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第103章

大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第103章

小说: 大方广佛华严经净空法师第801-1000集 字数: 每页4000字

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一样能够包容万物,善的、好的虚空包容;不善的、不好的虚空也包容。常常想到虚空,虚空是我们的真心,没有不能够包容的。我们要懂得这个道理,了解事实真相,要会学。
  向下佛举例为我们说明这个事实真相,举我们现前居住的这个大世界,华藏世界。华藏世界是我们居住的大世界,这个大世界今天科学家还没有发现,发现的是大世界里面的一部分,局部,真正大世界没发现。好,现在时间到了。
  诸位同学,请接著看「次第别显诸海种刹」,第一段的经文:
  【诸佛子。此最中央香水海。名无边妙华光。以现一切菩萨形摩尼王幢为底。出大莲华。名一切香摩尼王庄严。有世界种而住其上。名普照十方炽然宝光明。以一切庄严具为体。】
  这是第一段,说明这一个区域,这么一个星系。『最中央』是以我们自己居住做为中心,这个『香水海,名无边妙华光』,这一句里头含义就深了。「妙华」是说菩萨行,这个地区修六度万行的人很多,发菩提心的人很多;换句话说,转迷为悟、转凡成圣的人多,那他这个环境当然不一样。看风水的人常说「福人居福地,福地福人居」。这些发菩提心的人,什么是菩提心我们要明了,这个地区的人,每一个人都是用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是菩提心。住在这个地区的人、生长在这个地区的人,都是这样真诚清净平等觉,他们处事待人接物都是六度万行,这个世界哪有不好的道理!所谓境随心转,真正是有福的人,他所住的地方当然是福地。
  所以它『现一切菩萨形摩尼王幢为底』。花的名是「以香摩尼,严此华故」,又是「从摩尼底而出生」。这些都是比喻,都是讲的事相,相怎么成的?清凉大师在「约法」里头讲的「约法,万行圆明之所成故,海能有华,故受华名,华依於海,取海底称」。譬如莲花生在这个池子里,根生在池子底里面,池子里有莲花,我们就叫它做莲花池。这个池的名字是从花,它里头有莲花,我们叫它做莲花池。这个地方的意思也是这样的。
  这个世界之大,境界之广,都是我们没有办法想像的。『有世界种』,「种」前面讲过了,种是什么?是许许多多的世界聚集在一起,我们称它作「世界种」,就是我们今天讲的星团、星系。讲世界那是讲一个星球、一个小星系,像这个太阳系,我们称一个世界。要称世界种,那就是很大很大的星系了。
  清凉在注子里面讲,就事上讲「宝光远照」,这是讲种名。「约法,其世界种,正是所含种子,一一皆有大智光明遍照法界义故,性德互严故」。这几句话很重要很重要,性德互严,我们要学习的也正是在此地。
  从经文里面,我们体会到大乘经里面常讲的「身土不二」,这是指的什么?常寂光土,明心见性的菩萨所居,真的一点都不假,他的心跟虚空法界融合成一体。心融合了,身自自然然也融合了,也融成一体了,所以光明遍照。光明遍照是什么意思?不起心不动念,身心跟宇宙合而为一;起心动念,身心跟宇宙还是合而为一。他的智慧周遍法界,他的德能周遍法界,他的相好周遍法界,以此智慧德能相好供养一切众生,普贤菩萨!不是普通的菩萨,普通菩萨讲布施,普贤菩萨讲供养,真诚恭敬供养尽虚空遍法界一切众生。我们应当要契入这个境界,这个境界才真正叫大圆满。
  那要问我们可不可能?答案是肯定的。为什么?这是自性本来的样子,自性本具的德性,只可惜我们自己迷失了性德。佛教导我们,佛对我们的恩德,就是把我们迷失的真相为我们说出来,让我们觉悟,原来我们的性德是这样的具足圆满。我们要不要恢复?还要不要再去搞六道轮回?再搞什么九法界、十法界?
  聪明人,稍稍有智慧的人当然觉悟,我不再搞了,我要像佛陀、我要像法身菩萨一样,信心志愿从这个地方生起来了。经上说的都是我们自性本具的智慧德能,普贤菩萨有,毗卢遮那如来有,我们各个人都有。毗卢遮那是唯心所现,普贤菩萨也是唯心所现,华藏世界是自性所现的报土,性识所变的;能现所现、能变所变是一不是二,我们要肯定这个事实真相,这是我们修行证果的根本。不知道这个根本,不明了这个根本,自己修行证果没有信心,我们凡夫业障深重怎么能成佛?总是不相信自己能成就。搞清楚搞明白了,修行证果是一个正常的事情,一切众生应当如是。
  佛法里头最难的就是信心,头一关。我们今天修行不能成就、不能认真,阳奉阴违,什么原因?没有信心!实在讲,帮助我们一般凡夫建立信心的无过於《华严经》,我们在《华严经》里头奠定坚定的信心,在《无量寿经》里面成就无比的愿力,念佛哪有不往生的!不但往生,品味高超!这是我们一生唯一的一桩大事,其他的都是鸡毛蒜皮的小事,不值得一提。
  尤其是中年以上(我们讲四十、五十以上),对於这个方向、这个道路要认识清楚,加一把劲努力,我们就不再搞轮回了。冤亲债主我们要发大慈悲心,我成佛首先度你们,自己没有怨恨心,心是平静的,忍辱波罗蜜成就;没有一丝毫报复的念头,持戒波罗蜜成就了,持戒是破恶,对於怨敌没有丝毫报复的念头。在一切境缘当中成就自己的德行,大德大能、大智大慈!
