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第7章

佛_西藏度亡经-第7章

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发作红黄色,直向上竖亦放光焰。载干骷髅于首作日月形之庄严,腰系黑蛇及鲜活人头以为庄严。右上手持法轮次持刀次持斧;左上手持铃次持人脑盖骨碗次持犁耙。抱持大忿怒佛母名“补达卓地烁哩玛”,佛母右手抱佛颈,左手奉佛口以满盛血物之红颅器,搭嘴咂唇之声极粗大。两尊又同低轰声如雷连鸣,每一毛孔皆放智火光焰,每一光皆有炽燃之金刚杵。两尊抱持而立,各以两足一卷一伸立一台上,台为有角鹰王所负载。此皆从汝脑之中央所出生者,了了放光向汝照射,勿怖勿畏。须知此即汝之自识所变现,体无有二,即汝之本尊怙主,故勿怖畏。且此实即毗卢遮那如来及佛母之清净双身相,勿生恐惧。汝若认之,即得俱时解脱,而证入佛之胜妙报身。”

第九日之作法

  惟于上述中央佛部变化忿怒身,如生恐怖心,妄想引避,未得证入之者。则第九日,当有金刚部变现之饮血忿怒尊,现前放光。于是导示如下曰:

  “善信某某:一心谛听!此金刚部饮血怒尊名‘薄伽梵缚折罗黑噜嘎’者,身深蓝色、三面六臂、四足稳立,右面白左面红中面深蓝。右上手持金刚杵次持人脑盖骨碗次持斧;左第一手持铃次持人脑盖骨碗次持梨耙。抱持佛母名‘口缚折罗卓地烁哩玛’,佛母右手环抱佛颈,左手奉佛口以盛血之红颅器。此之双身忿怒尊,由汝脑中东隅出生,放光向汝,汝勿怖畏。须知此皆汝之自识变现,体无有二,亦即汝之本尊怙主,勿生怖畏。且此实即金刚萨埵及佛母之清净双身,汝勿恐惧,如实认识之,即得俱时解脱。又汝既识知即汝之本尊怙主,当如是称念之,即得与之证合一体,而成就佛道。”

第十日之作法

  如为业惑力所障,于上述金刚萨埵变现之饮血忿怒尊,亦生恐怖,妄想引避而未得证入之者。则第十日,当有宝部变化之饮血忿怒尊,现前放光,此时应为如下导示曰:

  “善信某某:今第十日者,有宝部饮血忿怒尊,名‘薄伽梵罗特那黑噜嘎’,黄色、三面六臂、四足稳立,右面白左面红中面深黄。右上手持宝次持三叉棒次持短棍;左上手持铃次持人脑盖骨碗次持三叉棒;周身智火焰射。佛母名‘罗特那卓地烁哩玛’,右手环抱佛颈,左手奉佛口以贮血红颅器。此圣双身由汝脑中南隅出生,放光向汝,汝勿怖畏。须知此皆汝之自识所变,体无有二,即汝之本尊怙主,故勿怖畏。且此实即南方宝生如来及其佛母之清净双身,勿生恐怖。汝如认识,则汝之解脱,同时而得。汝既知其为汝之本尊怙主,则一心称念之,汝即得证合一体,而佛道成矣!”

第十一日之作法

  虽经如上导示,仍有妄执,生恐怖心,引避而未证入之者。则第十一日,当有莲华部变化之饮血忿怒尊,现前放光,于是导示如下曰:

  “善信某某:今第十一日者,有莲华部变化之饮血忿怒尊,名‘薄伽梵珀玛黑噜嘎’,黑红色、三面六臂、四足稳立,右面白左面蓝中面深红。右上手持莲华次持三叉棒次持棍;左上手持铃次持人脑盖骨碗内满盛血次持小鼓。抱持佛母名‘珀玛卓地烁哩玛’,佛母右手环抱佛颈左手奉佛口以贮血红颅器。此清净双身圣像,由汝脑中西隅出生,放光向汝,勿怖勿畏。须知此为汝自识变现,体无有二,又即汝之本尊怙主,故勿怖畏。且此实即西方阿弥它佛及佛母之清净双身,汝应信乐,勿生恐惧,如是认识,汝即得俱生之解脱。又既知其为汝之本尊怙主,汝当敬信之,一心称念之,即得证合一体,成就佛道。”

