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第102章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第102章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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时刻刻要想著远离一切妄想分别执著。远离当然不是个容易事情,慢慢来,希望我们自己妄想分别执著一年比一年淡,一个月比一个月淡薄,好功夫!清净心、智慧月月增长。所以,经书不能不读,祖师大德的书不能不读。
  我初学佛的时候,李老师劝我读《印光大师文钞》。我亲近李老师到今天也将近五十年,想到老师的教诲,从这么多年的体验,一年感觉比一年更真实,我抓住印祖传法的精华!「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,祖师这十六个字不可思议,比什么都重要。
  「敦伦」是什么意思?现在我们明白了,从前不知道,从前那个「伦」只认为是家庭里头父子兄弟。读了儒家的书,知道了「伦」的范围很大,夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友,四海之内皆朋友也。这个「伦」止於人伦,就是我们今天所讲的对於一切人,我们在地球上都是人类,人与人之间应当平等对待,和睦相处,这就是敦伦。「敦」的意思就是诚恳,以真诚、诚恳的心对待一切人,人是我们的同伦。读了《华严》明了了,那个「伦」不只是人类,十法界一切众生,不但一切有情众生,还包括无情众生,树木花草,还包括山河大地。
  《华严经》上说得好,「情与无情,同圆种智」。为什么?都是自性变现出来的,「唯心所现,唯识所变」,这个境界很难很难体会。所以我讲经常常提醒同学,你们从作梦当中体会。做了个梦,梦里头有没有虚空?有,梦里头也有天、也有地、也有日月星辰、也有山河大地,这些东西从哪来的?佛讲得好「唯心所现」。谁的心?自己的心;自己心里头现的境界,不是自己,那是谁?所以我们要明了我们居住这个环境,所有一切人事物都是我自性变现的,顺境善缘是我自性里头善心所变现的,逆境恶缘是我自性里头烦恼心所变现的,你能怪人吗?想到这些地方,自己就好笑了,什么问题都化解了。常常保持自己的清净心。
  所以,佛讲的话,有的时候我们很难体会,什么度众生就是度自己,这个话让人听不懂。你度那些不善的众生,不就是度自己不善的心所吗?你想对不对?环境不好很恶劣,人事不好都是坏人,是我自性里头烦恼心所变现出来的。我不原谅他们,不就是不原谅自己?我要伤害他们,岂不就是伤害自己?这是自性!自性能不能伤害?不能。所以我们决定不能用外科手术的办法,这个部分不好,好,把它开刀切掉、割掉,不要它,错误的。自性是不生不灭的,它现在有了问题了,你要帮助它恢复正常。
  你看看佛菩萨、古今中外大圣大贤的教诲,他怎么教人?无非是教他恢复正常,这是教育。转恶为善,为什么?他的性本善,他的恶是受外面的薰习、薰染,不是他的本性,他本性善良的。转敌为友,把敌人转变成朋友,把冤家转变成亲人,这是大圣大贤的教育。不能把他开除!就像我们这个身体一样,手脚哪个地方一出了问题,好,把它割掉不要它,这是开除掉,人就变成残废,这不是健康的办法。这个手麻木了,想办法医疗帮助它恢复正常。中国的医学是要把整个身体各个不同器官有了问题了,帮助它恢复正常,不是用外科手术的办法把它割掉不要了。割掉不要是破坏了自然,圣贤教育是如何能恢复自然,重要!
  现在九法界众生,尤其是六道,他的病根在哪里?病根是观念思想错误,错在不知道人与人跟自己是一体,不知道是一家人,不知道关系这么密切。譬如宇宙是我们一个身体,我们是身上一个细胞,别人也是一个细胞,都是这一个身体的一部分,我这个细胞好,看别的细胞坏了,好,把它拿掉不要它了,这行吗?这不是好办法。如何帮助它恢复!左手这里麻木了,右手要帮它按摩、帮它恢复。佛菩萨示现在九法界帮助一切众生就是恢复,他知道九法界跟自己是一体,这个局部出了毛病,帮它恢复,使整个身体健康,宇宙健康。
  宇宙和平,和平是健康,冲突就出了毛病;和平是正常的,冲突是不正常。冲突如何化解?一定要把冲突真正的因素找到。所以我常讲(我也不是我自己有这个能力讲,经典上所说的),冲突的根源就是我们自己思想产生了错误,把事实真相看错了、想错了,才发生这些问题。我们自己一定要觉悟、一定要明了。要恢复我们自己真正健康,纯真无妄的、没有偏差、正确的思惟。
  佛告诉我们八正道里头的正思惟。什么是正思惟?绝对的标准是无念,一念不生这是正思惟,这是最高的标准。为什么?真心本来就不动的,一动就不是真心,一动是无明,一动是不觉;真心是永远不动的,就是佛家讲的禅定。这个不动,不起心不动念决定不是白痴,白痴是属於无明,不是智慧。这个不动像镜子一样,所以佛用镜子做比喻,镜子不动,外面境界相清清楚楚明明了了,都照在里面。而且晓得所照在里面是一身、一心。一心所现,一心现十法界,十法界就是真心的相分。
