西方哲学的故事-第27章
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官僚们宽容基督徒，诏曰：
为了帝国的利益和安全，充满我们心中的重要顾虑之一，是我们想要按照罗马人的古法和公共纪律来纠正和重建一切事物。我们特别希望那些受骗的基督徒回到理智和自然的路上来… … 我们有意对这些不幸的人贯彻我们素来的宽厚。因此，如果他们肯对帝国既定的法律和对政府保持应有的尊敬的话，我们就允许自由表达他们的个人见解，并允许他们毫无畏惧或妨碍地在会堂中集会。我们也希望我们的恩典会使基督徒们为我们的安全和繁荣，为他们自身并为公众，向他们所爱戴的神做祈祷。
不用说，戴克里先的这个遗诏对他的继任者产生了莫大影响。
我们在《 西方历史的故事》 中记载过戴克里先帝的另一件大事：为了更好地治理庞大的帝国，他把帝国划分为东、西两部分，于是原来统一的罗马帝国分成了东罗马与西罗马两部分。东罗马包括希腊及其以东的地方，西罗马则包括意大利及其以西的地方。东罗马由戴克里先自己治理，西罗马则交给他的一个也称皇帝的部将，即西帝，只是西帝要服从东帝。
公元305 年，戴克里先逊位后，两个分别叫加莱里乌斯和君士坦提乌斯的做了东帝与西帝，又经过一番曲折，君士坦丁― 君士坦提乌斯的儿子― 和李锡尼分别做了西帝与东帝。君士坦丁这个人对基督教之成为西方正统宗教起了莫大的作用，后来基督徒追赠了他一个尊号― 君士坦丁大帝。据说他是私生子，母亲是小酒馆女侍，父亲则是当时闻名遐迩的罗马将182
军。我猜是有天其父偶尔进小酒馆喝几杯，碰上了君士坦丁大帝的母亲，或者因为酒后乱性，或者因为那个侍女实在太美了，令他身不由己，一下把她搞定了，那果子便是未来的君士坦丁大帝。后来凭着私生子的大脑和身体的优势，君士坦丁步步高升，终于成了戴克里先帝的左膀右臂。戴克里先逊位后，如前所言，君士坦丁后来成了治理帝国西部的西帝。
他后来遵照先帝遗诏，与东帝李锡尼下旨，赐基督徒以信仰自由。这道救令便是基督教史上有名的《 宽容救令》 。这是公元311 年左右的事。
又过了两年，他们更共同颁布新救令，无条件发还以前镇压基督教时从教会那里没收的财产。从此基督教会不单有了自由，还有了钱。
次年，他在阿尔举行了第一次基督教的宗教大会，不过只有西罗马的主教们参加，称不上全罗马的基督教大会。
324 年，君士坦丁大帝击败东帝，成了全罗马帝国的皇帝。统治整个帝国后，大帝便开始利用当时人数已经多得不得了的基督徒来加强权柄。他颁布新救令，让基督徒做了政府的主要大官，并且限制传统的罗马神庙的活动，例如不准罗马政府官员们祭祀神庙。
宙斯、赫拉、阿波罗等奥林匹斯山上的众神只好喝西北风了。
公元325 年，大帝终于举行了全罗马帝国的宗教大会― 尼西亚主教大会。
在这次会上制订了一部《 尼西亚信经》 ，它消除了基督教思想界一度乱七八糟的局面，关键是确认了圣父、圣子与圣灵的三位一体，以及圣父与圣子的“本体同一”，又把不接受这个信条183
的，主要是阿里乌斯教派，划为异端，开除出教，从而初步统一了基督教世界，使基督教成为一种统一的道德力量，一根君士坦丁大帝手中厉害无比的大棒。
然而令人哭笑不得的是，这个坐在东、西方所有主教正中的黄金宝座上的君士坦丁大帝，连基督徒都不是。
一直要到337 年，君士坦丁大帝已经行将就木，到了回光返照之境时，才受洗成了基督徒。
继君士坦丁大帝之后，另一个不但令基督教成为罗马的国教，而且成为整个西方世界无上精神统治者的乃是狄奥多西大帝。
