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第267章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第267章


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方法,观,前面跟诸位讲过是止观。说一个字,说止,止里头有观;说观,观里头有止,止观是分不开的。止是放下,观是看破。所以章嘉大师教导我的,我契入佛门之后,我对他老人家那种教学的善巧方便非常佩服。你想想看我这个初入门,什么也不懂,居然问出这么大的问题出来。他要给我讲止观,讲一个月我都听不清楚,会把我搞得糊里糊涂。他把它变一个名词,看破、放下。看破是观,放下是止,高明极了!对待现代的知识分子要有善巧方便。意思是一样的,说法不一样,让他很容易理解、很容易接受,这就是善巧,这是真正高明,所谓是深入浅出。说法,你一定要叫对方听懂,一定要叫对方能够契入,那这效果就达到,我们跟他学习就是没有白跟。
  这十二条就是说众生涉三世而轮回六道之次第缘起,所以玄奘大师翻作缘起。古来的翻译翻作因缘,没错,但是翻作缘起,好像意思更浅一点,更容易理解一点,所以新旧两译合起来看我们就明了。这十二个字是讲的三世,三世两重因果。佛在经教里头常说「欲知前世因,今生受者是」,我想到我过去世当中干了些什么?这一生当中,我所受的果报就是的,有因有果,这佛说的;「欲知来世果,今生作者是」,那我又想想我来生的果报在哪里?我的果报好不好?佛说了,你这一生所造作的就是,这一生造作的是因,来世的因,来世就感果报。所以三世两重因果,过去生中造的因,这一生受果报;这一生当中造的因,来生受果报,两重因果,三世!
  很多宗教里面都是二世观,只有今世跟来世,它不讲过去世。像基督教、天主教、伊斯兰教都是二世观,没有讲三世。可是我细细去看经,发现它经里头真有三世。所以我把这个经文用红笔特别划出来,那就是《古兰经》里面说的,真主说的,真主就是上帝、真神,他说:万物,我依前定而创造他们。上帝造万物,上帝造人,或者是给你这一生享福,或者是给你这一生受罪,是不是上帝意思?不是。上帝说他依据前定,前定就是你以前所造的善恶。你以前造的是善,上帝这一生就要赐福给你,你就是享福的人;前生你要是作恶,上帝就要叫你这一生要受苦、要受难。这是有前世!我拿这段经文给他们看,你们经典上讲有前世。
  《古兰经》里面讲六种信,基本的信条有六种。这六种,第一个信安拉,那就是唯一的真神。安拉是他们上帝,唯一的真神,信安拉。信天使,安拉所派遣出来的天使,像穆罕默德这些,这都属於天使,就是上帝的化身,你要相信天使。信经典,这个《古兰经》要相信。信末日,这《古兰经》上讲的末日。信前定,这一条重要,前定就是你前生有的,你前生有一定的,那是因,你这一生享果报。所以从经典里面去找,细心去找,真的,它也是有三世的。所以上帝不是随便定哪个人的吉凶祸福,不是说我喜欢他,他信我,我喜欢他,就赐福给他;他不信我,我就降灾殃给他,不是的,前定的,根据前定,这说得有道理。
  当然讲得最详细,最清楚,最明白的、透彻的,是佛经。三世因果十二因缘,讲得就相当详细。第一个「无明」,无明是过去世无始之烦恼也,就是过去当中你的烦恼习气。如果没有烦恼习气,你就不造业。烦恼,总而言之,佛把它归纳三大类:无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,总不外乎这三大类烦恼的习气。因为烦恼习气,你才会造业。这个造业就是第二条「行」,行是行为。行为是什么?依过去世烦恼而造作之善恶行业也。所以行就是造作,造作有善有恶,这是业。
  无明是缘,业是因,这个关系要搞清楚。我们要用三代来做比喻,无明好像是祖父,行是父亲,下面识才是自己,这是果报。因为无明才有行,因为行才有识,那个识就是投胎。跟投胎最接近的这个因,这称为亲因缘,疏远的,那是再远一点叫做增上缘,那个不是亲因缘。它有这个因跟缘,我们要分清楚,哪个是因?哪个是缘?哪个是果?因为有缘才产生这个业因,过去生中造作善恶的业因,现在受果报。果报,第一个是投胎,「识」依过去世之业而受现世受胎之一念。这个识是神识,我们中国人叫灵魂,在佛法里就称为识。谁来投胎?它来投胎,这个识就是阿赖耶识,我们自己的阿赖耶识它就来投胎。
  投胎也要缘,跟父母有缘,没有缘,你不可能到他那里去投胎。所以佛常常讲父子关系四种缘。这四种缘,报恩的,过去生中,我跟他有恩,就是他对我有恩,我看到他生欢喜,我去报答他。报恩来投胎的这个儿女就是孝子贤孙,前生带来的,父母对他有恩。第二种恰恰相反,是报怨的。前生父母是他的仇人,这次见到之后,到他家里来投胎,来报仇的。报仇,小的时候一定父母非常喜欢,长大之后,他就不孝,败家子,一定搞得你家破人亡。无论是有意、无意,他业力在牵引,这很可怕。
  第三种是讨债的,父母过去欠他钱,他来讨债。生到你家,你好好的照顾他、养他,也挺逗人欢喜的,二、三岁他死了,这是什么?欠得少的,你在他那里用心血、花钱,他讨完了,走了。如果债多的,大概到二十岁,譬如你培养他,好不容易栽培他到大学毕业,拿到博士学位,正可以踏进社会,他死了,他走了。你所用的钱他讨完了,讨完他就走。他跟你没有别的关系,他就来讨债,讨债鬼。第四种叫还债的。还债是什么?儿女前生欠父母的,所以这一生来,他要去赚钱养活父母。如果他欠父母欠得很多,那他供养就很丰富,父母什么都不缺;如果他欠得少,他对父母生活能照顾,没有丰厚的供养。我们细心在这个社会观察都能看得出来。你看到这些小孩,他是来讨债的,是来还债的,是来报恩的,还是来报怨的。
  所以现在有很多做父母的来给我说,儿女不孝,不好教。什么原因?自己应当晓得,我们是不是生生世世对一切众生布施恩德?如果果然你心地善良,布施恩德,那你家的孝子贤孙就多,都是来报恩的。如果我们起心动念都是损人利己,那你跟人家结得是冤仇,你的儿孙是来报怨的。所以人决定不能够有邪念,不能够想占人便宜,你要知道占不到便宜的。你占到便宜,你将来要还他。佛法里头讲得好,像吃肉的时候,佛讲「人死为羊,羊死为人」,你吃它半斤,你将来还它八两,就这么回事情。哪有那么容易的!你吃了它,你不还它,没这个道理。欠债也是如此,你今天想尽方法把别人的财产谋到自己手上去了,结果什么?你来生还要还他,因缘果报丝毫不爽。所以怎么可以随便夺别人的财产,随便去害别人?不可以。纵然是世间法律你有方法能够逃避,所谓钻法律的漏洞,因果逃不掉。
  现在这个社会孝子贤孙少,那是什么原因?现在的人不懂得布施恩德,不知道以善心诚意待人,原因就在此地。所以今天我们提倡这个教育,我常常讲,在国际会议每次我一定会说的,因为每次参加这个大会的人不一样。我都是讲三种教育可以能够化解冲突,可以能够帮助这个世界恢复安定和平。这个世界本来是安定和平的,所以我不讲促进,我讲恢复。哪三种教育?第一个是伦理教育,第二个是因果教育,你要懂十二因缘讲因果,你明白这个道理之后,我们怎么可以用恶的念头对人?绝对不可以的。你知道事实真相,你会跟一切众生结善缘。
