妙法莲华经大意_净空法师共66会-第38章
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於西方，也不次於华藏世界，你一生怎么会不成就！不要看到经，经就这么几本，前面不跟你说无量义，哪里是这么几本，你看看佛家的经典几万卷，这就多得不得了，不止！真正是所谓说「破一微尘，出大千经卷」，一一微尘都是经卷，一天到晚六根所接触的，怎么不是诸佛菩萨所说的经典！底下有一句：
【议论削平异见。】
所以这个『议论』，争论有的时候也必须，那是在某种场合，同学与同学之间可以议论，议论开智慧，学生与老师之间也可以有议论。你们看看《楞严经》，《楞严经》议论最多，阿难尊者有许多的意见提出来问佛，这个一问一答。同学与同学当中还有争论的，虽然是争论，争的是个理，不是意气用事。理是说的愈辩愈明，是辩明个理，理明了大家都有福。所以佛教在从前在印度有辩论大会，在我们中国过去也有辩论大会，佛教不是专制，佛教是开明的。讲到大众选举，我刚才讲这选举，我们中国的选举是贤人选贤，不是大众的。这个大众选举最初实行的，就是在我们佛门，你看我们佛门常住执事是大家推选的，现在制度不像从前，从前是大家选举，每年换一次。执事是什么？执事是服务常住，是服务，那是牺牲自己，成就别人的，真正用功的是清众，哪个不愿意做清众，谁愿意管事！但是大众事情谁做？总不能是请别人来做，这是不可能，所以轮流做，一年轮一次。执事是选举，和尚也是选举的，这个普遍选举制度最早就是实行在我们佛门，一切是大家开会决定。
佛门里头羯磨，羯磨是印度话，翻成现在的意思就是会议，羯磨就是会议。那个三番羯磨、四番羯磨，就等於现在所谓是三读通过、四读通过，这表示谨慎。不是说一次这就决定，三次、四次是叫你仔细思考，不要到以后好像有顾虑不周到地方，有过失，慎重的考虑。我们佛门里面有四番羯磨，现在世界上所有国家制定法律，最慎重三读通过还没有到四读，我们佛门里有四读。可见得我们佛门里制定一切法规，比世间法律还要谨慎。所以真正的民主是在我们佛门，几千年来我们就实行民主制度，一切事情由大家共同决定，绝没有任何一个人专制。所以制度之良好，这佛法为别人称道，为社会所尊崇，有它的道理。也只有到了最近，这个寺庙所以才变成子孙庙；在从前这个寺庙都是十方常住，只要是出家人，任何庙里都可以挂单，出家人的家就是庙，天下庙都是自己的家。到了以后这才慢慢变成有所谓子孙庙的出现，才分派系，这是错误的，这不是佛门本来的。
【见平则如来性地清净明了。】
可见得这『平』是什么平？见解平了，见解要有高下就不平，见地平，心性就显了。禅家所谓说明心见性，念佛人所讲一心不乱；换句话说，我们念佛不能达到一心不乱，参禅得不到明心见性，障碍就是我们的心地不平，我们的见解不平。要不然怎么会不见性？怎么会不一心？这是我们要注意到的。一切大乘经的好处，就是它的理论都是最高的原理原则。只要我们能够把握到，无论修哪一宗、修哪个法门，你应用这些原理、原则都能很快的成就。底下有两句说：
【佛法兴胜。则魔外不侵。】
