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第418章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第418章


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见大树」,《八十华严》里面,这是「若见大柱」。这就是一个名词,它有两个意思。这两个意思虽然不同,古人给我们解释得也很有道理,它都有承担重量的作用。建造房子,柱子承担的重量很大。那个大树也是如此,枝叶花果非常茂盛也是树干来承担。所以从这上来说,意思能够相通。
  这是比丘出门托钵,路上所看到的这些事物。前面看到是人,路上看到人,许多人聚集在一块聊天,这是出家人的一种机会教育,不能够忽略的,念念都是有度众生的大愿,念念要帮助一切众生觉悟。这品经一百四十一愿是法身菩萨修的,所以我们从这个地方就看到,我们学佛跟菩萨学佛,这两个做个比较就很明显的看出来,菩萨的心念念都没有忘记众生,都是帮助众生觉悟,看到有几个人在一起聚会聊天,他就「当愿众生,说甚深法,一切和合」。这首偈(就是前面这首偈)非常适合於现代的需要。现在这个社会极其不和,人心显出浮躁,确实是唯利是图,念念都是损人利己,所以这个社会动荡不安。
  大家都晓得今天社会迫切需要的是安定、是和平,安定和平如果不能落实,西方宗教讲的世界末日,我们愈想愈可能,而且愈看好像这个事情很快就会现前,这是非常严峻的一个问题。有没有办法救?办法确实是有,特别是大乘佛法。这在七十年代,英国历史哲学家汤恩比博士说的话有道理,要解决二十一世纪的社会问题,他说只有中国孔孟学说与大乘佛法。
  我们在大乘佛法里面看到,现在无论什么问题,要用这个做指导原则把它解决落实,一点都不困难。但是现在人不相信佛法,认为这是宗教、是迷信,不愿意接触;这么好的东西,对於现前有无比殊胜利益的东西当面错过,你说这多可惜。这桩事情我们不能怪别人,怪什么?怪我们学佛的四众弟子,我们没有把它做好,所以让社会大众对佛教产生严重的误会。想想当年释迦牟尼佛在世,为什么人家不误会?耶稣在世,穆罕默德在世,多少人尊敬,多少人跟他学,为什么?没有别的,很简单,人家做到了。做到了再说,谁不服?所以这是圣人,圣人跟普通人差别就在此地。凡人说到做不到,说到做不到就是骗人。圣人是做到,他才说到,他先做到。贤人,这是圣人的学生,说到之后他能做到。这个道理我们要懂,我们要认真的学习。
  《六十华严》跟《八十华严》,这首偈来相比,我觉得《六十华严》的翻译翻得更好,为什么?大树确实你在路上常常看见,大柱不太容易,除非有宫殿式的建筑你才能看到这个大柱,普通民间的建筑没有这很大的柱子,不太容易见到,所以翻大树比大柱我觉得要好说得多。见到这桩事情,引发菩萨的弘愿,『离我诤心,无有忿恨』,诤是怨恨的根源,没有争执哪来的怨恨?这个事情可不是小事,在日常生活当中所发生的事情真的是无量无边,菩萨举出一百四十一个例子。这一百四十一个例子展开就是我们六根接触无量琐碎的这些事物,你了解这个道理,你才晓得这个经文上每一句、每一个字含义都很深,都非常重要。世法、佛法都不离因果,许多的事情,事情发生了,再寻求这个事态发生的原因,真正的因永远找不到,到哪里去找?真正的因要找过去世。
  早年我在美国,在美国的同修大概都知道,抗战期间当中美国有个预言家叫凯西,这个人的传记我看过,好像他只初中毕业,没有什么学历。他的这个能力,《楞严经》上讲的有,是灵鬼附身,不是他的能力。这个灵鬼跟他很有缘分,过去非常之好,灵鬼是来报恩的、来帮助他的。所以他的能力多半在睡眠当中,他不是替别人催眠,而是自己睡眠。睡眠的时候,别人提出问题,他随口回答,人家把他录音、把他记录下来;醒过来之后问他,他什么都不知道。疑难杂症,他都能把人治好,医生放弃了,无法治疗的,找他,他用这个方法能把人病治好。他去找人的病因,找他过去世,找他再过去世,把那个病因找出来,他有这个能力。找出之后,再给他说明,这个人心里头的疑虑放下了,那才是病根。这一化解之后,他疑虑没有了。所以终极的结论是佛法里面讲的一切法从心想生。你心里老是有怀疑、有疑虑,那就是病根,这个疑虑的事情往往牵涉到过去生中。
  所以凯西有个结论,他说全世界的人,任何一个人在一生当中无论发生什么事情,大大小小事情,没有一桩事情是偶然的、突发的、没有因的,这不可能;换句话说,任何事情都有宿世的因缘,前世的因缘。前世的因,这是佛家讲的「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是」,三世因果,你才能解决问题。伊斯兰,这是回教,讲两世因果,可是我看《古兰经》还是三世因果。《古兰经》里面有六个基本的信条,其中有一条是「信前定」,这话讲得很有理,讲通了。如果要是没有前定,上帝造人,为什么造这个人给他享福,造那个人给他受罪,那上帝岂不是太不公平了吗?哪有这种道理?信前定,这个问题解决了。上帝造人不是他自己的意思,前定,你过去生中修的善,那你这一生享福;过去生中造的有罪业,那你这一生受罪,这讲得通,信前定。你这一生贫富贵贱、吉凶祸福是过去世你造业因所定的,这跟佛法讲的就一样,不是上帝给你的,在佛法讲这是因果,不是佛菩萨给你的。佛菩萨没有能力给你福,也没有能力叫你受罪,真的,吉凶祸福是你自己的业报。