狄奥多西本是西班牙人，在一群哥特雇佣军的支持下做了皇帝。为了弘扬基督教，他采取了更彻底的措施，他对付当时还在帝国境内活动的异教崇拜简直就像当初戴克里先帝对付基督教一样。例如他下令摧毁所有异教庙宇，这样无论管智慧的雅典娜也好，还是管整个天下的宙斯也好，都成了上无片瓦、下无立锥之地的穷光蛋。他又颁布救令，命令所有罗马人成为信仰基督的信徒，后来进一步规定凡信仰其它宗教的都是叛教行为，要受到严厉惩罚。这是公元380 年的事。
至此大家不难看到，基督教不但在反对压迫的牛争中取得了彻底胜利，还处于整个西方世界的精神领袖地位。从精神这个角度来说，它统一了整个西方― 它把种族、语言与文化诸方面都极不相同的西方诸国、诸民族统一于基督精神之下。我们可以用《 大英百科全书》 之《 教会史》 条目中的一段话来概括一下：
它（指基督教会）虽是由广泛分散各地的会众集合而184
成，便被认为是同基督合一的一个团体，一同板依上帝的一个民族。这个理想的统一表现在许多方面。各基督徒社团之间的互相往来是很活跃的。旅行的基督徒一定会受到他们同教信徒的热情欢迎和款待。各教会之间使者和书翰自由往还。传教士和布道者来往各地络绎不绝。各种各样的文献，包括福音书和使徒书信在内，流传很广。因此统一的感觉在各方面得到了表现，基督教世界广泛分隔的各部分的发展，多少接近于一个共同模式。
引文中最后一个词“共同模式”的意义我们不难断定，它就是西方文明，这个文明也可以称为“西方基督教文明”。此后呢，基督教又怎样了？
我首先要说的是，到这里，基督教业已诞生，且成长壮大，成为西方世界的精神统治者了。所以我们这一章的主要任务已经完成了。
但我还有一个内容要讲，就是要履行我在《 西方历史的故事》 中对读者所许下的诺言。
大家或许记得，我在那本书里曾提及西方封建时代最重要的历史事件之一十字军东征。我说过：“关于这场特殊的、与宗教直接相关的战争我们在《 西方哲学的故事》 中要详细讲。”现在我就要来履行这一诺言。
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狄奥多西虽然强大了基督教，然
而却没能强大罗马帝国。到他称皇做帝时，罗马帝国已经是秋后的蚂炸― 蹦趾不了几天了。西哥特人、汪达尔人、东哥特人像185
洪水一样涌进他的帝国。此前，狄奥多西已经在395 年把帝国分给了两个儿子，分别是以罗马为首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。
我们也说过，蛮族纷纷进入后，原来帝国的中心、强大无比的罗马城变成了蛮族海洋中的一叶孤舟。公元476 年，西罗马最后一个皇帝小罗慕洛斯？ 奥古斯都路斯被日耳曼雇佣军首领废黝。
至此，西罗马帝国灭亡了，差不多有千年历史的罗马时代也走向了它的终结。
西方历史过渡到了中世纪。关于这段时期的历史我们在《 西方历史的故事》 中已说过，我们称它是一个“没有文化，只有信仰的时代”。其特色就是基督教在这段时期处于绝对统治地位，不但统治了人们的思想，还统治着人们的肉体。最显著的例子就是所谓异端裁判所的建立。
所谓“异端裁判所”就是专门惩罚“异端”的。这些异端大体有四类。一类是些真的同正统基督教思想相对立的基督教派别，例如阿里乌斯教派；二类是所谓的女巫，就是一些被认为同魔鬼打交道的可怜的妇女，通常是老婆婆― 我相信大家都在卡通片中看到过这些被描绘成尖鼻子、蓝皮肤、长着一对凶恶的三角眼、骑着扫帚做坏事的老婆婆，她们其实是最可怜的一群，直到今天还被误会着，还被当成异端，遭受漫画家们的嘲笑！第三类是相信科学和理性的人；第四类则是一些根本没有反基督教的想头，只是偶尔触犯了某项教规的人，相对而言，这类被判为“异端”的人最多。
