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第139章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第139章


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  我去的时候头一天,他跟我谈三个条件。三个条件能接受,可以,你到我这里来学习。不能接受,你到别的地方去。第一个条件,你到我这里来学,只能听我一个人讲经教学,只能听他一个人的,任何法师、居士大德他们讲经教学,都不可以去听,头一个条件。第二个条件是什么?你所看的这些书,从今之后都要得到我的同意。佛书、世间所有一切书籍,如果不得到他的同意,不能看。第三个条件,你以前所学的,就是我跟方东美先生学的、跟章嘉大师学的,我不承认,不算数,到我这个门里来,一切从头学起。三个条件你能不能答应?我想了几分钟,最后还是答应,这我们成立师生关系了。
  答应之后,他才告诉我有期限的,不是无期限的。多少时间?五年。五年之内一定要遵守。这是以后我们才晓得,佛法里面讲师承就是跟定一个老师五年。五年是你要开悟了,五年没有开悟,这时间再延长,可是总一半五年会开悟。可是我到五年,我是很受利益,我自动跟老师说,我说这个方法好,很得受用,我愿意再延长五年。所以我跟李老师十年。十年就守住这三个条件,你的心定下来了,不再攀缘了。你有一个人指导你,有一个人督促你,太难得!但是我们今天拿这三个条件,要是来招学生,保证你一个学生都招不到。
  现在我在学校里上了几堂课,我到昆士兰大学上课,学校里面的主任告诉我:法师,这堂课你最好只讲二十分钟。我问他为什么?他说顶好当然只讲十五分钟,学生只有十五分钟的耐心。我才恍然大悟!那能教什么?所以要准备一些娱乐性的教材,让学生高高兴兴的能混一个钟点。真正集中精神来听不过十五分钟,他能学到什么?我就深深感觉到不如我们讲经。我们讲经,你看听众,讲二个小时,二个小时他都能聚精会神在听;讲四个小时,四个小时聚精会神在听。这些教授们都感到很惊讶,怎么能够坐四个小时?不要说他没见过,听都没听说过。这样说起来,学佛的人还是有定力,还是有相当的耐心,跟现在人不一样。跟古人比不行,古人那个耐心十几年!我们现在你说是几个小时没有问题,几天也没有问题,半年、一年就有问题;五年、十年那更难,更不容易。你没有十年怎么会成就?还得自己有相当好的根基,十年成就。
  所以我们在《高僧传》、在《居士传》里面看到,一个学人跟一个老师十年、二十年、三十年,那么多。这才知道没有那么长的时间长时薰修,很难觉悟。他为什么不觉悟?烦恼习气障碍住,烦恼习气没有放下。薰修没有别的,就是放下这个。你看看老师叫我们,除了他讲经教学之外,其他的不能听,把我们一个攀缘的心断掉。在起初,听说那个法师不错,这个居士很有修养,在那里讲经,我们都可以参加、都去听。现在这条限制,这心定了,不但不去听,连这个讯息都不想知道,都不打听,心定。什么书籍都不能看!你看学佛,总是学佛书,佛书很多,都想涉猎,老师不准,只指定一门功课叫你去学。这一门学好之后,还可以学一门,这一门没有学好,决定不能学第二门。他老人家学的标准比古人是放宽,古人严格。现在叫我们学好一门是什么?叫我们上台去讲,讲的时候,他在底下听,听了点头没有讲错,就算这一门学好,你就可以学第二部经。如果你上台去讲,他不甚满意,那你就还要学这一部,不容易!这是个好老师,这是个对学生负责任的老师,他一定把你带出一条路出来。这种老师现在找不到了,没有了。老师没有了,说老实话,学生也没有了。
  我离开老师,在国际上到处讲经弘法很辛苦。所以每次回到台中,我就去看老师,都向他老人家请求,希望老师再培养二、三个同学,那我们在各地方讲经说法,我们有同参道友,有帮助的,有助手。我讲了大概总有十几次,最后老师烦了:好!你替我找学生。这句话说了以后,我以后再不敢开口。我一想找不到。到哪里去找一个人对老师百分之百的服从?老师的要求我们统统能做到,我一想找不到。所以老师讲:学生找老师,难,老师找学生更难!我们很担心的是怕师道在这一代中断,那就不得了。师道!师道建立在孝道的基础上。这里讲的是精进心。现在时间到了。
  
