵或有无功者焉“兵”敦煌作“武”。
〔一一六〕为之者何必皆成哉“为”上敦煌有“诸”字。
〔一一七〕自可求而不得“求”敦煌作“学”。
〔一一八〕诀在于志“诀”敦煌作“决”。“决”通“诀”，敦煌写本往往作“决”。
〔一一九〕不在于富贵也“在于”二字敦煌作“须”。
〔一二十〕百姓有过“过”敦煌作“罪”。
〔一二一〕削乎平粹者“削乎”敦煌作“割削”。
〔一二二〕蚊肤则坐不得安“蚊”下敦煌有“蚋”字，“安”作“端”。
〔一二三〕虱群攻则卧不得宁原校：“宁”藏本作“安”。校勘记云：御览九百五十一作“蚤虱群攻卧不获安”，当从藏本。案敦煌残卷亦作“蚤虱群攻则卧不获安”。校补云，“虱”上有“蚤”字，今本脱误，当据补。广韵三十二皓“蚤”字注引抱朴子曰，“蚤虱攻君卧不获安”。
〔一二四〕以飞八石哉本书明本篇云：“炼八石之飞精”。八石即丹砂、雄黄、雌黄、石留黄、曾青、矾石、磁石、戎盐，为道家炼食之药物。
〔一二五〕砰磕嘈●磕同□。广韵十三耕“砰”字注：砰磕，如雷之声。嘈●，鼓声。张衡东京赋；奏严鼓之嘈●。
〔一二六〕黄钺一挥齐斧暂授黄钺，金斧；齐斧，利斧；皆古代君王用以杀伐之兵器。
〔一二七〕斩断之刑“之”下原无“刑”字。原校：疑“之”下有脱字。明案敦煌作“斩断之刑”，今据补。
〔一二八〕八珍百和敦煌“和”作“酱”。
〔一二九〕□合生人敦煌“人”作“民”。
〔一三十〕暴骸腐野敦煌“腐野”作“朔裔”。
〔一三一〕又不得有道之士“有道之士”敦煌作“道士”。
〔一三二〕家有长卿壁立之贫司马相如，字长卿，西汉蜀郡成都人，家贫，徒四壁立。见史记本传。
〔一三三〕腹怀翳桑绝粮之馁敦煌“怀”作“有”，“粮”作“粒”，“馁”作“饥”。左传宣公二年载：晋灵公时，赵宣子赵盾田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问之，曰，不食三日矣。食之。后灵公伏甲欲杀赵盾，灵辄时为公介士，乃倒戟以御公后，盾得