  下面经文这是第二段「所持世界」,先是「总举大数」。
  【有不可说佛刹微尘数世界。於中布列。】
  这是先把这个世界的大数给我们说出来。『不可说佛刹微尘数世界,於中布列』,这个「中」就是这个大莲花当中,华藏世界。底下一段这是讲华藏世界有二十层,大刹!像一栋大楼一样,这个大楼有二十层。我们底下都会念到,娑婆世界在第十三层。
  这个大世界的教主,毗卢遮那佛。我们今天讲小世界,小世界这个娑婆世界,释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是应化身,《梵网经》上告诉我们千百亿释迦牟尼佛,这个千百亿是数字,千百亿应化身的佛,就像释迦牟尼佛一样是应身,卢舍那是报身,毗卢遮那是法身,三身一体,一而三,三而一。一再说明尽虚空遍法界是一体的。
  所以今天娑婆世界这一个局部,你看在这个二十重大刹里面,这个地方有了冲突,起了争执,这是很小的一个范围。就像我们这个身体,我们的器官当中,这个身体就是二十层大刹,每一层就像我们身体各个部位的器官,而每一层有无量无边的世界。阿弥陀佛的极乐世界也在第十三层,在我们娑婆世界的西面。要是从极乐世界来看娑婆,娑婆世界是在东面,释迦牟尼佛的教区。西方极乐世界这个地方很健康没有毛病,那个地方的居民都非常和睦融洽、互相尊重、互相敬爱、互助合作。娑婆世界这个地方出了麻烦了,在这个时候我们一定会想到,整个华藏世界里面的佛菩萨都要来帮忙,这是当然之理。
  众生造了罪业,要怎样帮助他?那个罪业要消掉;诸佛菩萨不能够违背因果,这是做不到的。好比你的儿女,儿女犯了罪,要不要接受法律制裁?要!父母再疼爱他,也只能在他接受制裁的时候去安慰他、去帮助他,没有办法减轻他的刑罚。这个道理我们一定要懂。
  所以佛在一切经教里头,常常教导我们要明了因果报应,时时刻刻劝导我们、提醒我们断恶修善,一定要知道善有善果,种善因得善果,造作恶业一定要受恶报。不但是恶的行为不可以有,恶的念头都不能生。特别是在现前这个社会,现前这个社会眼看著我们有不可思议的灾难,共业所感。现在这个世界许多有识的人士都明白,共业没办法避免,所以我们要好好修自己的别业。灾难来了,来了不怕,要想到人有生当然就有死,不必怕死,死了以后什么都带不去;来的时候没有带一样东西来,死的时候一样都带不去。你真正了解这个道理,真正参透了,你现在这个心就清净了。
  什么都要放下,你不放下,你是愚痴。不是说等死的时候再放下,那你的观念错误了。为什么?你死也没放下,你还带著你的妄想分别执著走了。带著妄想分别执著你到哪里去?还是搞六道轮回。如果你把妄想分别执著放下,万缘放下,心地清净了,那你死了之后不再轮回了,你就超越六道了。所以放下是现在就要放下,现在就要让身心得自在,心里头一个妄念不生,心没有压力,身也就没有压力了。
  现在这个身体还在世间,寿命还没有到,那我们要怎样处理我这个身体?学佛菩萨。佛菩萨不是应化在世间吗?我们这个身体也应化在世间,应化在世间为众生服务,自己没有了,这个就是现前转业力为愿力;起心动念还有自己,那是业力,业力来受生的,你要受果报。念头一转,没有自己了,确确实实没有一念是为自己的,念念为一切众生,那是愿力,这就转凡成圣了。
  业力没有了,轮回就断了,愿力成就了。我的愿跟阿弥陀佛的愿相同,我的心、我的行跟阿弥陀佛也相同。你将来到哪里去?当然到阿弥陀佛那里去。为什么?志同道合。佛法常讲感应道交,我们的心愿解行跟阿弥陀佛相同,感!我们真有感,阿弥陀佛当然就有应,自自然然的道理,这是决定生净土。我们这一生得人身与佛法,这是决定不能够空过。我们看底下经文。
  这二十重佛刹由下而上,下面范围小,愈上愈大,范围愈大,它的形状是这样的。这一个大刹,华藏世界种,底是大莲花,莲花是表法的,我们一定要清楚。这个大莲花是什么?是这一个大的佛刹,华藏世界,诸佛菩萨累劫所修的菩萨行所成就的。这一个刹种如是,其他刹种都不例外,所有一切刹种都是「唯心所现,唯识所变」。请看经文:
  【其最下方。有世界名最胜光遍照。】
  先把这个世界的名介绍出来。第二句:
  【以一切金刚庄严光耀轮为际。】
  这个「际」是界限,它的边际。第三句:
  【依众宝摩尼华而住。】
  这个世界我们知道有成住坏空,它依什么而住的?底下一句是说它的形状:
  【其状犹如摩尼宝形。】
  形是形状。第五句:
  【一切宝华庄严云弥覆其上。】
  这是讲这个世界的上空,上空的状况,『弥覆其上』。底下一句:
  【佛刹微尘数世界周匝围绕。】
  这个世界周边的状况。
  【种种安住。种种庄严。】
  这是讲它的状况。最后介绍这个世界的教主:
  【佛号净眼离垢灯。】
  这是二十重大刹最下面的一层。在经文里面总共说了七桩事情,第一桩是把它的名称介绍出来了。名是表法的意思,这个世界叫『最胜光遍照』,最殊胜的光不是太阳,当然更不是月亮,是什么光?自性本具般若智光。这个世界里面的人各个都显现自性般若;换句话说,都是明心见性。从修行人来说这个国土、居住的地方,福人居福地,智人居的是智慧的地方。
  你要晓得这个事实真相,试问我们还要不要去看风水?没有必要了。修福修慧,你所居住的地方自自然然就好,有福有慧!善财童子参访善知识,善知

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