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第203章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第203章


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遵守的看破,看破是明了;放下,放下分别执著;自在随缘,最后念佛,我们求生西方净土,这日常生活!二十个字就说得圆圆满满,我就是这么修的。行有余力我们才深入经藏,有同修来启请学《华严》,好,我们一同来学习,我们开《华严》这门课程,这门课程将要接近三千个小时了,这一千五百集就是三千小时,一集是两小时。这是国土果差别。
  特别我们要著重的,现前我们生活的环境差别很大,人事差别大。我这个年龄,童年时代的同学朋友、家亲眷属,三分之二都不在了,看到他们的后人,他们的儿子辈、孙子辈,甚至於看到还有重孙辈,人事环境的变迁。物质环境变迁更大,中国人讲三十年是一世,我到香港来讲经,明年就三十年了,一世。三十年前的香港跟三十年后的今天不一样!那个时候没有这么多人,那个时候人情味还很浓,虽然交通没有现在便捷,有味道!从九龙到香港要过海、要坐渡轮,没有这么拥挤,也没有这么多高楼。我记得这三十年前是一九七七年,我第一次到香港来讲经。那个时候香港这边有一栋大楼,大概建好没多久,五十层,窗户是圆的。现在那个楼还在,但不是高楼了,比它高的太多太多了,那个时候是香港最高的一座高楼。从香港看九龙,有个钟楼非常明显,现在没有了(我不知道有没有),看不见了,也许还在,旁边建筑物太多了,高楼大厦,它已经显不出来了。那个时候的海很宽,现在填海,海变窄了,我看快要连起来了,变化太大!
  我离开家乡七十年,回到家乡去不认识了,离开时候记忆的那个样子,现在完全没有了。离开时候,我们的小城有城墙,城墙没有了,古城街道上铺的是石板路,也没有了,完全见不到了。我住在乡下,乡下我也去看了,距离我们住家很近不到一里路(一华里大概四、五百公尺),白湖,现在湖没有了,湖干了,湖没有了。记忆当中,以前住的房子四周围有树林,树林没有了,房屋也没有了;还有亲戚一个祠堂,小时候念书的地方,也没有了,痕迹都找不到。祠堂附近有个观音庙,观音庙没有了,但是那个地方去看有点印象,有个小河在,现在还在,小河上有个小桥也在。我去看的时候就这两样东西熟悉,其他全没有了。如果没有这两样东西,那根本就不认识了,变化多大!太大!
  这都是国土果差别。就是七十年前人他们造的那个业,他们居住这个国土的果报是那个样子,七十年后现代人造的业跟从前的人不一样,现在居住的环境不相同,境随心转,一点都不错。你懂这个道理之后,你就能够明白,你也能够掌握到,修行修什么最重要?修心最重要,心地真的真诚清净平等正觉慈悲,不吃亏,没有害处,肯定有好处,有你想像不到殊胜的利益。
  现在人把名利看得很重,尤其是利。说到利,当然头一个就是财富。这佛在经教里头说得太多太多,「佛氏门中,有求必应」,求财富得财富,求儿女得儿女,求什么得什么,没有求不到的,章嘉大师教我的。但是你要懂得求的方法,要懂得求的道理,如理如法的求,没有不感应的。你天天在求,没有感应,那是什么?你求得不如理不如法就没感应。你所求得的,是不是佛菩萨给你的?不是的,你要说佛菩萨给你,那是迷信。谁给你的?心现识变。参透这个道理,才知道这句话是真的不是假的。
  求到哪里求?从心地上求,有求必应。佛举出很明显的例子来告诉我们,你求财,财从哪里来?财从财布施得来的。所以六度里头第一个是「布施」。菩萨修学的纲领六条,第一个是布施。布施是舍,舍财得财富;舍法,就是修法布施,得聪明智慧;舍无畏者,得健康长寿。你看看这三样东西,我们都要!希望自己财用也不必多,够用就好了,知足常乐!要有聪明智慧,要有健康长寿。佛讲你修这三种布施,这是因,必定得三种果报。一般人听了,不相信!我好不容易赚到,你叫我布施掉,那我怎么肯?好不容易赚到的,那是你过去生中财施的果报。因果的理事参透了,你就相信了,一点都不怀疑了。所以命里有的一定有,命里没有的,怎么求都求不到。
  佛氏门中有求必应,是命里没有的,没有的也能求到,这个道理是种因。我现在财布施,我没有钱,我用什么布施?内财布施,做义工是内财布施。别人在忙的时候,我们自动去帮忙,帮助他,不接受他的报酬,这就是布施。我到那里做一天工,我不要钱,这就是布施,内财布施。外财布施,我虽然没有钱,一块、两块还有。行,一块、两块也可以布施,功德都不可思议。你布施的心诚,你所有的钱都拿出来了,比富有人布施果报还要大。富有的人他钱太多了,他有一亿的财富,布施个二万、三万算什么?你说那是他百分之几?穷人一天只赚这几块钱,统统布施掉了,他的布施百分之百,果报百分之百。富人布施几万是他九牛之一毛,他的果报也只九牛一毛。老天是真公平!绝对不是说富人生生世世就富,没这个道理,也不会穷人生生世世就穷,不是。换个身体的时候,完全不一样!
  我们这一生当中受贫穷之苦,明白了,过去生中没修,现在好好的修,来得及。如果是以真诚心去修,不要等来生,这一生再过个十年、二十年、三十年,果报就现前了。这三种果报,财富、聪明智慧、健康长寿统统得到了,延年益寿,一点都不假。我自己就是很好的示现,我这三样都缺乏,都是跟章嘉大师之后学的,学了五十四年,这个果报愈来愈殊胜,这大家都看到了。现在时间到了。
  
