于丹庄子 心得__心约乐园-第24章
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最好的发挥。我们如何才能打破世俗观念，以一个坦荡的好心态，把自己的人生
活到最佳状态？请听北京师范大学于丹教授讲《于丹心得？？心态与状态》。
人生百年，常怀千岁忧。就象古诗里面所说的，人生代代无穷已，江月年年
只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。我们生命里面的这一段光阴，跟整
个时间的流程相比，这是微不足道的，用庄子的比喻来讲，如同白驹过隙，好像
是一匹白马，从门缝里跑过去，那样的倏忽一瞬一样，那么这么短的流光，在我
们自己的手里，怎么样才是真正的善待生命，怎么样的生命才是人生最有效的
呢？其实庄子面对这个问题，提供给我们一种态度，那就是达生。
面对生命我们首先要有一种旷达的态度，而心态决定人的状态。这种态度会
决定我们生命的质量。什么是真正的旷达？庄子说，达生之情者，不务生之所无
以为，达命之情者，不务命知之所无奈何《庄子？？达生》。什么意思呢？真正对
此生有通达之心的人，不务，就是不去追求，不追求那些生之无以为，也就是说
我们不以为是的东西，我们认为在生命中没有价值的东西，就不要用此生的光阴
去追逐了。那么大家会说，我认为没价值我还追求吗？当然，有的时候我们为声
名所累，有的时候我们趋同于社会的价值。人这一生自己心中无以为的事情，我
们就了一口气去追求的东西还少吗？有的时候一个小孩子，为了他一个并不喜欢
的专业，但是这个专业可能在清华（大学），所以说我宁可服从调剂，在清华（大
学）读一个我不喜欢的专业，家长说，我儿子是清华（大学）的，孩子说，我别
着清华（大学）的校徽，但他心中会有一种隐痛，他真正喜欢的专业可能在他第
二志愿的那个学校，但是此生他错过了。也有一些爱情，可能为了娶一个绝色的
女子，也可能是为了嫁一个富商，可能他真正舍弃了他心中以为此生正确的那个
人，但是为了众人的眼光，如果说真正做到达生之情，能够不去追求生命中不以
为是，这并不是一件容易的事情，这是一点；另外一点，什么叫达命之情呢？就
是不去追求生活中无奈何的东西。所谓无奈何，也就是说那些无可奈何命运达不
到的目标，或者说放下我们心中那些较劲的东西，不去跟有限的时光计较一种真
正达不到的目的（于丹心语）。
在艾尔基尔这个地区，经常会有山里的一种猴子跑到农田里面去祸害庄稼，
其实它们的目的，也都很简单，无非是储备一点粮食，也是为了自己的生计。所
以艾尔基尔这个地区就有一种捕猴子的方法，就是农民们在家门口放一点米，诱
使猴子来最奥妙的绝密在于使什么样的容器来装这个米。他们那里有一种独特的
细细的瓶颈，大口的瓶子，这个瓶颈的尺寸有奥秘，很细小，恰好是一个猴子的
爪子可以伸进去，张着的时候可以伸进去，但是一旦它攥上拳头就出不来了。那
么它利用的是一种什么心理呢？在这个瓶子里面，有大把大把诱人的白米，猴子
们夜里来偷米的时候，把它细细的爪子顺着那个瓶颈塞进去，抓起一把米的时候
就出不来了。这个时候如果达生，那么你可以放下，爪子还能出来，怎么进去就
怎么能出来，但是没有一只猴子愿意这么做。这么多年来，世世代代相传，用这
种细口的瓶子装米，一定可以每天晚上捕到很多只猴子，早上起来都会看见一只
一只猴子坐在那里，手里抓着一把米，在跟那个瓶子较劲，但是就是出不来。这
仅仅是一个群猴图吗，还是一幅世相图呢？我们听到猴子这种故事，大家都会哑
然失笑，但是我们有多少人生手中抓着一把米不肯放下，累了此生呢？也就是说，