  「诤」是恶的缘,「忿恨」是业的因。我们想一想现在这个世界的教育,我是在前年,澳洲昆士兰大学和平学院邀请我,给他们的教授举行一次座谈会,讨论的主题是「如何化解冲突,促进世界的安定和平」,这个题目很大。我先听和平学院的报告,才知道全世界有八个大学设有这个科目,而昆士兰在八个大学里面还是领先的。九一一之后,学院里面这些教授们觉察到冷战、热战都不能解决问题,所以就想到能不能换个方法,用和平的方法。所以校长派了两个教授到图文巴找我,邀我一起来讨论这个问题。
  我听了报告之后,他们这些想法、做法没有找到冲突真正的原因,而且解决的理念偏差。他们认为消灭恐怖活动最好的方法就是报复,用武力、用报复。我们知道,用武力、用报复那个冤仇愈结愈深,生生世世没完没了。正因为你强大,他打不过你,打不过你,人家想出另外一个方式,所谓是游击战、恐怖战。所以我跟他们说,这是另一种形态的战争,让你大国,你有核武,你有飞弹,你有坦克,统统用不上,这个战争叫你完全用不上。一年这种恐怖活动搞个三次、五次,叫你全国人心不安,每天都生活在恐怖当中,你的精神紧张。人在这种紧张的生活之下,三年五载神经就出了问题,他就打赢了。
  你这个国家有三分之一得神经病,有一半得神经病,那就这仗打胜了。你想想实际情形是不是这样?防不胜防,这是大事,这不是小事。如果这个事情不能化解,他们问我,这种恐怖活动大概还要多久才能结束?我说至少三百年,大家听了都呆了,是真的不是假的。中国古人常说「冤家宜解不宜结」,一定要化解,决定不能够用武力,武力解决不了问题。自古以来,你看全世界的历史,哪桩事情是战争能把它解决?每一次战争都留的有后遗症,战争解决问题在历史上还没这个例子,这我们不能不懂。
  所以我就问坐在我对面的一位老教授,我看他排名是第二,应该是很资深的老教授,他是美国人。我就问他,我说在美国,儿童是不是从幼稚园就开始教竞争?他说对的,从小就教竞争。我说你知道吗?竞争升级就是斗争,斗争再升级就是战争,这种教育的理念走的是死路。他听了之后想想,没有话回答我。然后我告诉他,东方,中国的教育从小教什么?教礼让,还不是忍让,礼让,彼此相让不争。争一定有胜负,负的人不甘心,哪有不怨恨的道理?胜的人骄傲狂妄,对输的人来讲,激发他的愤怒,激起他的嫉妒,社会上矛盾冲突从这个地方起来的,这要知道。这个问题是教育的问题,看你怎么个教法。
  讲到教育,在全世界任何一个国家民族来相比,中国确实是第一。中国的教育,五千年的历史,五千年的经验,五千年的智慧,五千年的方法与效果。如果你们细心去看历史,你就能看到这个国家族群永远是和平的,不幸的产生也不过就是最近一百多年的事情。鸦片战争之后,中国人对於传统产生怀疑,这一疑就错了;接著满清的衰败灭亡,进入民国初年军阀割据;接著是中日的战争,最后这是共产的统治,所以中国五千年的教学就这样子断掉了。这个时间,真正断掉的时间大概是七、八十年,七、八十年不算长,但是也不短,现在要救还来得及。现在不救,再过个五年、十年,神仙来都救不了,为什么?人没有了。
  我这个年龄对於传统教育沾一点边缘,小我五岁的人就没有沾到,边都没有沾上。可是这一点边缘还是起了很大的作用,在这一生当中没有学坏,没有被诱惑,没有被名闻利养、五欲六尘所动摇,就靠那一点点根。中国谚语有所谓「三岁看八十,七岁看终身」。确确实实我接触的边缘是七岁之前,我七岁之后这个教育就没有了,私塾教育就被学校取而代之。古时候这些礼节没有了,改成现代式的。我们那时候进私塾见老师是跪在地下拜的,以后办学校了,见老师是鞠躬,没有再跪拜。私塾里面进校门,先一定要给孔子行三跪九叩首的礼,进学堂没有了,这礼没有了。中国自古以来是礼义之邦,礼要是失掉、疏忽了,规矩就没有了,规范没有了。人要没有规范,人能行善、能造恶,如果没有规范,他要向恶的那边去做,很多人讲,那人连禽兽都不如,这是真的,现在你看人造的业。
  中国教育的特色是家庭,小孩从出生就开始教,谁教他?父母。他虽然很小,出世才二、三天,他眼睛睁开来,他会看,耳朵他会听,大人在他面前的言行举止,他已经落了印象,现在讲落在脑海里,我们佛法讲已经落在阿赖耶识里头,「少成若天性,习惯成自然」,这就是他的根,这个根会起很大的作用。根要是深、要是坚固,他三岁就有能力辨别哪是好的、哪是坏的,哪是对的、哪是错的,他就有这个能力,所以他不会学坏。这个根要扎得深、要扎得牢,所以这是母亲的事情。
  五伦里头「男女有别」,妇女的职责重过男人不晓得多少倍。孔子,他妈妈教出来的。他三岁父亲就死了,母亲带大的,母亲把他教出来的。孟子也是母亲教出来的。周朝开国,文王、武王、周公,哪一个不是妈妈教出来的?现在中国人称妻子为太太,「太太」两个字从哪来的?周朝开国这三个伟大的母亲,周文王的祖母太姜,母亲太任,他的夫人叫太姒,这三位名字都有个「太」。你看他们家里出的,周文王,太任的儿子,周武王,太姒的儿子,周公也是太任的儿子。所以称太太,太太就是圣人的母亲,她能够教出圣人出来。
  周朝享国八百年

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