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第571章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第571章


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  诸位法师,诸位同学,请坐。请看「贤首品第十二」,今天从第三段「宗趣」看起,我们把这个文念一遍,「宗趣者,於信门中,成普贤行德而自在庄严,无方大用,建立众生,通贯始终,该摄诸位,以为其宗」,上次我们讲到这个地方。今天接著看下面,「令起圆融信行,成位德用,而为意趣」。这段的「圆融」贯下面五桩事情,就是圆融信、圆融行、圆融位、圆融德、圆融用,这是这一品经的意趣,就是说它的方向、目标。前面这个「宗」是讲他学习的方法,讲修行的方法。清凉大师实在讲很慈悲,怕我们看《疏》看不懂,确实这里面每个字都含很多的意思在里头,所以老人家不能够不详细的为我们注解,《钞》就是注解。《钞》文字很长,就是注这一小段的。
  我们看钞文,「令起圆融等者」,圆融等就是一直等到德用。天台智者大师是依这品经建立圆顿止观,天台跟《华严》关系的密切由此可知。天台家的修行方法就是三止三观,止观里面有次第、有圆融。次第,三观是分别讲的,圆融是任何一观都圆摄其他的两观。譬如空观、假观、中观,说空观,空里面有假有中;说中观,这里面有空有假,圆融无碍,一即一切,一切即一,顿教,圆顿法门。这圆顿法门根据什么来建立?根据《华严经.贤首品》修学的方法,这是天台宗里面最殊胜的行法。
  在止观开头他就说到,他说这个菩萨,「此菩萨」就是修学圆顿止观的菩萨,「闻圆法,起圆信,立圆行,住圆位,以圆功德而自庄严,以圆力用,建立众生」。「今宗即圆法」,今就是我们现在学习的这品经,它的宗旨就是圆融无碍法。「意趣有五」,就是刚才我们念的这五句,第一个就是信,即起圆信,就是信、行、位、德、用这五条,「皆以上圆融贯之」,这个以上就是五条,一即是五,五即是一。
  首先我们要把圆融的意思搞清楚、搞明白,从差别事相上来说是有五,信行位德用,而实际上是一。在我们中国,古大德教化人民,五千年都是用伦理道德。伦是讲五伦,父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友,事上确实有这五种,实际上完全具备在一身。我们这一个人,对我们的父母来说,我们是儿女,这父子;对我们底下一代来说,我就是父亲。在工作当中,对领导人来说,我们是下属;对你自己下属来说,你又是领导;领导是君,被领导是臣。对哥哥来说,我是弟弟,对下面的弟弟来说又是哥哥。所以,儒家讲五伦十义,五伦十义是不是在一个人身上?这一就贯之。儒,夫子之道一以贯之,诸佛如来之道也是一以贯之,诸佛称为圆融贯之。所以首先我们要了解这个字的意思。
  第一个,我们按照顺序来讲,第一个是闻圆法。我们学佛的因缘都是从这个地方兴起来的,你没有闻到佛法,你怎么会知道学佛?闻佛法的机缘各个人又不相同,差别繁多,其中有不少是由善友介绍,你才知道有佛法。但是闻圆法,就不容易了。圆是什么?圆是圆满,圆是真实,圆是究竟,这个难。什么法是圆法?肯定是一生成就,而且是圆满的成就,这才真正叫圆法。在经教里面,《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》可以说都是圆法,这是我们一般而论。