从这两句我们也能够明了，现在有很多对佛法关心的人，说我们佛法衰到这个样子，佛法将来还能兴吗？佛门整个都败坏还能兴吗？给诸位说能兴。整个世界的佛法统统败坏了，如果有三、五个人同心就兴起来。你看当年世尊在世的时候九十六种外道，释迦牟尼佛在鹿野苑，组织了个僧团五比丘，连佛一共有六个人，就把佛法兴起来。前面也给诸位说过，邪不胜正！今天真正有个像样道场的话，有个小道场提倡正法，我前面给诸位说过，如果每天能够做到八小时讲经，八小时修行，长年不断，不用多。如果说有个小庙的话，有个五个人、十来个人能够这样做、这样修学，三年这个小庙一定名闻世界。为什么？全世界所没有，你们这个地方能够是有八个钟点讲经、八个钟点修行不得了！在从前你要想名闻世界上很难，为什么？每家都是这样，每个庙都是这样，不希奇！你今天如果有个道场能够这样实行三年的话，电视台就来访问，卫星传播播到全世界，哪个不知道！真正是慕名来拜访、来求道的都到你家来了。正法在此地，你不用出门，真正是只闻来学，未闻往教。庙不在大，有道就灵；那没有道，建再大的庙也没有用处。人能弘道，非道弘人，只要真正有道人，有那么三、五个道人在一块，那个道就兴起来。
所以这个事情要吃苦，以前洗尘法师碰到我的时候，也曾经跟他拉拉手，我们两个人想合作来做，结果他跑掉了。我给他怎么个建议？我说我们向全世界弘法，我们不要动，找个五、六个志同道合，我们把一切都放下，住帐篷。现在的帐篷很考究，比起古时候是殊胜得多了，又轻便，那个帐篷很轻巧，叠起来是个背包，张开来的时候，晚上哪里都可以住，托钵。过从前释迦牟尼佛时候的生活，日中一食，树下一宿，我们这五个人组织一个僧团在全世界弘法。他拍著我的肩膀，「好，我们决定就这么做。」好，我等你，一直等到今天没消息，这洗尘法师说的话。好，真好！什么都没有，到哪个地方人家尊重，托钵一定会有人供养，而且天天吃好菜，为什么？难得！大家斋主一定做了好菜，不容易，会有今天这几个出家人来托钵，天天吃好菜，天天有好供养。可惜他没有很认真的做，肯认真好，把你什么一切事业统统丢掉，我们住帐篷、托钵，弘法利生，我们走到哪个地方都讲经说法。你这个寺庙请我讲经说法，我不住在你寺庙里，我不打扰你寺庙，对你只有贡献，没有一点点的骚扰。我们住到野外搭帐篷去住，我们吃饭到街上去托钵，弘法你借地方给我们，我们在这里讲经说法，我们组成这样的僧团，就把佛法给兴起来。你们想想看，如果有五个人在台湾这样弘法，台湾佛法就兴起来，可见得事情不难！当然这个事情女众不行，不相应，这个事情要男众，女众不相应，女众还是要有精舍，还是要有道场不能住帐篷。这个里头佛法决定能够兴。我们还是要赶进度，诸位看后面几行，后面倒数第五行：
【是故欲证自心。当以灭意为首。记其成佛。必曰供若干佛。造若干塔者。】
这个几句话要留意，这是讲修行，你要想『证自心』，「证自心」就是正报，就是证真如本性，也就是证法身理体。从哪里起？从『灭意』起，就是转识成智起，转第七识为平等性智，前头讲的统统是这个道理，转第六识为妙观察智，要从这地方做起，不转不能成就。佛在本经里为诸弟子授记，每一次都讲到他曾经供养多少尊佛，曾经造多少塔。也许我们听了这个话我们完了，我们一尊佛也没供养到，我们没指望，成佛没指望。诸位要记住，一切众生各个都是佛，就是因为你没供养是真的。如果我们拿对待佛菩萨一样的恭敬心，对待一切人，你就供养无量佛。如果以《华严经》来说，「一切众生本来成佛」，无量无边佛一天到晚都围绕著，你不晓得供。一切大乘经里面常讲的，「一切众生皆是未来佛」，你见这个众生还过不去，那个众生还跟他发脾气，那你有什么办法？你要跟佛做对头，你怎么能成佛？