于丹庄子 心得__心约乐园-第3章
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的想像，世间的小也远远超乎我们的想像。因为真正的大与小，不仅仅在眼界之
中，还在人的心智之中。所以大与小呢，它决不单纯是一种文学化描写的境界，
更多的时候它表现在生活里边很多实用的规则，也就是说人的这一生，有生之年
小大之境应用起来完全不同，会带给你不同的效果不同的人生。
那么大家都知道，惠施和庄子是好朋友，所以呢惠子和庄子之间存在很多对
话。《庄子》中写到说，惠子啊，有一天去问他，说你看魏王给了我一棵葫芦籽
儿，我在家呢就种了这么一架葫芦。结果长出一个大葫芦来，有五担之大。这么
大一葫芦看起来很丰硕饱满，最后我就发愁了，因为他太大了什么用都没有。他
说我把这大葫芦要是一劈两半，用它当瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。所以叫
做其坚不能自举。要是盛上水，往起一举它就碎了。用它去盛米面粮食，盛什么
东西都不行，因为皮薄而体积太大。所以想来想去说，葫芦这个东西种了干什么
用的，不就是为了最后当容器，劈开当瓢来装点东西吗？什么都装不了了，所以
惠子说：“这葫芦虽然大，却大得无用，我就把它打破算了。庄子呢想了想就开
始给他讲故事。庄子先不说这个葫芦干什么，说我告诉你啊，宋国有这么一户人
家。他们家还真是有稀世的瑰宝，就是家里有个秘方。这个秘方呢能够在寒冷的
冬天让人手脚沾了水以后不皴。他们家有不皴手的药啊，所以就世世代代一漂洗
为生。有一天，有一个过路的人偶尔听说他们家有这个秘方就来了。跟他商量，
我以百金来购这个秘方。全家人一听，晚上就开了一个会。说咱们家这个秘方，
虽然由来已久。但是全家人这样漂洗为生。咱们也没见过百金呢。人家花这么多
钱，不就买个方子嘛，干嘛不给他呀，咱卖了吧。所以呢拿了百金以后太知足了，
觉得这省去多少辛劳呢。这个过路的人呢，拿了这个秘方就走，他是去干什么呢？
当时战国时候，各个地方都在诸侯混战之中，为了争地而战。那么在东南部就是
吴越之争。吴越之地，我们知道是靠近水乡。这个人从宋国拿了秘方直奔吴国去
跟吴王讲。如果你要是选在寒冬腊月真正向越人发起水战，那么你有此秘方，军
士可以手脚不冻。手不生疮可以拿着兵刃。而越人没有这个秘方，你可以去试一
试这个效果。吴王就听了他的建议，拿着小小一个秘方开始向越人发起了水战。
这一战吴国大胜。所以这个提供秘方的人呢。裂地封侯，马上身价非同一般。你
想想，这个方子给不同的人用，它可以带来不同的人生效果。如果你有大眼界呢？
你会看到同样这样的一个秘方，但它会增值，它可能会决定一国的命运。从而它
会带来提供秘方这个人自身的改变。那么庄子告诉他说，大葫芦也是一样，你怎
么就认为它非要刨开当瓢使呢？如果它是一个完整的大葫芦，你为什么不用个网
子把它系起来绑在腰间，用它当做游泳圈呢？所以你可以去浮游于江海啊！带着
一个大葫芦自由自在地去漂泊。难道一个东西必须要被加工成某种规定建制的产
品，它才一定叫做有用吗？
（为什么相同的东西在不同的人手里可以产生完全不同的价值。庄子的寓言
故事告诉我们，一个人境界的大小决定了他的思维方式。人们常用世俗的眼光墨
守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。
于丹教授认为，眼界的高低境界的大小可以改变一个人的命运。即使在现代生活
中，这样的例子也比比皆是。）
我曾经看到一本翻译过来的书，叫做《隐藏的财富》。这里面讲了一个故事，