  诸位同学,请坐。我们接著看清凉大师的《疏》,「十说法」,在经文里头应该是「国土果差别」,下面有一句就是「说法果差别」,因为他都是从果上讲的,说法果差别,但是经文漏掉了。我们看下面,清凉大师说得很清楚,「说法,则近报净居,聪明利智,速具佛法」,这是解释。下面是注,「此经文阙,晋本具之」。此就是我们这个本子,我们这个本子是《八十华严》,《八十华严》少了这一句,晋本有。晋是《六十华严》,晋朝时候翻译,最早翻译的,晋本里面有「说法果差别」。清凉在此地注解里头把这句经文补出来,所以就很圆满了。他也说了十种,第十说法。
  说法,近报净居。这个「净居」是净居天。聪明利智,速具是很快速他就具足佛法。这段清凉大师后面有注解,就是《钞》,《钞》里头注解说明他老人家说的这桩事情。《钞》里头,「七持戒者,如第二地中」,这我们在前面已经讲过了。现在看第十,「说法者,皆智论文」,这都是《大智度论》里面所说的。「论第十三」,《智度论》第十三卷;「引育王经云」,《阿育王经》里面有这么一个公案说「育王常供养众僧」,供养众僧,修福报。
  我们这边这小道场也有不少同修在这里修福。诸位一定要知道,如果是求生净土,修福行不行?不行。因为求生净土是了生死的大法,六祖惠能大师在《坛经》里面讲得很清楚,要想脱离六道轮回,永断生死,他老人家讲「此事福不能救」,你修再大的福报都没有办法救。为什么?福报在六道以内,修福报的果报在上三道,人天、修罗,福报。造罪业,罪报在三途,地狱、饿鬼、畜生,这是造作不善业去处;善业的去处,人天、阿修罗,这六道!出不了六道。
  要怎样才能出六道轮回?诸佛菩萨、历代祖师都教导我们,唯有念佛才能了生死,不是修福,你要念佛。念佛不是容易事情。中峰禅师在《三时系念》里面讲得就很清楚。《三时系念》主要是度鬼神的,人也度了,那个佛事冥阳两利,劝人也劝鬼。念佛的人,心要像佛的心,愿要像佛的愿,行要像佛的行,三业相应你才能往生。《大乘无量寿经》上讲得很明白,「三辈往生」、「往生正因」这两品经文你细细去读就明白了。
  「三辈往生」里面最重要的,「发菩提心,一向专念」。你看看上辈、中辈、下辈,第一个业因都是这句,没有差别,我们可不能疏忽。我们的小道场,净宗道场,我们在这里修福,怎么个修法?这个小道场有念佛堂,供养真正发心在此地念佛的人,他要能够如理如法,哪有不往生的道理!所以第一个,发菩提心这句可不能忘记。如果只有一向专念,没有发菩提心,不能往生,只是种一点善根,《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。你种善根,能不能往生?来生的事情,不是这一生,这要知道。
  菩提心是什么?我们前面所讲的真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是菩提心。经论里面所讲的讲三个,《观无量寿佛经》跟我们讲的菩提心,第一个是「至诚心」,我们用真诚,第二个「深心」,第三个「回向发愿心」,那就是慈悲心。深心不好懂,所以我用《无量寿经》经题上面五个字,清净平等觉。觉加了一个「正」字,正觉,因为都是两个字两个字,这凑成十个字:真诚、清净、平等、正觉、慈悲,当中这六个字就是深心,这样大家好懂。
  我们的心要修清净,要修平等,这是功德。我们遇到逆境,遇到恶缘,如果你会转境界,佛在《楞严经》上讲「若能转物,则同如来」,那是功德。别人毁谤我,我没有这个过失,他来毁谤我,我不生气,没有瞋恚、没有报复,成就自己的功德。你不生气怎么样?你的心清净,经过一次考验,你的心真的是清净,你没有报复;经过这个心的考验,你真的平等,成就功德。如果你要是生气,你要是报复,你的清净平等没有了,他这一毁谤、一生事,你的功夫破坏掉了,你不能往生。你看能不能往生,与外面境界有什么关系?没有关系,完全在自己。你自己觉,就没有问题,迷,问题就出来了。总而言之,是自己本身的觉跟迷。
  觉悟了,为什么不生气、不报复?你看看《金刚经》上讲的「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,《心经》跟《大般若经》上讲的「一切法,无所有,毕竟空,不可得」,还生什么气?还有什么报复可说的?没有了,无论什么境界现前,心平气和,与真诚清净平等正觉慈悲相应。他毁谤我,他侮辱我,他陷害我,我以清净平等正觉慈悲心对他,我成就了,他所造的罪业减轻了。他有没有罪业?有,没那么严重了,为什么?他成就了一个菩萨,等於说他来考试,他成就一个菩萨。
  诸位看《提婆达多经》,你就看到了。提婆达多造五逆十恶罪,破坏僧团,毁谤释迦牟尼佛。释迦牟尼佛如如不动,没有一点瞋恚心,当然更没有报复的念头,反而把佛的德行、声望提升了。大家看了,你看看释迦牟尼佛,这么多人毁谤他、侮辱他,他如如不动,而且对这些人还那么样的善良,这个人实在了不起!把释迦牟尼佛的形象塑好了。从这上说,他也有功德。但是他造作罪业,造的那些毁谤,有些无知的人听了他的话,远离释迦牟尼佛,不肯跟释迦牟尼佛学了,他结罪是在那一方面结的。他把那些人听经闻法得度的因缘断掉了,他结罪

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