  如果狭义的来说,古大德只肯定这一切经里面只有三部经属於一乘法,一乘法就是圆法。是哪三部?第一部就是《华严》,第二部是《法华》,第三部是《梵网》。《梵网经》分量也很大,但是传到中国来只有一品,就是「心地戒品」,其余的没传到中国来。这品经里面讲的梵网菩萨戒,一般出家人受菩萨戒都是依据这个本子,这个本子是一乘法。菩萨戒在中国还有一种是《璎珞经》,也有菩萨戒品,比《梵网经》的菩萨戒品要简单一些,六重二十八轻,就是六条重戒、二十八条轻戒;《梵网》是十重四十八轻,所以它的条文就多。《梵网》称为一乘,《璎珞》是大乘。
  在近代,在家菩萨,就是在家的同修受菩萨戒,多半是受璎珞菩萨戒,出家就肯定受梵网戒。不过我们要晓得,现在受戒是有名无实,这是事实,我们不能不知道。遇到戒坛开戒,要不要去受?近代的一些高僧大德勉励我们应当要去受,受这个形式;自己知道是形式,不是真的得戒。那为什么还要去受?受了之后避免别人毁谤,因为不受戒不能够学戒,受了就可以学。受了虽然得不到,可是我受了戒之后,我认真的去学戒,学一条你就真的得一条。
  我最初接触到佛法,章嘉大师教我,他老人家非常重视戒律。我们从前对佛法排斥,认为这是迷信,以后老师给我们介绍,知道这里头有大学问,是羡慕学术而进来的。所以对於经论比较重视,对於戒律就疏忽了。这是个错误观念,认为戒律是生活规范,它是三千年前,又是古印度的,怎么能适合於现在人?这个成见很深,很不容易打破。我跟章嘉大师三年,到他老人家圆寂,我非常感他的恩德。圆寂的时候,在火化场,我们有一些人搭了几个帐篷,在帐篷里面守著。我在帐篷住了三天,三天三夜,想老师三年教了我些什么?我三年跟他学了些什么?认真的反省、检讨。
  这一反省,最深的一个印象,他总跟我说了有二、三十遍,就三年当中常常提起这句话,轻描淡写,他也不勉强我,只告诉我「戒律很重要」。每次去大概都是我离开他的时候,一般他都会送我到门口,一面走著一面告诉我戒律很重要。所以他老人家这一往生之后,我一反省,这句话的印象最深。於是我就重新来考虑,戒律为什么重要?三千年前古印度学佛的人修行的规范、规矩,为什么对今天人来讲,三千年后中国,还是这么重要?
  因为在以往,我们是把戒律看作一种普通的生活规范,像中国儒家讲的礼一样。礼在中国,诸位都知道,三代不同,这三代就是夏商周,所谓是有兴有革。就是说是可以继承前面,但是有修订,有些不适合今天用的删掉,有些现在发生的事情,必须要建立,法律要重新制定。所以它必须随著时间、空间去修订,才能适合於当前的社会。你看现在国家的宪法,每隔一段时期要修订,要修宪,这是国家大法。其他的法律条文,可以说每隔个三、五年就不适用,要重新修订。我们把佛家戒律也当作礼跟法一样看法,这个观念错了。
  到以后我们通过深深的思惟、体会,才晓得佛家戒律是凡圣的标准,不是我们人间一般生活标准,是超凡入圣的标准,所以它就超越时间、超越空间。在印度行得通,在中国还是行得通;三千年前行得通,三千年之后还是行得通,那就是此地所讲的圆融法。我们儒家的礼跟现在社会上用的法律,是世间法,世间法在《华严经》的术语属於行布,佛法是属於圆融。我们明白这个道理,才认真的去看戒律。本来我们学佛,只学经论,不学戒律,通过真的是老师圆寂给我们当头一棒,打醒了。如果他老人家还住世的话,恐怕到今天我还没有办法体会,这是真的。所以老师对我无论什么样的示现,都给我很大的启示。戒律是宝,佛家讲三宝,戒律是法宝,决定不能够疏忽。