真正的达生在我们这里容易做到吗？
庄子说生命这个东西，“生之来不能却，其去不能止，悲夫”《庄子？？达生》。
生命这个东西来的时候，父母没有征求我们的同意，就把我们带到世界上了，但
是流光要把我们的年华带走的时候，同样不征得我们的同意，最后它自然就走了。
看似来也无奈，走也无助，这是一件悲哀的事情，但是你心中怎么去看待你的生
命呢？
＇画外音＇人们常感叹人生的短暂，希望在短暂的人生中，能够获取成功的事
业，那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子
用他的寓言故事告诉我们，一个人的见识和阅历决定了你的能力和胆识。
在《庄子》里面呢，又假托孔子讲了这样一个故事：孔子最喜欢的学生颜渊
去问孔子，说我曾经去过一条河，这个是一个深渊，这个深渊名字叫觞深，我在
过它的时候呢，看见那个划船的人，他摆渡的技术太高明了，所以他说我看到他
操舟若神，他划这个船完全在他的手里很听话，不管怎么样的波峰浪涌，他总是
能把这个船驾驭得如同有神助一般，我就很羡慕地问他，他说你看我学学划船这
件事能学得会吗？那个人很轻松就告诉我，说学得会啊，但是他又说了一个秘密，
说如果你要是会游泳的话，你学这个船就特别容易，你如果要是会潜水的话，即
使你从来没见过船，你拿起桨来就敢划。他就想不明白了，说我要回去问问我老
师，为什么要这么说呢？他说我问那个划船的人，他并不回答我，只告诉了我这
个道理。老师听了以后说，那我给你讲讲吧，那么孔子说出什么样的道理呢？这
其实就是一个人的眼界和经验。
他说一个真正会游泳的人，善游者就不怕水了，所谓善游者忘水也，一个能
够横渡长江的人，水对于他来讲，像行走的陆地一样，所以他可以忘记水，这样
他划船的时候，他不害怕，因为他即使是船翻了，他生命有保障。为什么会潜水
的人，没见过船都敢划呢，是因为会潜水的人，他可以把波浪看成是陆地上的山
丘，把一个深渊无非就看作是一个高岗，他无非把船翻了这件事看作是推车过岗
的时候车翻了一样。所以船翻了有什么了不起，他连水底都能够潜，他还怕翻船
吗？所以孔子告诉他的学生，说世间的道理就是这样，人如果有大见识，他再去
学一件技巧，就容易得多（于丹心语）。
人如果没有阅历，心中就会忐忑，所以他说，这是由外在的一个事情跟内在
的经验配合起来的，所以人生往往在越重大的抉择上，有些人越失手，并不是失
给了对手，而是失给了自己，有很多人的失败，真正是败给了内心的“在乎”二
字。这种在乎有时候会让我们战战兢兢，束手束脚，为什么越有人在每临大事的
时候，就会惊惶失措呢？是因为心中过分患得所以患失。老百姓有一句话说得好，
叫做光脚的不怕穿鞋的，也就是说，大家同样面临一次竞技的时候，往往是光脚
的人发挥更好，而穿鞋的人会次之，为什么呢？因为你心中已经有所得就会有所
顾虑，所以庄子告诉我们，在这个世界中，有限的生命中，我们可以去学习很多，
我们可以去经验很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定了
你的发挥程度。
＇画外音＇在各种体育比赛中，我们会发现决定胜负的，不一定是一个人的技
术水平，而是一个人的心态，因为心态决定了一个人的状态。庄子告诉我们，在
生活中也是如此道理，当我们患得患失时，当我们心有所虑时，你所有的经验和
技巧，都不可能得到最好的发挥。
所以庄子在他另外一篇《田子方》里面还说了这样一个故事：说列御寇，就
所谓御风而行的列子，这样的一个神人，他为伯昏无人表演射箭，他去射箭的时
候，意满志得，满是骄矜之气。他说你看看我射
