"三国"智谋精粹-第6章
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乃克复，思道则福，应自然之数也。愿宽慰都获，勤追前阙。令员解任，形
业失故，奴婢宾客百数十人，君以中郎参军居府，方之气类，犹为上家。若
都获思负一意，君与公琰推心从事者，否可复通，逝可复还也。详思斯戒，
明吾用心，临书长叹，涕泣而已。”对一个犯严重错误的人，犹如此多情，
要其子加以宽慰，使其改过自新；对其子则力加勉励，使其奋发向上，其意
诚，其情切，李严父子能不感恩戴德。又如廖立，为人高傲，自谓才智宜为
诸葛亮之贰，而竟位在李严等人之下，故很不满，于是常发牢骚，口出怨谤，
造成了不良影响，因此诸葛亮认为“羊之乱群，犹能为害，况立托在大位，
中人以下识真伪邪？”便废廖立为民。但廖立甚敬佩诸葛亮其人，对已受到
处分并无怨言。他闻诸葛亮在五丈原病逝，垂泣说：“吾终为左衽矣！”李
严闻此噩耗，纵声大哭，因激动过度，病发而死。盖李严、廖立都相信诸葛
亮能复收己，使能以补前过，度诸葛亮死后，后人不能用之故也。严于执法
的人，使受处分者毫无怨恨是很难的，诸葛亮之死，使廖立垂泣，李严伤心
致死，这不仅是没有怨恨，而是对诸葛亮非常爱戴了。
治国不能不讲法，诸葛亮治乱国用重刑，纠正了刘璋治蜀时的混乱状态，
使“军民安靖”。但其可贵之处在于：法严而民无怨，民畏而爱之。我们知
道法治的主旨是为了教育人，使人人遵守法纪，保证国泰民安，在这方面，
诸葛亮的法治收到了最伟的效果，之所以能如此，正如上面所述，是因诸葛
亮能正确处理情与法的关系，做到寓情于法，使情法交融，这是运用法律治
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国的最高超的艺术，是实行法治最佳之法。
六、人事：人才学的珍贵遗产
三国人才之众，在中国古代史上是罕见的。三国之主曹操、刘备、孙权，
纵横捭阖，权谋干略，出类拔萃，堪称当世英雄。孔明、荀或、鲁肃以其超
人的智慧，描绘三国宏图，促使三分鼎足，不愧称三国时代杰出的三大战略
家。运筹帷幄，决胜千里，则有周瑜、陆逊、郭嘉、程昱、司马懿、庞统、
徐庶等辈；勇而有谋，武功显赫，则有关羽、张飞、黄忠、赵云、张辽、徐
晃、徐盛、朱桓之流；两才相当，棋逢放手，则有姜维、邓艾和羊祜、陆抗
之徒。勇冠三军，骁锐莫当，蜀有马超、魏延，魏有许褚、典韦，吴有甘宁、
太史慈。不辱君命，邓芝、赵咨可谓善于外交。文采风流，蔡邕、王粲、祢
衡，曹植、杨修亦一时之绝。三国人才济济，不胜枚举。读 《三国演义》宛
如入中国古代人才展览总馆，历代各种人才，在此莫不具备。不禁令人惊叹：
三国何其多才！
人才济济主要是君主善用人
三国人才如此众多，而一些朝代却廖廖无几，是否“造物者”偏爱于三
国？其实，“天涯何处无芳草”。西晋文学家左思《咏史》诗中则指出：“何
世无奇才，遗之在草泽。”意即哪个朝代没有奇才，只不过是被埋没罢了。
为何被埋没？或因无机遇，或因君主不会用才。人才之涌现，多在乱世或盛
世，在腐败的朝代人才是难于发挥作用的。盛世之所以多才，是因盛世不是
上帝安排，而是靠人去改天换地，没有众多治世之才是难于出现盛世的。乱
世，是大动荡、大分化、大转变的时期，旧的统治者已不能再统治下去了，
它统治的基础——皇亲国戚、各级官吏等已腐朽不堪，这些人大多是碌碌庸
