于丹庄子 心得__心约乐园-第5章
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人上不愧皇帝下不愧父母，偏偏觉得自己愧这么一个不着调的炼丹之人。这是什
么人生啊？所以杜甫为他写了一首绝句：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”杜甫说这就是李白的人生。“秋来”指人
间晚秋。一生要回顾自己的时候，心中有什么惭愧吗？这人还在飘仍然是一个无
根之人，这叫“秋来相顾”还像蓬草一样飘着。问他有遗憾吗？他说“未就丹砂
愧葛洪”。那么杜甫说好，你的人生是“纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”
这一句“为谁雄”三个字问得好啊。这说明在这个世界上，他不为君主、不为青
史、不为功名。他不需要留下一个封号，他为的只是自己的心。所以他是一个无
所羁绊的天地英雄。这种天地英雄就是中唐李贺在诗中所说的：“世上英雄本无
主。”我们不要老觉得那种为国尽忠效忠与君王或者是效忠与一个主子那样的一
种忠臣死世。这些人是英雄吗？真正的英雄是能够为自己的心做主的人。这样的
一种由自己的心智而决定的人生会给我们每个人开拓出不同的境界。这是什么，
这就是生命的觉悟。觉悟这个词是一个佛家用语。大家可以看一看觉悟这两个字
的写法很有意思。觉是下面有一个见字。悟是什么？竖心一个五。也就是说，悟
其实是我们的心。觉悟，用我们今天的话说是看见我的心。这种觉悟我们问问自
己，终其一生有几个人看见了自己的心。你可以了解真个世界，你可以了解他人。
这个世界太难了解就是看见我的心，这才是觉悟。而觉悟在佛家禅宗的开悟中，
被描述为两个阶段。觉是一个阶段。比如说你听了某种知识，有一个人跟你说了
一句话。所谓醍醐灌顶，突然之间眼界通透，这叫有所觉。但是你长长的一生的
修为，遇到任何一个事情做反观内心，去考虑突然之间又明白一点什么。这个长
长的感受和如何参化的过程叫做悟。也就是说觉是一个瞬间，悟是一个过程。把
所有点的瞬间与长长一生的感受结合起来，你所到达的就是终于看见我的心。这
是人生的大觉悟。
大家可以看看中国的武侠小说。金庸先生曾经说，我写武侠小说，写的是侠
而不是武。也就是说他从来不崇尚技巧。他从来不崇尚单纯的武艺。他所崇尚的
是侠客情怀。也就是说侠是什么人？他们是以一种道义来临天下去平世上不平之
事的人。所以金庸先生所写的真正的大侠，从来不信任技巧，我们会看到这样的
人生历程描写。说一个少侠初出道之时他会用一口天下无双青锋宝剑，锋利无比，
凌厉得可以所向披靡。这是一个少侠的形象。随着他的修炼内功，随着他的境界
转深及至中年，他会用一把不开刃的钝剑。尽管还是金属的，但是他已经不需要
锋刃了。那么再接着及至壮年他已经走出了一个门派的局限，他可以成为江湖上
推崇的英雄，或者他可以成为一个掌门人了。这时候你去看，他便得更为散淡了。
他手中可能只有一个木棍了。他已经不用借助金属器皿。那么及至老年，也就是
说最高的境界就是我们所说的独孤求败。此生的孤独但求一败，但江湖已经没有
对手了。这样的人，你看他的武功连木棍都没有。他这一身十八般武艺完全化为
一种精湛的内功。他可能双指一出会啸成剑气；他可能双拳一摆，这就是双棰；
他可能手劈下去，这就是刀法。所以他的敌人永远无别他从什么地方出招以及他
使用什么兵器。大家知道十八般武艺，有武谱就有破谱。也就是说，只要你可以
把这个武艺的精到讲明白，那一套破阵之法已经在那儿等着你了。惟独有这种内
功带在身上，什么人都看不出来的人是没法儿破的。其实金庸先生也罢，中国所