  为什有这种差别?刚才讲了,阿赖耶里面含藏的种子不相同,它都起现行。善的种子现佛菩萨的境界,净土宗里头常常讲「自性弥陀,唯心净土」。极乐世界是唯心所现的,自己心现的;阿弥陀佛是我自性变现的,我自性里头有佛的种子。所以阿弥陀佛是谁?自己!极乐世界是在哪里?也是自己!法性身跟法性土是一不是二,是不是愈讲愈深了,愈讲愈不好懂!确确实实这是事实真相,「身土不二,心境一如」,大乘经上常说的。所以,人与人之间关系多么密切,人与花草树木,人与山河大地,人与天地鬼神,那种亲密的关系没有法子比喻。你今天说夫妻、父母,它还是隔一层,关系再亲密,隔一层;这是自身。谁知道?佛知道,法身菩萨知道。
  这个经上讲的宇宙星系星球的分布,在这个太空当中分布,实际上就是阿赖耶里头含藏的种子在阿赖耶识里面的分布。阿赖耶识多大?那真的是像经上讲的心包太虚,量周沙界,阿赖耶识包太虚、周沙界。不觉叫阿赖耶,觉叫真如本性,所以佛法教学就是一个觉、迷。我们都是在迷位,怎样从迷位解脱出来提升到觉位,我们的修学就有了成绩。
  清凉大师在注解里面讲「大都分布,则似车轮」,这个说得很好。车轮我们晓得是圆形的,而且是旋转的,我们今天看到这个太空当中,确确实实是这个样子。你看那个大的星系,我们今天讲的银河,比银河更大的星系我们今天还没能发现,还见不到全体的真正面貌,我们只能看到局部,而不能够看到全体,这境界不够。
  「其有别者,谓帝释殿网,贯天珠成。以一大珠当心,次以其次大珠贯穿匝绕」。这是比喻,这就比喻像我们现在所能够观察到的,科学技术能观察到的太阳系、银河系。这个就像帝释殿网那个状况一样,当中一个大的珠子。像太阳系当中是太阳,在太阳系里面太阳最大,旁边有大的星球、有小的星球(我们讲大行星、小行星),周匝围绕。我们从不同角度去观察,那个形状就起了变化。像太阳系我们在正面从上看下,它是个圆形的。如果从侧面看,它就变成一条线,这一条线当中星球最大,就像一个碟子一样,当中鼓起来,两边慢慢就稀薄了。确确实实这经上讲的没错,一定要晓得事实真相,要懂得道理,自性变现之物!
  下面第二个大段「次第别显诸海种刹」,这个经文也分为三段,第一段「辨中间一海」,然后「辨右旋十海」,第三段说明「十海所管之海」。清凉说得好,「十海各管不可说佛刹尘数之海,总显,则有十不可说佛刹尘数」。这从数量上来讲,我们一般讲「无量无边无尽无数」。佛在经上曾经说,说我们阿赖耶识里头含藏的种子,无量劫来这个种子之多,他说假如这个种子有形状,形状很小,就像微尘那样,那个种子有多少?是尽虚空容纳不下!我们从《华严经》这些经文里头能体会到。
  所以世界没有边际,是这些种子起现行变现出来的。佛说法为了讲解方便起见,归纳,用归纳的方法,这归纳也有一百一十一,只给我们说这么多。「余皆略指」其余就不必多说了。希望我们从这个例子里面就能够推想而知了。
  举例是举我们现前居住的这个刹海,这最亲切了。这一个大世界,「中央一海」,其实哪里有中?哪里有边?我们总以为我们自己居住的这个地方做为中。我们今天学院在图文巴,布里斯本在我们的东面,墨尔本在我们的南面,我们这个地方算是中。如果我们住在布里斯本,我们这个地方就变成西,所以宇宙当中有没有中?没有。中、边没有界线,找不到。
  同样一个道理,时间也没有先后。所以时间的观念、空间的观念在佛法里面说它做不相应行法;用现在的名词,是抽象的概念,决定不是事实,只是抽象概念而已。但是这个抽象概念也造成了障碍,什么障碍?分别执著。分别是障碍,诸佛菩萨没有这个概念,所以时间他突破了,他能够看到过去未来;空间他突破了,他能够深入不同维次的空间。
  我们今天没办法突破就是因为你有执著,打破执著是要用禅定的功夫。什么是禅?总得要清楚、要明白,禅是不受外面境界影响,不受外界干扰;外不著相那叫做禅,内不动心叫做定。不是叫我们不接触境界,那是做不到的。所以禅定绝对不是面壁修成的,面壁是初学,学成之后六根接触六尘境界,外不著相,内不动心,禅定功夫成就了。那个时候就是《华严经》境界了,理事无碍,事事无碍,无障碍的法界叫一真法界,叫诸佛菩萨清净国土,没有障碍了。
  我们现在难在哪里?触处成障,一接触就是障碍。为什么会有障碍?我有分别执著,你也有分别执著,我的分别执著跟你的分别执著不一样,就起冲突了。佛菩萨跟佛菩萨没有冲突,为什么?他不分别,自己没有妄想分别执著,对方也没有妄想分别执著,所以没有障碍。佛菩萨跟我们在一起,我们有妄想分别执著,他没有妄想分别执著,所以他可以跟我相处。我有冲突,他没有冲突,进到他那个境界就被他融化了,他能包容我,我不能包容他。
  所以说是两个人在一起,一个善人、一个恶人,这两个人你们想想能不能发生冲突?不能,绝对不会。恶人以恶意对善人,善人原谅他、包容他;恶人骂善人,善人不回答,不会跟他吵一架;恶人打善人,善人不还手,打不起来。我们小时候在学校念书,同学们打架,总有个有理的,有个没有理的,可是老师处分,他不管你有理没有理,两个人一同处分,我们心里很不服气。为什么一起处分?到后来学佛才明白,两个程度一般高的才会打起来、才会相骂;一个高一个低吵不起来,也打不起来。
  我初学佛的时候章嘉大师跟我讲这个道理,凡是争执都是程度一样的,如果这两个,一个程度高一个程度低不会有争执,那就能看出高下了。要学,应当学,佛菩萨心地清净一尘不染,就像虚空一样能够包容万物,善的、好的虚空包容;不善的、不好的虚空也包容。常常想到虚空,虚空是我们的真心,没有

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