  诸位同学,请坐。我们接著来谈谈十种信心的第四种,第四种叫「慧心」,智慧,第五种叫「定心」。慧心我们大家都知道,很重要。慧心慧眼,有智慧。那智慧从哪里来的?智慧从精进来的,没有精进,哪来的智慧?你看看这个精进,我们换句话说,大家就很好懂,「一门深入,长时薰修」。这些年来,同学们你都能够看到,没看到大概也都听说,现在在国内讲《弟子规》,蔡礼旭老师讲出名,后面接著还有邵老师,有好几个,我知道至少有五个。他们学这个东西以及在外面讲,只有二、三年的时间,现在居然许多大学邀请他们去讲,学生、教授听到都很受感动。他们为什么会有这样的成绩?没有别的,就是精进成就的。一门深入,长时薰修。
  蔡老师告诉我,他是一年的学习,一年时间把《弟子规》统统落实,他做到了。然后出来讲,他能讲得感动人,讲得叫别人赞叹,是他自己学习的心得报告,是从自性里面流露出来的,这才能够感动人!你不是从自性里面流出来,听别人说的,所谓是「记问之学」,不是从心性出来的。我听人家讲听得多,我看看得多,我也记得很多,与自己心性不相干,那样说出来也能说得天花乱坠,不能感动人。要感动人,一定要先自己做到。释迦佛为什么讲经能感动人?全做到了,没有一样没做到。绝对没有一句话是他没有做到他说出来,没有。孔夫子讲学为什么那样的感动人?也是做到了,没有一句话是妄语,没有一句绮语,做到了。这老实话,这一定要知道。我也常讲,做到之后说到,圣人;说了之后,一定可以把它做到,贤人;说了之后做不到,那叫骗人。一定要真干,真干慧心就现前,你就有能力辨别是非善恶。纵然不能够有相当的深度,但是至少不糊涂,自己多少有几分把握,这样就会有进步。
  第五「定心」,这很重要。人有了定心,我们就知道他一定有成就。学问一定定在一门,事业也一定定在一个专业。无论从事於哪一行,只有不断的改进,决定不能搞另外一行。经营的面太广太多,太复杂了,你的精神、你的体力照顾不到,照顾不到你就做不好。虽然有人帮助,你不能做到十全十美。如果你一生只搞一行,只经营一个行业,你能把这个行业带到登峰造极,变成全国同一个行业里面的典范,甚至於再扩大,全世界同一个行业里头首屈一指,你成就了。
  现在很多人都是想学多,所以多方面发展。纵然他有这个福报,成就还是有限。如果经营不善,助手不是真正志同道合,往往到年岁大了,衰老了,他这个公司行号就经营不下去。我们看到很多破产的,连自己一代都保不住,有人勉强维持自己这一代,死了之后,到底下第二代就完了,就破产了,分家了,他的事业就结束了。我过去在讲席里常常讲过,这不算成就。成就怎么样?无论哪个行业,家庭也是如此,后继有人,这叫成就。中国古人讲的「不孝有三,无后为大」。那个「后」不是说你有子孙,我不是这个讲法,我讲的是你的后人能够继承你的事业;继承你的事业的人不一定是儿女,学生也可以。学术有继承人,事业有继承人,使你这个事业代代相传,这才叫真正的事业。你看中国有些商店老字号的,几百年老招牌,它们代代都有人起来做,都做得很好。不断的在改进,不断求进步,不会被时代淘汰,能够跟科技文明相配合,把自己事业发扬光大,这叫事业。一代就完了,这不叫事业。
  所以定心就重要,做学问也是如此,定於一。早年我在台湾,我住在韩馆长的家里。他们家的邻居,隔个二、三家是个天主教堂。这教堂神父方豪跟我也很熟。他那个时候是政大文学院的院长,是中央研究院的院士。方先生初中毕业,一生的成就是靠自己自学,他的成就是定於一。一生几十年的时间专门学一部《宋史》,中国二十五史里头,里面的一部宋朝《宋史》。他对於宋朝典章文物制度清清楚楚、明明白白,成为《宋史》的专家。虽然他没有博士学位,没学位,凭著他的实力,学校请他做教授,以后请他做文学院院长,中央研究院聘他做院士。定於一!这一门东西你要用上十年、二十年的时间,当然成了专家。十年、二十年你要搞十几样、二十几样,门门都懂得一点皮毛,没有一样东西能够拿得出来、能够出人头地,没用。你明白这个道理,佛法经论亦复如是。
  在很早的时候,我刚刚出家没多久,星云法师在台湾南部创建佛光山。先办了一个东方佛教学院,请我去教书,我在学院里面担任教务主任。那个时候学生有一百多人,我向他建议,一门深入,长时薰修。同学们可以分组,二、三个人一组,专攻一部经,专攻一部论。这样子十年下来之后,他就变成专家,他就变成世界第一。我跟他建议,他听了也很高兴,最后想想,不行,这不像佛学院。我说,没错,这是私塾里头教学的方法。我跟李老师十年是私塾教学方法,个别指导,有效果。他说:我知道是有效果,但是这不像佛学院。他佛学院聘请了很多老师,跟一般学校上课的状况一样。我这个方法就不需要那么多老师,只要有一个指导老师就够了。如果分组,二个组就二个老师,三个组三个老师,分开教室,都是一门深入。你一生搞一部经,不一样。
  我有这么一点小小的成就,就得力於李老师的教导,李老师教人就是一门深入。所以我在他会下十年,学五部经。人家这五部经是半年、一年就学完,我这五部经学了十年。这很多同学都晓得的,我头一部学的《阿难问事佛吉凶经》,第二部学的《弥陀经》,第三部学的是《普贤行愿品》,就是十大愿王最后那一卷,第四部学的是《金刚经》,第五部学的是一部大经,《大佛顶首楞严经》。我在他会下十年学这五部经。
  《楞严》我记得好像讲过七遍。但是七遍当中,好像有五遍没讲完,从头到尾讲圆满的只有两次。我在香港讲过四个月,一九七七年讲《楞严》,好像讲了三分之一,也是没讲完,四个月。以后我讲《法华》,我讲《般若》,我讲《地藏经》,还有许多的论,讲《华严经》,这都没有学过的。所以你一部经的理论通了,部部都贯通,没有障碍。不但佛的经教里头没有障碍,其他宗教里也没有障碍。天主教里头我讲过《玫瑰经》,伊斯兰教我没有讲全部,节录里面的篇章,我也讲过《古兰经》,都通!在这个地方有两次我跟诸位讲四书里面《大学》,讲过两次了,这都没有学过的,儒家的。世出世间法都是通的,问题就是你一门你要通,你不通不行。所以古时候老师督促很严,一定逼著你要贯通。那你学生一定要能接受,要有定心,真的把心定在这一部上才会有成就。
  第六「不退心」

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