你想想看，这不学善财行吗？善财的眼睛里面，六根接触六尘境界统统是佛，他每天供养无量佛。你说是每天供养无量佛有问题，他每天接触的人还是有限，纵然像我们天天讲经的，讲经的时候接触的人也不过几百人、几千人而已！纵然还有几万人来听经，这个场面殊胜，那也不是无量佛。诸位要晓得，有形的事相看起来不多，心包太虚，量周沙界，一刹那当中，你已经供养了无量无边诸佛，信不信？我们凡夫是只看到事相这几个人，你没有看到心之所及。你要晓得这个道理，供养无量无边恒河沙数诸佛原来也不是难事情，也不需要很长的时间，都做到了。
起塔是做什么事情？起塔是供佛舍利。说这个两句是有始有终，佛灭度后留下舍利，大家都起塔来供养，这是说明什么？就是这个供养恭敬有始有终。不是供养有开始，后头就没有了，这不可以，这不是恭敬心，这两句的意思就是代表无尽的心。所以我们对供养父母，一生都要供养的，父母不在了，到忌日还要祭祀，慎终追远，念念不忘。我们对老师也是如此，老师跟父母一样，老师在我们要供养他一生，老师不在了我们要纪念老师，老师还有后人、还有眷属我们还要照顾，这就是此地的意思。如果连这点都做不到，成个什么佛？你们那天到中兴大学听我讲孝，孝是无始无终。孝道横遍十方，竖穷三际，那个大纲，就印在《弥陀经要解》最后的一页，这个书里面都有，你们打开看就在那篇。这是我给个日本人讲的，东西很简单、很扼要，已经把一切世出世间法给说尽。孝道就是佛道，孝就是法身、就是理体，表现在事相上万德万能，就是此地供养恒沙诸佛，『造若干塔』就是这个意思。
理上通达，没有障碍，事上要做到，没有事修，性德不能现前，性德要靠修德才能够显，我们这一生才能到如来地。所以佛法是真实法，一丝毫的假都掺不得，别人对我们假的，我们清楚不是不清楚。像道安老和尚被人家骗他钱一样，他晓得，晓得还是让人家骗，这叫慈悲。我们样样明了，心如明镜，自己做的事情正大光明，随顺一切众生，众生在迷，他不觉悟，那就随他迷。到可以觉悟的时候再把他唤醒，好像一个人睡觉一样，他还没睡好，你把他叫醒他发脾气，他恨你。你让他睡，睡到他差不多，快要醒的时候你再叫他，正好他睡醒了，精神饱满，你把他叫醒，他感谢你，所以什么都有时节因缘。那个人正在迷，他迷得很起劲，不能唤他，唤不醒他，那是成反效果。这个底下一段诸位自己去看，我们下一节讲「化城喻品」。
妙法莲华 经大意 （第二十二集） 1981/7 台湾圆觉寺 档名：08…02…22
「化城喻品」，化城这个意思是变化所作；换句话说，它不是真实的，是变化的。这在菩萨道里面它算是个中途站，因为有些小根性的众生，听说菩萨道长远就不敢修。譬如佛在一般经典里面常讲，成佛要修行三大阿僧只劫，三大阿僧只劫这个时间太长，往往就把人吓住。实际上给诸位说，三阿僧只劫所修的不过是藏教佛而已！你们学过天台藏通别圆，藏教佛。圆教的佛，你们看看《华严经》里面，这些大乘经里面无量劫，哪有什么三阿僧只劫就成就了！所以心量一定要有大，要有耐心。今天下午如虚法师来看我，听说我来讲经，他来看我，就说到现在人缺乏耐心。他今天谈了一些话，跟我的见解完全一样的，没有耐心就不能成功。我们今人说实在话，比不上古大德的就是耐心，坐不住。古来大德坐在一个寺院里面，就能够二十年、三十年都不下山的，如如不动。所以他这个影响力太大了，几千年之后那个地方寺庙都没有了，还有人到这个古迹的墙角里去拜一拜，你们想想