这些人一旦被异端裁判所判为异端，就会面临死亡的危险，这种死亡有时甚至比普通的死亡还要恐怖。像我们所知道的，布186
鲁诺被活活烧死，塞尔维特则被慢慢烤死。我记得在一本书上读到过，有一个青年，仅仅因为当一队苦修士在大雨中走过而没有跪下，就被判处这样的刑罚：先活活斩断四肢，再用绳子勒得半死，当他还在呼吸时被剖开肚子，掏出心肝，然后把心肝和残破的躯体一齐投入火中烧为灰烬。
其实远在宗教裁判所正式成立之前，基督教在拥有庞大势力后，就开始迫害异己了。受害者之一是海帕西娅。海帕西娅被称为人类历史上第一个女数学家，非常美丽且博学多才，她在讲学回家的路上被几个基督徒抓进了教堂，他们先把她剥得一丝不挂，然后用锋利的蚌壳将她全身的肉一片片割下来，再生生地扯断她的四肢，最后，他们把她还在颤抖着的身躯丢进了熊熊烈火。
除异端裁判所之外，中世纪基督教那巨大力量的另一个最重要的表现是十字军东征。
我们上面提到，395 年，狄奥多西帝把帝国分给他的两个儿子，分别是以罗马为首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。八十一年后，西罗马帝国灭亡，而东罗马帝国则继续活了下来。
我们也说过，东罗马虽然没有灭亡，但日子也不好过，它受到各个蛮族，从日耳曼人到匈奴人的不断袭击。匈奴人的王阿提拉还曾经去信把妄图谋害他的东罗马皇帝狄奥多西乌斯骂了个狗血淋头。
到11 世纪，东罗马帝国受到的压力更大了，这时诺曼人从西边、俄罗斯人从北边一齐往东罗马冲来，不断地欺侮它，压榨它。东罗马皇帝成夭疲于奔命，勉强应付，日子过得如黄连之苦。不过这还不是他最苦的日子。
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当东方的土耳其人，或称突厥人，从它的东面逼近时，东罗马皇帝最苦的日子便来了！突厥人不断地挺进，挺进，把领土本来已经不大的东罗马帝国压得快要憋死了！
这些突厥人我们在中学的中国古代史课程上就听说了，他们本来是住在中国北方的，后来被咱们的唐太宗打败后，他们就像被汉武帝打败的匈奴人一样，不断西逃，到达了现在称为土耳其的地方，并在那里崛起，后来发展成为地跨亚、欧、非三洲的奥斯曼土耳其帝国。
这时，东罗马的皇帝叫迈克尔七世，他知道凭一己之力已经无力抗拒强大的敌人了，就采取了一个对历史产生重大影响的措施：向罗马的基督教教皇求援。
他请求西方的教友看在基督的分上帮助他们东方的兄弟。我们还知道，这时候罗马的教皇已经俨然是整个西方世界的太上皇，其它世俗国家的国王都要听从他这个耶稣与上帝在尘世的代表。那些不听话的被闹得灰头土脸，甚至像德意志皇帝亨利四世一样，要“到卡诺莎去”，在雪地里挨几天冻。当迈克尔七世求援时，罗马教皇叫格里戈利七世，他本想响应，可惜正忙于压服西方的君主们，没抽出空来。
迈克尔七世死后，他的后继者叫阿历克修斯？ 穆克宁，向教皇― 这时格里戈利七世也死了，新教皇是乌尔班二世― 再次发出了“SOS ' ，。
乌尔班二世不再像格里戈利七世那样要专心对付西方内敌，可以抽出身来对付东方的异教徒了。他立即在一个叫皮雅琴察的地方召开了一次大宗教会议，商讨东罗马人的求援。这是1094 年的事。
第二年他又举行了一次�
