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第354章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第354章


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害人的心,只有尽心尽力去帮助人,有的时候看人有困难,力量不足,智慧力量不足,古人所讲的「心有余而力不足」,从来没有为自己想过。
  到今天别人都有大道场,我连一间住的房子都没有。我是可以去建造一个,但是我觉得没有必要,还是什么都没有的好,心地清净,没有牵挂,没有忧虑,一身之外无长物。可是在这一生当中,这生活,无论是物质生活、精神生活都没有缺乏,这真是很难得。对一般世间人来讲,这一生过得非常幸运,什么都没有,但是什么也没缺乏,住的房子也还不错。没有房子,有房子住;没有车,到哪里去都有车接送。虽然没有钱,衣食住行都不缺乏,很难得。这些三宝加持,老师教导的,老师之恩怎么可以忘掉?护法之恩不可以忘掉。
  即使这个护法护一个阶段之后,他变了心,不护持你,还要毁谤,那我们晓得他为什么会变了心?听了别人的话,别人在造谣言,他自己没有经过仔细调查,他就相信,所以产生这些现象。我还是尊敬他,还是每天念佛、诵经给他回向,祝福他延年益寿,福慧增长,这是我们应该做的。他要知道,他回心转意,净空法师不是坏人。没有一天不给他们回向。他那些行为我们统统理解,特别是在这个时代,这样的行为我觉得是理所当然,现在谁赞叹人?谁会说人好话?都是毁谤,都是嫉妒,都是障碍。所以我们明白清楚,见怪不怪。
  里面也有聪明人,聪明人虽然一时听了起反感,他调查。调查到最后,那个人说的是假话,确确实实是诬告、是毁谤,於是他对我的态度也都改善,好事。经过调查之后,这对我的肯定那是真的,那不是假的,他不是感情的。无论在家出家,学儒、学佛,四面八方来的嫉妒障碍毁谤是决定不能避免,要记住「人非圣贤,孰能无过」,这句话可以用在自己。所以听到人家毁谤批评,不能怪人,回过头来认真反省我有没有?有则改之,无则嘉勉。对於毁谤、造谣生事的人都生感恩的心,为什么?他提醒我,他说的是真的,我真有这个过失,赶快改,他要不提醒我,我不知道;如果反省没有,没有,勉励,决定不能犯这个过失,所以都是好事不是坏事。我离开台湾的时候写了六句话,「永远生活在感恩的世界」;离开新加坡,我写了一副对联,无论在顺境、在逆境都要保持清净心,不受染污,你才能福慧双修,境界才不断的提升,不会受他们影响。所以这个很重要。
  「习行善法」就更重要。老师所教的,你明白了,真懂了。懂得之后,你要落实,你要把它做到,要相信经典里面的教诲,字字句句都是真实的。契入之后,你才晓得佛的智慧,菩萨之行,令人敬佩得五体投地。用现在的话说,佛菩萨完全是牺牲奉献,这是我们人间讲的。佛菩萨自己从来没有起心动念,从来没有分别执著,现身在九法界,应以什么身得度就现什么身。《楞严经》上所说的「随众生心,应所知量」,痕迹都不著。我们世间人著相,说他很伟大,牺牲奉献,他也没有伟大的念头,他也没有牺牲奉献的念头,他所作所为与性德完全相应,不可思议的境界。我们在这部经上就体会到了。习是练习,不断的学习;行,落实在行为当中。行为,有思想,思想、念头是意业的行为;言语,口业的行为;动作,身业的行为,你要把你所学习到的落实在行为上,这就真正叫善法。如果没有落实在行为上,都不算善法,经是善的,言是善的,你的心行不善。所以这个要懂。
  我们修学关键,成败关键是老师。老师之外,同学,同学跟老师一样的要有信心。同学要看到过失,可以规劝,劝勉;老师有过失,那就叫莫测高深,不知道他是什么用意。有时候他跟你说,有时候不跟你说,这个要懂。总而言之,一切示现都含著有很深的教诲义趣在其中,看各人去领会。再看下面第四首偈:
  【求请出家。当愿众生。得不退法。心无障碍。】
  『求请出家』是不容易的事情,这里面必须具备三种缘,因缘聚会,缘不足,你就不能成就。所以有很多人找我,要跟我出家,缘不足。第一个你要跟法师有缘,这第一个。那就是说,你对於这个法师认识、肯定,法师对你也认识也肯定,这是头一个缘。第二个缘,你要跟这个道场大众熟悉,这个道场住众肯定你,愿意接纳你;你对这个道场的大众欢喜,愿意跟大家在一起同学共修。如果老师答应你,底下的人不能接受你,纵然剃度了,你的日子不好过。所以真正想在那个道场出家,至少要在那个道场服务三年,现在讲做义工,大家都能够处得很好,每个人都对你很尊敬,真正是个好人,为什么?你能够落实弟子规,落实十善业,在家的如果受过三皈五戒,你统统都能够做得到。第三个条件是跟道场有缘。这三个条件具足就可以请求出家,提出这出家的愿望,那就一帆风顺。
  如果三个条件不具足,你真正想出家,你要好好的培养。老师、道场、同参道友选择是要一段时间,可以多亲近几个法师,多亲近几个道场,在这里头观察,哪个法师、哪个道场跟我的愿望相应,这样才成为志同道合。在中国,古时候每个寺院庵堂道风都不尽相同,虽然是同一个宗的,大同小异;不同宗派的,差别就更大。所以一定要多亲近、多接触、多了解。
  出家为什么?出家为弘法利生,续佛慧命,为这个,不是为别的。是要真正帮助正法久住,你要能够有这种志愿,发这样的心,诸佛护念,龙天善神拥护,这出家是正确的。如果不是这样的弘愿,在家学佛一样成就,出家决定要担负起如来家业。如来家业没有别的,就是弘法利生。所以你要想到释迦牟尼佛当年在世,四十九年都保持著「日中一食,树下一宿」,没有家,天天教学,没有一天松懈的,四十九年如一日。三十岁示现成道就开始教学,七十九岁圆寂,四十九年,这就是如来家业。
  今天我们最低的限度要把正法建立起来,如理如法,理跟法都在经典里面,依照经典的教诲,如理如法的修学,这就对了,这是大师的指导。小师,你看李老师教我学印光大师,印光大师对我们的指导,我们要尊重。他老人家肯定的说,在这个时代不要建大道场,建小道场;共修的同修人数不要超过二十个人,有道理,人少是非少。古人常讲「知事多时烦恼多,识人多处是非多」。人多了是非就多,二十个人恰恰好,学在一起,研究在一起,念佛在一起,这样的道场不出门就弘扬到遍天下,为什么?你的道风、学风,人家听到没有不羡慕的,没有不赞叹的。
  人少,生活费用少,不需要为常住的生活操心。一定要认真,我昨天跟大家说过,认真的修学,你的心是定的,心定到一定的程度,你能量的消耗就少。能量消耗少,你的饮食就减少。所以真有二十个人在一起修行,大家结界,不离开道场,心完全定下来,仿照早年远公大师的道场,住众是一百二十三个人,各个成就。以虎溪为界,他们活动不离开虎溪这个界线,一生就是一个道场,一部经,依慧远大师一个老师。一个老师、一部经、一个法门,各个成就。净土宗初祖!给我们做下这么好的样子,我们应当要学。一百二十三个人,了不起!那要大智慧、大福报才能统理大众。印祖看得很清楚,末法众生这些出家人,你能统治二十个人就了不起,不必建立那么大的道场,很有道理!我一生羡慕。
  我没有道场,将来有道场,我一定遵守印祖所说的,同参道友不超过二十个人,会真有成就。人多了是难,难管,不好管。而这二十个我们选择的标准,你看现在做生意雇员工,他的标准都要《弟子规》。如果没有学习过《弟子规》,他就不要。放在录取第一个标准,《弟子规》。我们要建立一个小道场,无论在家出家来同学,一定也用这个做标准。甚至於可以把净业三福第一条,那就是《弟子规》跟《十善业道经》,这两样东西不能落实就不能接受;这两样东西能够落实,那真叫志同道合。一部《无量寿经》,专修净土,专念弥陀,没有不成就的,没有不往生的。印祖给我们指出这一条道路,特别是在现在的社会环境,这个社会环境是大环境,全世界。
  过去这么多年,我只是欧洲没有去过,其他地区我都去过。去年到欧洲去访问,这全世界都走到了,对宗教都排斥,表面上很客气,实际上里面都认为你们是迷信。在联合国里面,佛教也有代表参加。联合国教科文组织总部在巴黎,我们佛教的代表是法师,斯里兰卡的。这个法师第一天来跟我见面,穿的是在家的便装,我一看到很奇怪,他说他是出家人,头剃了,穿的皮鞋、西装。他才告诉我,因为他在联合国教科文组织上班,出家服装不方便,你就晓得了。我到华府参加共和党的一个宴会,人也很多,有一个人到我面前来合掌给我行礼,西装毕挺,他剃光头,那我还是穿出家人衣服。他告诉我,他是出家人,师父是日本人,出家也有不少年,今天来参加这会。我说你怎么穿这衣服?他说不方便,我就明白了。
  所以那边很多,我们同修告诉我:法师,大概在像这种场面里头,我们只看到两个人没有换衣服。我说哪两个?他说一个达赖,一个是你,你们在任何场合都没有换衣服。这就说明,这个宗教在一般世人心目当中没有建立真正的立场,大家都对你一个怀疑的看法。什么原因?不持戒了。古大德常讲,戒律没有了,无论在家出家不持戒,佛就没有;礼没有了,不讲礼、不守礼,儒就没有了。
  我们今天看这个社会,学佛的人真不少,学儒的人也不少,学儒的人不守礼,学佛的人不持戒,人家怎么会重视你?这些事情,我们要深深去反省,不能怪别人,怪我们自己做得不好。我不说做得不够,为什么?根本没做!所以现在要提高宗教徒,无论是哪个宗教,提高你的身分、提高地位,提高一般人对於宗教徒的看法,那你一定要持戒守规,你要端出一个好的形象来,人家自然尊敬。释迦牟尼佛当年在世,为什么有那么多人尊敬?古来祖师大德教化众生,社会大众,上从帝王大臣,下至贩夫走卒,对出家人都那么样尊敬,什么道理?持戒,形象好!说到是真做到。
  今天想想,我们这基本的佛法里头,十善业,常常要反省、要问问自己做到了没有?不杀生做到了没有?杀人是没有,杀畜生呢?伤害别人的念头呢?虽然行为没有,有的时候还狠心的念头,念头是意业,你的心不清净,你还有杀的念头。所以你有伤害别人的意念,杀心没断;你有占人便宜的念头,你的盗心没断,偷盗。今天不但说是意业没断,身口也没断!对这样的出家人、宗教徒,怎么能够得到社会大众的尊重、敬仰?难了!说个不好听的话,我们这种行持破坏佛教形象,说通俗一点,丢释迦牟尼佛的人,释迦牟尼佛的学生在社会上搞这一套。我们这种行持,让别人造口业,别人所造的那个业是从我而起的,我把他引发的,我们的果报不在三途,不在地狱,在哪里?一定要知道。
  所以先要学到,学到真正有

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