人，无所作为，他们既无力挽狂澜于既倒，也无本事独树一帜，等待他们的
只能是灭亡的命运。这时草泽英雄纷纷崛起，逐鹿中原。要图天下，必须有
人才，故独霸一方革主大多能礼贤下士，千方百计搜罗人才，所以说这正是
用才之秋，也是人才得以脱颖而出的良机。三国历史正好证明乱世出英雄这
个真理。如非乱世，织草履出身的刘备何能称帝西蜀？如非乱世，宦官之孙
曹操何以能“挟天子以令诸侯”？若非乱世，一县吏之孙孙权何以威镇江东？
虽说乱世出英雄，但在中国历史上出现的7次分裂时代，为何人才以三国最
多，最引人注目？这是因三国之主曹操、刘备、孙权都善于用人。他们在其
割据的地区竭力发掘人才，可说是搜罗将尽，被埋没的不多。因此，涌现众
多人才的时代，一是机遇，二是君主要善于用人，二者缺一不可。而三国人
才最引人注目。与《三国演义》作者生花妙笔的描述也有关系。
正确评价人始能正确用人
三国用人艺术，是我国古代人才学的珍贵遗产。认真进行研究，对于用
人是大有裨益的。研究三国用人艺术，要从正确评价人才入手，因为能正确
评价人始能正确用人。而要正确评价人才，首先必须实事求是，决不能以成
败论英雄。刘备用孔明，可说是善于知人、用人，孔明确是当世奇才——是
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个了不起的英雄。可是，因孔明未能实现其北伐宏图，人们颇多异议。有的
说他六出祁山，所得只不过三郡，劳而无功，说明他非大才：有的说蜀国人
才短缺，致使“蜀中无大将，廖化做先锋”，可见他不善于用人。孔明是蜀
国的关键人物，他辅佐刘备开始是谋主后当丞相，刘备逝世后他是实际的执
政者，蜀国强弱跟孔明当然大有关系。但不能以成败来衡量孔明，把他的优
点说成缺点，从而否定这个杰出的战略家。在用人方面，孔明不拘一格，能
因才任用，故陈寿说，“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”（《三
国志·蜀书·费诗传》）许靖是大名士，但没有多大实际能力，刘备入川后
原不想用他，孔明因许靖海内知名，用他可扩大影响，吸引更多人才，故力
劝刘备任用，刘备乃拜年已70的许靖为司徒。魏延、杨仪两人很有才能，因
魏延“性矜高”，杨仪“性狷狭”，两人都不能团结人，他虽依靠这一武一
文为军中左右手，却没有任为继承人。他每次出征，治理蜀中事务都委托德
才兼备的蒋琬、费■、董允等人。孔明逝世后，蒋琬、费■先后管理蜀政，
使敌人不敢窥视西蜀，边境无虞达29年。至于孔明未能取胜，这主要是由于
客观形势的原因。当时魏国兵力、人力都比局国多3倍以上，经济力量也比
蜀国雄厚得多，其统帅又都足智多谋。战争是人力，物力、智力的较量，而
魏、蜀两国人力、物力如此悬殊，智力又不相上下，蜀国是不存在取胜的客
观形势的。但是孔明以5万兵力能采取攻势，使魏国驻守秦川前线的20多万
大军只能坚守，其主将司马懿不得不忍耻接受巾帼妇人之衣，如果孔明没有
超人的军事才略，何以臻此！因此，以成败论英雄，是不能正确认识孔明这
个奇才的。其次，要正确评价人才，要有一分为二的观点，决不能绝对肯定
或绝对否定。对于人才的评价，不能仅从其人道德品质方面去考察，而更重
要是要看他对社会做出的贡献。曹操是一个十分残忍又具有雄才大略的奸