第十二日之作法

  纵令如上导示,若仍为幻执牵使恐惧退避,未得证入之者。则第十二日,有羯摩部变化之饮血忿怒尊及眷属名“起哩玛”“塔门玛”及“汪取玛”等,现前摄引,应为导示如下曰:

  “善信某某:此第十二日者,有羯摩部之忿怒尊主尊名‘薄伽梵羯摩黑噜嘎’者,深绿色、三面六臂、四足稳立,右面白左面红中面深绿,像极威猛庄严。右上手持刀次持三叉棒次持短棒;左上手持铃次持人脑盖骨碗次持犁耙。抱持佛母名‘羯摩卓地烁哩玛’,佛母右手环抱佛颈左手奉佛口以贮血之红颅器。此双身圣像,系由汝脑中北隅出生,放光向汝,汝勿怖畏。且此实即北方不空成就如来及佛母之清净双身,即汝之本尊怙主,勿生恐怖,惟当信乐之称念之。又即汝之自识所变现,体本无二,汝当如是认识之,即得与认识俱时而解脱,与之证合一体,成就圆满佛道。

  复次,善信!汝当善忆汝之上师所教,谓凡观想而成之本尊,无不由自识变现而生。此至要妙,譬如狮子之皮,知之者一见而认知其为一皮耳,有何恐怖?!但未见未知者,一见则不免恐怖心生,然若经人详告以彼非狮子惟是空皮,彼亦即无恐怖。此与今兹所见忿怒尊者,同一其理。人骤见此饮血忿怒之相,其体绝大,肢分亦庞硕无比,全身之量几等天空,不期恐怖心生。惟经导示,告以此即汝之本尊怙主,即汝识体所变现,汝即可如是认识之。因其为汝本元妙明净心之所出发,有彼光明惟未照射,谓之‘母’清净光。今由母生子,即发生彼‘子’清净光。有‘子’愈显‘母’,故子母两光,同时出现无二无别,是谓‘俱生’净光。其根本原来不外汝之自识,故云汝但认知即能证合一体,无二无别,即得解脱矣。”

第十三日之作法

  倘经如上详示,仍有未能认证之者,则纵属不无善行之人,亦甚堪虞其不免于为恶业幻执,牵使退堕,沦入生死海中之苦途。于是复有种种忿怒外护尊,现前摄护之。此诸外护,亦由脑部发生,于此第十三日现前者,当有八忿怒名“起哩玛’等,及种种异类首女人身之“塔门玛”等亦八尊,两层绕护,各按八方部位。此日作法者,应呼死者之名如下导示之曰:

  “善信某某:今第十三日矣!汝如仍怀观望,则有种种善护之忿怒尊,现前为汝之依怙,名起哩玛及塔门玛等,亦由汝之脑中发生,亦即诸忿怒主尊所分化示现。汝勿恐怖,但当如实认识,仍能证入清净之解脱道。一心谛听!吾为详述如下:

  善信!由汝脑中东隅出生者,有白色之起哩玛者,右手持人尸及棒,左手持满贮血物之人脑盖骨碗,现前放光,映射于汝,汝勿恐怖。复次,由南隅现前者,有黄色之纠哩玛,持弓箭欲射;西隅者,红色之扎木哈,持水中巨狮皮之旗帜;北隅者,黑色之比达里,持杵及贮血之人脑盖骨碗;东南隅者,红色之补迦瑟,右手持肚肠,左手摘取之放口中嚼食;西南隅者,深绿色之嘎什玛哩,左手持贮血之人脑盖骨碗,右手以杵搅之,且狂喜而饮;西北隅者,黄白色之藏达利,由一尸身扯脱其头已,右手摘取其心,左手举尸腔向口吮食其血物;东北隅者,深蓝色之司马刹,亦由人尸扯头而食。此八方之善护忿怒尊者,围绕于前述五方五佛变化之忿怒尊,汝皆不可恐怖,惟一一认知之。

  复次,善信!外绕于上述之八忿怒尊者,又有女身异类首之八忿怒外护,皆名‘塔门玛’,亦皆由汝脑中之所出生。东隅者,深绿色、狮首,两手叉胸际,口含人尸而食,振动其长鬣毛;南隅者红色、虎首,两手叉胸下,露其牙根,怒目切齿;西隅者,黑色、狐狸首,右手持匕首,左手持肠,刳吮其血;北隅者,深蓝色、狼首,两手方扯碎一尸,怒目而视;东南隅者,白黄色、秃顶大兀鹰首,肩背一大尸,手持人骨架一全副;西南隅者,深赤色、食尸之大鸟首,亦于肩上负一大尸身;西北隅者,黑色、大乌鸦首,右手持刀,左手持人脑盖骨碗,内满贮心肺而食啖之;东北隅者,大枭鸟首,右手持杵,左手持刀,插入肉而食之。