有的古典小说家所描绘的这种武侠的至极境界在与什么呢？其实在于无为而达
到无不为。
我记得丰子恺先生曾经这样讲过。他说，人的生活可以有三重境界，分别主
真、主善、主美。我们的物质生活是主真的，也就是说每一个人他在现实中有规
则有职业，要顺应很多很多的要求，但求真实如此而已。第二重生活是他的审美
生活，这种审美是三二好友一帮亲朋大家在一起听听音乐，看看展览啊，大家读
读诗词啊，完成这样一种文学的陶冶艺术的享受，大家觉得已经很高级了。但是
丰子恺先生说这一重生活是主美的，因为他完成了一个审美的过程。那么他说，
人生的至高境界是一种灵魂生活，这种灵魂生活是主善的。
（《三字经》中说人之初，性本善。但为什么从古至今，这个世界总是充满
了争斗。于丹教授认为，庄子的人生哲学就是教我们要以大境界来看人生。所有
的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的。最重要的是，你能不能有一个快乐的人
生。那么我们怎么才能获得一个快乐的人生呢？广告之后请继续收看于丹《庄子》
心得《境界有大小》
（于丹教授认为庄子的人生哲学就是以大境界来看人生。所有的荣华富贵、
是非纷争都是毫无意义的，但为什么从古至今，这个世界总是充满了争斗呢？）
这个世界上种种的争斗，看起来很残酷，但是在庄子的笔下又很可笑。所谓
小大之境，我们可以看到庄子把一棵树，一棵葫芦的功用，说到如此之大。但是
他可以把世间很多旷日持久的纷争说到很小。他曾经讲到这样一个故事。他说有
两个国家打仗，一个叫触氏一个叫蛮氏。两国呢，争地而战。为了打这个土地之
争，然后打得血流漂橹，而且互相追杀。追得旬有五日而后反。一追杀就是十天
半个月。然后两国民不聊生。这个战争规模打得非常之大。所有的这些东西都给
你夸张地说完以后。最后他告诉你这两个国家争的是多大的土地？这个触氏跟蛮
氏，一个住在蜗牛的左犄角里，一个住在蜗牛的右犄角里。这不可笑吗？所以大
家去看《左传》，看先秦的史传散文，会发现一个观点叫做春秋无义战。大家都
在打着正义的旗号，但是其实在这种追逐这种本土利益的争斗中。没有谁是绝对
正义可言的。正义只不过是一个争杀的幌子而已。所以看遍了这些血流漂橹，当
你明白他们可争的土地，最大也大不过一个蜗牛壳的时候，我们会得出什么结论
呢？我们的生命都像电光石火一样，转瞬即逝。所以在这么有限的生命里面，随
富随贵不管你是随贫穷还是随富贵，你走什么样的人生，最不应该扔掉的是欢乐。
所以他说，如果谁斤斤计较，谁心胸不开，此生不能做到开口笑。那么不开口笑
是痴人。就是因为你这个人呢还是有太多太多的痴迷，而没有看得通透。所以其
实有人问过佛祖说，什么叫做佛。佛祖的这种回答叫做无忧是佛。也就是说真正
想要达到逍遥之境，需要打破我们的常规束缚，让我们自己以一种逆向思维的角
度把这个世间很多看似天大的事，关于战争、关于政治、关于仇杀、关于很多恩
恩怨怨。我们且把它看小了去，看作蜗牛壳里的纷争，看作电光石火的瞬间事。
而另一方面，我们自主的灵魂且把它放到无限之大。
人生境界有大小，而我们过往的生活大体相同。不在于客观提供给我们哪些
机会，而在于我们的心智在有用无用的判读上确立什么样的价值观，而去利用机
会。其实，换一个角度来想，当我们过分急功近利的时候，我们失去的春花秋月，
不惋惜吗？我们失去于孩子老人的天伦之乐，不遗憾吗？我们失去了很多逍遥游
的机会，让自己的年华迅速老去，而积累了一堆无用的事功转化成自己的名片，
想起来内心不愧疚吗？如果今天我们以觉悟的态度反观内心，重新审视庄子。那
么其实我们每