雄，既有过也有功，对社会发展还是起了一定的推动作用的。他在用人方面
也有其过人之处。他不念旧恶，唯才是举，因而过去的仇人与敌营的人，都
奔集于他麾下，为他献智效劳，终于统一北方。如果曹操老是计较个人恩怨，
用人吹毛求疵，则不能圆结更多的人为己用，也许他将变成孤家寡人，一事
无成。有人因曹操秉性奸诈，连他的雄才大略也一概斥之为邪恶，那是片面
的。再次，要正确评价人才，要对具体人做具体分析，决不能用一个框框来
衡量天下之才。世上没有万才具备的人，有人精干此而粗于彼，孙权未见出
奇谋，但能任贤举能，集“众智”、“众力”于一身，故成一代明主。周瑜
虽不冲锋陷阵，但能运筹帷幄、决胜千里，被誉为英明的统帅。马谡任主将
不行，却是个有智计的谋士。马超不善谋略，却是骁锐莫当的勇将。故用人
要量才录用，不要强用其所不能。
用人攸关国家兴亡
能否用人，对国家之兴亡至为重要。三国之兴，与曹操、刘备、孙权善
于用人大有关系。刘备”三顾草庐”，孔朗感其知遇之恩，做出隆中决策，
为之效忠竭智，才能由弱变强，称帝西蜀；孙权善于用“众智”、“众力”，
听从鲁肃的“榻上策”，故能鼎足江东；曹操虚心求教于荀或，遵其“深根
固本以济天下”、“坚守官渡待变”之策，方能称雄北方。东汉末年，逐鹿
中原的不乏其人，为何只存下三国，而其他人都被消灭了，不善于用人是个
重要的原因。袁绍雄踞四洲，兵多粮足，谋士如云。官渡之战，他的兵力比
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曹操强得多，胜利本应属于他，因他既不听田丰、沮授之谏，又不从许攸之
策，疑其所不当疑，决其所不当决，于是贻误军机，被动挨打，以失败告终。
刘表居用武之国，拥九洲之众，因其“善善不能用，恶恶不能去”，又无宏
图大志，满足于现状，只能是他人俎上之肉，任人宰割，荆州被分解是必然
之理。吕布被称为无故将军，效忠于他的陈宫，为他尽智献谋，他当耳边风，
对面谀而通敌图他的陈珪父子，却言计听从。在被曹操围困的危急关头，他
不依靠张辽等猛将以摆脱险境，而是想凭他的方天画戟和赤兔马以保妻子安
全，结果还不是被曹操所擒，脑袋搬了家。后来三国之亡，也是因用不得其
人之故。刘禅宠信黄皓、曹魏重用曹爽、孙皓任用岑昏等一小撮佞臣，都加
速了蜀、魏、吴的灭亡。
善用人者都采取”五湖四海”政策
纵观三国历史，凡善于用人者都采取“五湖四海”的政策。曹操的“唯
才是举”实是这种政策的体现。如荀彧、郭嘉、贾诩原是曹操敌人的谋士，
张辽、徐晃是亡虏，于禁、乐进是行伍出身，都被曹操所搜罗，加以提拔重
用，才得显姓扬名。孙权用人也如此。他不仅重用吴郡人顾雍等，对于避乱
江东的广陵人张纮、琅邪阳都人诸葛瑾等，也都重任。刘备取蜀后，除以随
之入蜀的荆州人士为骨干外，对于原有益州、东州人士，即便是刘璋的亲疏，
都量才录用。孔明在团结这三州人士方面做了很多工作，把三州人士团结在
刘备的周围，拧成一股力量，对巩固蜀国政权起了巨大的作用。
用人不计恩仇，是曹操、刘备、孙权的共同点。东汉末年，群雄对立，
或友或敌，很难固定，人与人的关系是十分错综复杂的。如果以恩仇做为用
人的界线，决不能团结更多的人，也对事业不利。因此，曹、刘、孙用人，
对事业有利的，虽仇也用。张绣曾杀曹操长子、侄儿、爱将，后他再降，操
也纳之。刘巴为刘备宿怨，他取蜀时为团结益州人士，也不计较其既往而用