  以上八忿怒饮血尊,围绕于第二外周,形相极凶猛,汝切不可恐怖。须知亦皆汝自识所变现者,一一认识之,自可得度。”

第十四日之作法

  “善信!此第十四日者,汝之脑中又复出生有四门守护之女身异类首之忿怒尊者,现前映射,汝皆勿生恐怖。其守东门者,白色虎首持捧,左手且持贮血之人脑盖骨碗;守南门者黄色猪首持索;守西门者红色狮首持链;守北门者绿色蛇首持铃。其各各左手亦皆持满贮血之人脑盖骨碗。善信!凡此之一切忿怒尊,皆汝之怙主,亦皆汝之本尊所示现,亦即汝之自识所映变,当如是认识之,不可恐怖”善信!上述者连前五方佛之变化忿怒双身,共有三十,此外更有最外周之二十八女身忿怒‘瑜祗尼’,亦异类之首,每方六尊,四方共二十四尊。又四尊守护最外之四门,凡此五十八忿怒尊之一大曼荼罗者,全由汝脑中出生,全为汝自心识所变,故不可丝毫恐怖。如汝在生,已由上师传授此种观想,汝须忆念,此正是时,好自认识之证合之,自得成就佛道。善信!此二十八尊忿怒瑜祗尼者,其形色头首名称及所持器杖,详如下述:

  东方现前者 

  ①深棕红色犁牛首‘罗洽’瑜祗尼,持杵及人脑盖骨碗。

  ②红黄色蛇首‘巴罗吗’瑜祗尼,持莲花。

  ③绿黑色豹首‘大’瑜祗尼,持三叉棒。

  ④黑色猿首‘探讨’瑜祗尼,持轮。

  ⑤红色雪山熊首‘童真’瑜祗尼,持短矛。

  ⑥白色熊首‘阴得罗’瑜祗尼,持肠索。

  南方现前者 

  ①黄色蝙蝠首‘欢乐’瑜祗尼,持匕首。

  ②红色水居狮首‘安乐’瑜祗尼,持香炉。

  ③红色蝎首‘盎姆哩打’瑜祗尼,持莲花。

  ④白色鸢首‘月’瑜祗尼,持杵。

  ⑤黑绿色狐狸首‘杖击’瑜祗尼,持捧。

  ⑥黄黑色虎首‘罗洽西’瑜祗尼,持贮血人脑盖骨碗。

  西方现前者 

  ①绿黑色兀鹰首‘食者’瑜祗尼,持小杖。

  ②红色马首‘欢乐’瑜祗尼,持无四肢之尸身。

  ③白色鹰首‘伟大’瑜祗尼,持棒。

  ④黄色犬首‘罗洽西’瑜祗尼,持杵及匕首。

  ⑤红色高冠细颈曲喙乌首‘欲取’瑜祗尼,持弓箭射。

  ⑥绿色大鹿首‘保财富’瑜祗尼,持宝鼎。

  北方现前者 

  ①蓝色狼首‘风’瑜祗尼,持小旗。

  ②红色大湾角山羊首‘妇女’瑜祗尼,持尖端之木棍。

  ③黑色野猪首‘猪’瑜祗尼,持牙根串成之索。

  ④红色鸦首‘霹雳’瑜祗尼,持孩尸。

  ⑤绿黑色象首‘大鼻’瑜祗尼,持尸及人骨碗盛血饮。

  ⑥蓝色蛇首‘水’瑜祗尼,持蛇绳。

  守最外周之四门者 

  东门黑色杜鹃鸟首密意瑜祗尼,持铁钩。

  南门黄色山羊首密意瑜祗尼,持索。

  西门红色狮首密意瑜祗尼,持铁链。

  北门绿色蛇首密意瑜祗尼,持铃。

  以上二十八尊忿怒瑜祗尼者,一一又皆由于诸忿怒本尊之自性身所流出示现者,当如是知之。

  复次,善信!所有一切喜乐部诸圣尊,皆从一切如来体中寂而照之真空自性身所出生;所有一切忿怒部诸圣尊,皆从一切如来体中照而寂之悲智自性身所出生。此根本义谛,尤所当知者也。

  善信!汝若不明了于�

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