就是蒙哥马利写的一个故事。他说有一对兄弟在1845年，来到当时垦荒的纽约。
这弟兄两呢漂泊来到这里，觉得生活很难继续。大家就商量说咱们怎么样能够活
下去？作为外来的移民，两个德国裔的小伙子，哥哥原来还有一技之长，就是在
德国的时候做泡菜做得很好。这弟弟呢太年轻什么都不会。所以他哥哥说，纽约
这么繁华的一个都市，我们作为外乡人太难生存了，我走了，我去到一个乡间去
加利福尼亚继续我做我的泡菜。他弟弟想说反正我也没有手艺，我就一横心，一
跺脚，我就留在这儿，我白天打工我晚上求学。我总要学点什么。他学了什么呢？
留在纽约以后，他就去攻读了地质学和冶金学。他哥哥到了加利福尼亚比较富庶
的一个乡间。留下来看到一个很廉价的土地，买下来就在这儿开始种卷心菜——
咱们说的那种洋白菜。种了一地洋白菜，就为了最后腌泡菜。这个哥哥很辛勤。
因为他觉得他有一技之长，他就每天都在种菜。四年以后，弟弟大学毕业了，到
加利福尼亚来看望他哥哥。他哥哥说：“你现在手里都拥有什么呀？”他弟弟说，
我除了拿了个文凭，别的什么都没有。他哥哥说，你还是应该跟我扎扎实实地干
活啊。我带你看一看我种的这个菜园子吧。就把弟弟带到了一望无垠的卷心菜的
菜园子里。他说你看看，我干的这种成就。他弟弟呢就蹲下来看了看菜，然后扒
拉一下菜底下的土，在那儿看了很久，进屋去那了一个脸盆盛满了水，把土一捧
以捧地放在里面漂洗。往下在看，然后他就非常惊讶地抬头看着他的哥哥。他说
我现在要测一下你这块土地。因为他发现脸盆底下，有一些金灿灿的亮闪闪的这
样一些金属屑。等到他运用他的冶金和采矿所有的知识鉴定之后。他长叹一声，
他说哥哥你知道吗？你是在一座金矿上在种卷心菜。其实我们有太多的时候，当
我们安然得享受生活带给我们的秩序。我们日复一日，早晨起床白天工作晚上睡
觉，看着大家怎么生活我们也将怎样生活。我们想着手中有一技之长，我可以养
家糊口，我可以过很好的日子。我们从来没有跳出自己现有的经验系统，重新质
询一下我还可以换个角度吗？。我目前所拥有的这些技能，我还有没有可能让它
发挥更大的用处？也就是说，庄子在《逍遥游》里给我们提出了一个永恒的问题：
什么叫做有用？
作为家长我们经常会跟孩子说，你趴在窗台上看了一下午蝴蝶你做的是没用
的事。这一下午如果你练钢琴是有用的。我们可能跟孩子说，你这一下午就在那
儿和泥巴，搭城堡，这是没用的。如果这一下午，你练打字他是有用的。其实我
曾经见过一个科学试验。就是把一个会跳的小虫子放在瓶子里。它明明可以跳很
高，把盖子盖上以后让它跳。它一跳，啪！碰到了顶掉了下来。啪！再一跳碰到
顶掉下来了。看它反复跳跃，等到它越跳越低的时候。你把盖子再拧开，你看这
小虫还在跳。但它永远不会跳出这个瓶子了。因为它认为，头顶上那个盖子将是
不可逾越的。你什么时候打开了这个盖子，它已经不知道还有可以超越的可能了。
我们今天的教育有一种可悲的现象，就是父母用自己全部的爱为孩子界定了太多
有用的盖子。让孩子们认为，作为一个葫芦它以后只能成为瓢而不可能成为一个
巨大的游泳圈带着人浮游于江海；作为一块土壤这上面是可以种菜的也许可以种
粮食，但是没有人去深入地追问土壤下面可能埋藏的矿藏。这一切是什么呢？就
是我们以一种常规的思维束缚了自己的心智，而有我们的生活态度决定了我们可
怜的局限。这种局限本来是可以打破的。打破这种局限我们才有可能去憧憬真正
的逍遥游。
真正的逍遥，其实是无羁无绊的。也许大家说，你讲这些个大葫芦的事，我
们去找这个找那个，这个对今天的生活能有多大的用处呢？我们不去探讨太深刻
的庄子的哲学�
