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第287章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第287章


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  【为依。】
  世尊为我们示现,诸菩萨乃至於历代的祖师大德都给我们做出最好的示范、最好的榜样,我们要用心留意向他们学习,才不辜负我们这一生。所以有许多人问我生命的意义、生命的价值,意义、价值都在此地。
  【为救。】
  「回向品」里面说,「悉令解脱诸烦恼故,为一切众生作护」,这比前面意思就又深一层。确确实实,救度众生怎么个救法?从哪里救起?我们要知道。众生迷惑颠倒,烦恼习气很重很重,正像《地藏经》上所说的「阎浮提众生,起心动念,无不是罪」。为什么这个说法?这个说法是不是太过分一点?你要真正懂得佛法,你就晓得他讲的句句都是实话,决定没有一句是虚妄的。阎浮提众生,哪个不把身体当作我?这是佛家讲的身见,头一个错误的见解,头一个错误的执著。这个错误就一直贯到底,没有一桩不错,然后你才晓得《地藏经》上说的话不假。为什么执著这个身是我就错?这个道理很深,如果不是佛法给我们说得这么清楚明了,我们不会懂得的。
  哪个人不把自己这个身看作自己?身不是自己,那我自己在哪里?这个身不是我,什么是我?西方哲学家比较聪明,他想到这个问题,他也认为这个身不是我。什么是我?「我思故我在」,我能够思惟想像,这个能思惟想像的这是我,这就比一般人高出一等。我思,在佛法里面讲第六意识,把第六意识当作我,西方哲学家。在东方确实也有一些人认为身是假的,为什么?身有生死。东方人相信轮回,什么人去轮回?灵魂。实在讲,灵魂是真的不灵;如果他要是灵,他去投胎,他怎么会到恶道去投胎?在人间投胎,为什么不投胎到大富大贵家里?投胎到贫穷下贱的人家,很苦!不灵,灵就好了。
  所以还是孔老夫子讲得有道理,孔老夫子不说灵魂。你看他老人家在《易经》里面,《易经.系辞》彖文,「系辞」是孔子作的,「系辞」里头讲过,「游魂为变,精气为物」,这两句话讲得好!夫子到底是个什么样的人,是什么样的境界,能说得出这样的话来?这两句话在佛法里是大菩萨的境界,不是普通人。夫子不常说,偶尔露那么两句,很值得我们去体会。游魂为变,游魂是说这个魂速度很大、变化很大;为变是什么?六道里面去投胎。人做了不善,堕到畜生道里,由人就变成畜生。但是还是一个灵性,认为那个灵性是我,这还是错误,但是说得就高明多了,游魂为变,把事实真相说出来了。
  精气为物,这句话说得尤其不可思议。物是什么?物质。物质从哪里来的?精气为物。这句话里面讲的,这个物质它有灵性。现代科学家证明了,日本江本胜博士做水实验,水是矿物,这是物质不是生物,植物还属於是生物,矿物不是生物,做了十年的实验,确确实实证明水有见闻觉知。见闻觉知是不是夫子所讲的精?气是讲它的变化,变成了物质。虽变成物质,它的性并没有改变,佛家讲自性本具的德能没有改变,变成物质,它还是存在。这就是大乘教里面常常讲的,物质从哪来的?「唯心所现,唯识所变」。夫子所讲的跟佛这两句非常接近,所以他到底是什么人?他怎么知道这么深的道理?
  从这个道理,你要是真正能体会透过来,宇宙之间所有一切万事万物,用现在话说,统统是有机的,也就是它是活的,它不是死的,它有灵性。你看矿物,水有见闻觉知。我跟江本胜博士说,不但水有,尘沙、泥土、石块,只要是物质,统统都有见闻觉知。不但有见闻觉知,见闻觉知是性德,它是唯心所现,那个心就是法性,法性本具见闻觉知、色声香味之德,本觉。所以我说,你的实验才看到它的色相,结晶的色相,我劝他要努力再进一步去研究。因为什么?它还有音声,它还有香,它还有味,决定是色声香味。色你看到了,声、香、味你还没看到。我说,你再把声香味看到,那佛经上所讲的你全部证明了。
  在中国有个著名的公案,公案一般人讲故事,道生法师,南北朝时候的人,「生公说法,顽石点头」。他说法没有人相信他,他聚集一些大石块,对著石头讲,讲完之后,我对不对?石头都点头。石头怎么会点头?你要懂得心现识变,你就不怀疑了,整个宇宙是活的。然后你才晓得,佛在经上讲「依报随著正报转」。依报是我们生活环境,我们今天的地球是依报,我们这个太空当中无量的星系是我们的依报。依报随著正报转,正报是什么?居住在这个地方的人心。如果地球上每个人心都向善,都像《十善业道经》上所说的,我们的思想见解行为纯净纯善,那我们这里的山河大地统统都变成极乐世界了。极乐世界跟我们这个世界有什么差别?一丝毫差别都没有,只是那边的人心善,所以山河大地是美极了;我们这边人心不善,所以天灾人祸频繁不断,道理在此地。没听说过极乐世界有地震,没听说极乐世界有水灾,没有听说华藏、极乐有为非作歹的人,没有听说。
  这些是什么?这些要教育,特别现在所谓是宗教教育,我们说是佛陀教育,需要佛陀教育,把事实真相给你讲清楚,你才真正能够离苦得乐。为什么?苦是烦恼习气所感的,乐是大彻大悟当中感得的;换句话说,迷悟,迷了就有烦恼,悟了,转烦恼为菩提。菩提是智慧,烦恼跟智慧是一体之二面。我们迷了,把菩提变成了烦恼,也就是把自性本具的智慧变成烦恼;觉悟之后,无量无边的烦恼又转变成无量智慧,关键在迷悟。我们就知道,佛菩萨用什么方法与一切众生为救?用什么方法?教学,帮助众生觉悟。众生的根性不相同,所以佛开了八万四千法门,要跟遍法界虚空界一切诸佛教化众生,那就是开了无量无边的法门。四弘誓愿里面说「法门无量誓愿学」,那是大世界不是小世界,一切诸佛刹土都包括在其中。
  八万四千法门,在中国分成十个宗派。这十个宗派有两个宗派是小乘,在中国现代已经没有了,这是儒家跟道家代替了小乘,这一定要知道。可是小乘经我们翻译得很完整,真正学佛的人小乘经是要看,这是什么?帮助我们成就后得智。根本智,那是禅定,就是清净心。《金刚经》上说得很好,「信心清净,则生实相」。实相是实相般若,实相般若是根本智,就是六波罗蜜里面的般若波罗蜜。那是要信心清净,自性本具的这个智慧它就会现前。智慧没有现前,我们的心不清净,或者修清净心还不够清净,没有达到清净的标准;达到清净标准,智慧就开了。智慧开了,烦恼就没有了,明显的,贪心没有了,对於世出世间一切法再没有贪心了,瞋恚没有了,嫉妒没有了,你就晓得智慧开了得受用。如果还有这些东西存在,不行,还是真正的凡夫,你在佛法上修学没得受用。
  所以,功夫没有成就的时候修什么?修忍辱波罗蜜,你要忍。顺境善缘你要忍耐,不起贪恋;逆境恶缘要忍耐,不起瞋恚,你是忍辱的功夫用在修行的过程当中。修行,每个人根性不相同,有人利根,三年五载,忍个三年五载就变成很自然;顺境里头自然不起贪恋,逆境恶缘自然不生瞋恚。无论在什么境界里头,始终保持一个心平气和,自自然然的,这是你功夫得力了,这时候真正得受用。必须要通过修忍辱的那个阶段,时间长短各人不一样。在中国佛教史里面,《高僧传》里面、《居士传》里面我们看到,有些人根真利,三年五载他就成就了,有些人二十年、三十年才能契入这个境界,都是好,三、四十年比无量劫,那太短!
  自己要有信心。信心不能建立,相信佛菩萨,佛菩萨所说的决定没有错误,佛菩萨加持你建立信心。另外一个相信老师,老师指导你,一丝毫不怀疑,老师加持你坚定信心。这很重要,「信为道元功德母,长养一切诸善根」,你没有信心,你怎么能成就?我自己二十六岁闻到佛法,感觉到非常希有,世间怎么会有这么好的东西!我对老师有坚定的信心,老师教导我的方法,我都能依教奉行。我自己很清楚,我不是上根利智。我到什么时候才真正放下?「看破、放下」,老师是头一天教给我的,我到七十多岁才真正在顺逆境界里面得自在,四十多年的时间。所以这就是什么?中下根性。我能成就,得力於一个「勤」字,天天读经,天天教学,四十七年没有中断过,明年就四十八年了,一生就干这桩事情。
  晚年,这国际和平是被人家拉去的,这不过是五年的时间,最近五年。学校找我,大学找我,希望我代表学校、代表澳洲参加这些国际和平的会议,我先后一共是参加六次。在大乘佛法里面讲,这也是一个好的机缘,增广见闻,成就后得智,了解现在社会病态在哪里,应该用什么方法来治疗。西方有些人认为维系和平需要用武力,也就是像警察,我们有大批的警察来维持治安一样的。殊不知这个事情武力不能解决。如果能解决,释迦牟尼佛当年一定是做将军,训练许许多多的警察,他没有这么做法。
  我参加几次会议之后,我有深深的体会,化解冲突,促进安定和平,开会不能解决。我听说联合国从事於这个和平活动,从七0年代就邀请这些世界上学者专家,大家来讨论怎么个做法。一九七0年到今年三十五年了,每年开多少会,投下去的人力、财力、物力非常可观,可是没有效果。这三十五年当中,整个世界的秩序混乱,动乱的频率年年上升,灾害一年比一年严重。所以现在许多参加国际和平的专家学者,会后我们接触,都摇头,没有信心;换句话说,对於化解冲突,促进社会安定和平,信心都没有了,这哪里能成就?这些和平的结论,说得都很好,没有人不赞叹,哪个国家政府会接受、会去执行?我曾经说了好几次,人家要客气一点,把你送到档案室去;不客气的,丢在字纸篓里头,不能落实。
  我们要问,化解冲突,恢复世界安定和平,有没有希望?答案是肯定的,有希望。用什么方法?中国人古老的办法。所以七0年代汤恩比博士说的话很有道理,这是英国一个学者,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这话说得有道理,他没有说用武力也没有说用开会,用中国孔孟学说。中国传统的学说是什么?「学记」里头有两句名言,「建国君民,教学为先」,教学能解决问题。所以佛菩萨,你看看怎么来的?教出来的,圣贤也是教出来的。
  中国传统的教育内容是什么?我们把它总结,内容有四样:第一个是伦理,第二个是道德,第三个是因果,第四个是性理。讲到最高的都讲到人的本性,《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,讲到性理。而性理讲得最透彻的是佛经,古圣先贤都懂得。如果我们把这四种教育恢复,天下太平,冲突自然就没有了,所以现在需要伦理、道德、因果、性理的教育。我们讲性理一般人不太懂,现在大家都知道宗教,宗教教育。你去看看,细细去看看每个宗教的经典都是教人为善,没有一个宗教是教人作恶的、是教人害人的,没有。如果是教人作恶、教人害人,这个教

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