  我常讲(跟在身边同学都知道),蚊子来咬我们,蚊虫来叮我们,你想想看,它为什么要叮你?还不是饿了想吃一顿饭,就是这个意思。你要是肯布施,你就供养它,你就让它吃,吃饱了,让它自己走。它没有犯死罪,你一巴掌把它打死,你就跟它结了怨,冤冤相报没完没了。你要晓得将来它要变成人了,你要变成蚊虫了,你去叮他,他也一巴掌把你打死。冤冤相报!你不肯布施,把它赶走就好,它不犯死罪,为什么要杀害它?连蚊虫蚂蚁你都知道爱护,都知道帮助它,不伤害它,这叫慈悲,这叫布施恩德。不杀生、不吃肉,无畏布施,果报健康长寿。
  财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,为什么不修布施?我没有钱,没有钱就更要修财布施,为什么?你将来财用不缺乏。那你要不肯布施,生生世世穷,一世比一世穷困,那多辛苦!我们如果没有遇到好老师,没有遇到佛法,怎么懂这个道理?伦理的教育是教人做好人,不是教人去做大官,不是教人去发大财,为什么?做官发财要有命,前生定的。你前生没有修,你这一生得不到,这是一定的道理。但是你只要做好人,好人,你肯修、肯学,种来世的因。我这一生修因,来世就有好的果报,果报不要在这一生享。这一生修好因,这一生做好人,这是伦理的教育,因果的教育,究竟圆满是宗教的教育。唯有宗教教育,才能把宇宙人生真相,给你讲清楚、讲明白到底这是怎么回事情。
  所以你看看,无明缘行,这两条是过去生中的因,过去世的。这一生得的果报,从识到受这五条是果报。识,依过去世之业而受现世受胎之一念。这遇到缘了,父母是缘,就是刚才这四种。只要有这四种缘,一遇到之后,他那个一念生起来就入胎,就坐胎,这我们讲投胎,就是这么回事情。不是有什么人主宰,鬼神主宰,阎罗主宰,没有这回事情。是你自己一念,跟父母有缘动了一念,这个一念就是烦恼起现行,他去坐胎。这一念是什么?爱欲。
  下面一个叫「名色」,名色是在胎中心身渐渐发育,这个名称。名就是他是活的,色是物质,他在母胎里面是一块肉,但是这块肉是活的不是死的,他慢慢在长,渐渐长成一个人的样子。人的形状完全长出来,就叫「六处」,六处就是六根,眼耳鼻舌身他都长成。慢慢的这个六根统统具足,他就出胎、就出生。所以从胎儿眼耳鼻舌身的形成,一直到出生之前都叫做六处,名称都叫六处。
  下面「触」,触这个讲法,这是从前的说法。触是什么?他一出胎,他就接触外面境界,所以这个触应该是出胎了,出生。出生,他的六根(眼耳鼻舌身)接触母体外面的世界,他有感触。你看一生下来他就哭,为什么?痛苦,他在母胎里是一个生活环境,离开母胎的时候,是另外一个迥然不同的环境,他受不了,所以他很痛苦。他要慢慢的习惯,习惯这个母胎外面、母体外面的生活环境,他要习惯。所以小孩出胎的时候没有不哭的。那哭的声音你仔细听,苦啊!苦啊!叫苦,来到这个世间就要苦一辈子。你看到哪个小孩一出生哈哈大笑的?没有。所以你从这些现象去看,细心去观察,你就了解人生确实是苦。所以触是接触,从出生一直到老死,哪一天不接触?接触外面的社会,接触外面一切人事物,这是触。
  底下一个是「受」。受,从前是六、七岁以后,现在这个受提前了,这我们很清楚就看见,在从前确确实实六、七岁以后,渐渐对一切事物识别苦乐而有感受。现在我看,聪明一点的,一岁他就有受了。一岁、二岁的小孩就能够察言观色,厉害!从哪

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