  圆不但是圆融无碍,你看天台大师还加了个顿,顿是顿超,没有次第。次第跟顿超,就好比我们上大楼,我们的协会在十一楼,次第就好像爬楼梯,你从楼梯走上来,一个台阶一个台阶走到十一楼。顿超是什么意思?顿超是坐电梯上来的,他很快,一下就上来了。你从这个比喻当中,你能够体会什么叫次第、什么叫顿超。可是顿超是有条件的,不是每个人都能做得到的,什么条件?上上根人他行,我们一般中下根性的人不行,顿不了。
  我初学佛,年轻,年轻人总是好高骛远,总想很快成就。所以对於禅宗,读了几本禅宗的书,感觉得很有意思,很得意。老师告诉我,我三个老师都说同样的话,这个书你不能看。我说怎么?我看了很有兴趣。摇头,这不是你看的,他说这是属於圆顿法。他举个比喻跟我讲,这个法叫一步登天,你要自己想想你有没有能力,一步能登上去,好;登不上去,掉下来是粉身碎骨,死路一条。然后又告诉我,因为那时候喜欢读《坛经》,他说惠能大师,惠能以前没有出现过,惠能以后也没有出现过。佛教传到中国两千年,两千年只出一个惠能,他说你想想看能不能学他?我们这才服了。惠能就是一步登天的,他登上去了。我们的根性怎么办?我们的根性就是要爬楼梯,虽然是慢,可是很稳当。你上一层,确实你就提升一层,再上一层又提升一层,像念书一样,小学、中学、大学、研究所,循序渐进,这叫渐法,就不是圆顿法。
  此地讲的都是上根利智,所以这个菩萨不是普通菩萨,所谓是圆顿大根的菩萨,他们闻圆法。什么是圆法?圆法是究竟法,就是如来果地上亲证的大法,我们一般人完全不能理解。此地清凉大师举了几个例子,解释闻法的,「谓闻生死即法身,烦恼即般若,结业即解脱」,这个我们完全不能懂。法身没有生灭,生死即法身,或者说生死即涅盘,涅盘、生死不二,这一说就把我们说糊涂了,这真正是圆法。好在我们学习《华严》也学了三千多个小时了,我们也是按部就班的学到此地,多少现在对於听了这样的说法不害怕了。不会听了之后觉得胡说八道,就掉头而去,不会了,能够接受。虽然还是搞不清楚,但是知道佛在一乘大经里面常说,肯定是事实真相。
  在近代,西方的科学很发达,西方学人也给我们提出科学的证据,证明人没死,生死是什么?生死是身,就是换一个身,实际上人没死。这跟此地讲的有点接近,法身不生不灭。人生死是怎么回事?他就换一个身体,这身体用久了,不好再使用了,换一个。所以说身有生死,灵性没有生死。
  释迦牟尼佛在《楞严经》上跟波斯匿王的一段谈话,好像是在第二卷,说到这个问题。佛跟他讲,人身上有一部分有生死,有一部分没有生死,有生死的不是你,不生不灭的才是你。佛就举了个例子,用见性。佛问他,你是多大见到恒河的?波斯匿王跟释迦牟尼佛同年,他说他三岁,母亲带他到神庙里面去拜神,经过恒河,他说我第一次看到恒河。佛就问他,他说你十三岁的时候跟三岁比,是不是觉得你十三岁的时候比三岁老了很多,起了变化,他说是。不但十三岁不能跟三岁比,他说我到二十三岁、三十三岁、四十三岁,今年六十二岁,体力慢慢就衰退了。佛就说是,会有衰退,会有变化的,这个有生死。他说你见恒河的那个见,十三岁的时候跟三岁有没有变化?二十三岁、三十三岁有没有?波斯匿王说没有变化,没有变化就不生不灭。
  这在「十番显见」里面告诉我们,六根的根性,眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触、意知,这六根的根性没有生灭,见闻觉知哪有生灭?这不生不灭的才是你自己。波斯匿王听到这番开示非常开心,知道什么?知道自己不会死。然后才想到我们现在这个身体就像我们穿的衣服一样,不是我,是我所有的。你看衣服脏了,你不就换一件吗?我们的身不好使用

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