盗墓札卷-第84章
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“怎么样，是不是藏文？”赫尔目珠看得认真，我也有些急于答案。
过了很久，等到空气里的灰尘都落地，赫尔目珠用沙哑的嗓门说道“苏哥，这是藏文，可能也不是，有些相近，但我看不懂。”
“能有人解读出上面的内容吗？”
“尊师的笔记里有，我查查。”
赫尔目珠来到内地，把蒙古包里能带走的全带来，包括青巴禅师的遗物。
凡是搞学文问的人或者接受内容较多的人，都有记笔记的习惯。
青巴禅师也有笔记，上面全是记录他们这一派祖先生活的历程。
赫尔目珠边找边对我说，西藏最早的成系统文字，并不是藏文。
在吐蕃王朝建立之前，西藏就有明确的政治宗教体系，那个时候，人们使用的文字并不是现在看见的那样。用一个剖面看西藏，西藏从吐蕃王朝建立开始，就发生了翻天覆地的剧变。
在以前，西藏几乎和外界没有交流，封闭而孤独，隔离在世界外面。这种影响一直持续到二十世纪，直到现在，都没几个能把西藏的事抖清楚，包括在藏地土生土长的人。
把笔记翻到一半，上面是一圈圈藏文符号，早于现代藏文，类似于新石器时期的代文。
赫尔目珠指着一段，上面是很早时期的笔记，一个圆圈内，有黑笔画出的纹路。
纹路由一条条虚实描线连接，和我在梦里看见的符号差不多。我激动的按在哪里，纸页都被我印出一层层皱纹。
“不错，应该就是这个符号，这写的是什么？”
“老板，这上面写的不是文字，这是图腾，象雄王朝的苯教图腾。”
赫尔目珠为我解答道。从苏哥这个称呼一直换到老板，他的态度越发恭谦。
遇见有人奉承，人应该非常高兴，只不过我面前站着的是赫尔目珠。从一个淳朴的蒙古草原汉子口中说出这种话，语气再谦卑，也有些虚伪。我不舒适的动了动身子，正色回道：
“赫尔目珠，如果你有什么问题要解决，我可以帮忙。至于大烟袋那些话里话外的奉承词，你就不要跟着学，做人彼此之间还是坦诚一点，才能当朋友。”
“苏哥，我要找份工作。”
我一听，这也不是什么大事，于是问他想去哪工作。
赫尔目珠想在我老爸的公司呆下，我问了问，保安似乎还差人。
论起身手体力，赫尔目珠甩一般人几条街，于是我当场应下。这也不是什么大事，抛去赫尔目珠的身份，他要被选进去还真是称职。
“这点我会叫人安排，既来之则安之，你先好好干，干好了我给你加薪。你刚才说这是什么图腾，和我详细说说。”
得了我的应允，赫尔目珠讲起来，把知道的一股脑倒给我。
我偶尔看他脸上表情和眼睛，总感觉他有些失望于现状。
胖子说有反骨的除了不忠，还非常具有野心。其实他这话也不太准，有些东西就是说法不一样，结果性质也会发生改变。
你要是把野心这词换成有上进心，这听起来就非常励志和阳光。再说我也没多大本事，他要想靠我，这也不搭边。
“这个图腾，从尊师的笔记里记载，是很久以前存在的精神信仰，不过已经废弃很久，只有少数修行人才看得懂。苏哥你不知道，我们西藏的文明总共分为三个阶段，象雄，吐蕃，古格。你拿来的这个符号，是象雄王朝信仰的苯教旗帜。”
赫尔目珠总共就知道这么多。图腾，既然确定这是图腾，那说明我那个梦并不是大脑完全捏造的假消息。至于这个图腾背后的含义，以及和梦里那座雪白的高山有何关联，笔记上没写，只草草概述一句，这是西藏在象雄时期才会有，代表天神。
除此之外，再也没有有用的信息。
回家的路上，我反复掰动手指。象雄，吐蕃，古格。
这三个大时代，赫尔目珠都用王朝来表示，难不成西藏从古到今，只有三个朝代更替？
要真是如此，西藏比华夏和平。中国仅南北乱世百年，九州就有几十个皇帝，遍地都是王朝。
那西藏的这三个王朝，到底有什么关联呢？
与此有关的书籍太少，即使有，也是藏文的副本，真与假不好说。
我在网上查找资料，能找到的，只有很笼统的说法。这三个王朝的确存在，其中象雄王朝和古格王朝十分神秘，基本隐藏在藏地不露面。西藏的强大，唯有在吐蕃王朝时期，方在世人面前扬眉吐气了一把。三个王朝之间，象雄王朝是象雄文明的开端，象雄文明，就是西藏文明的源头，其地位，就类似华夏文明中的红山文化。根据后人推测，象雄王朝是西藏最早的政权和文明体系，距今有三千年。
三千年，周朝到现在，也才三千多一点。想不到隐藏在世界最高地的高原地区，文化水平不逊于华夏文明繁荣阶段的开端。
这使我产生了浓厚兴趣，这是学考古的天性，就像玩古玩的看见古董，欲罢不能之余，必须要搞懂古董背后的故事。
奈何资料太少，除去吐蕃王朝有中原政权的史料记载，之前的象雄王朝和后来的古格王朝，简直就是云里雾里，低调到连痕迹都不留。
黄金之城里，死亡的那位古格王，应当就是古格王朝的国王。
这样一来，古格王朝肯定是存在的，至于他们为什么这么神秘，实在有些令人费解。象雄王朝作为西藏文明的开端，鲜有实物或文字记录，这更是一个叫人怀疑是否真实的时代。
我画出的符号，是象雄王朝的宗教图腾。
这也值得一说，这里原本并不是佛教世界，现在世人眼里，遍地喇嘛，还有什么黄红密宗。
其实文明在吐蕃王朝之前，是没有佛教，他们的信仰，是苯教。苯教，全称为雍仲本教，是这里最早期的精神信仰，后来随着佛教流入西藏，并且在吐蕃时期出现苯教和佛教的大融合换血。
到现在，人生活中哪怕一个小细节，都包含佛教的意味，成为一个信仰佛的世界。
我能知道的，只有这点，一点点，不足一本名人自传的百分之一。
这些东西，还不足以开启古老世界的大门，我还得再找找。通过以上找到的内容，信息末端时常出现一个人名，陈思文。
第100章 普宁寺（）
我找了一下此人的资料，果然是名声在外的人物，此人是国内极少数极少数研究西藏这方面的专家，在世界上也有薄名。
这可真是神仙放屁不同凡响，这类历史研究本就缺少资料实物，旁人要想看个大概都困难，何况这人还是通过研究西藏文明而打出的名堂。
从这一点来看，此人本事不凡，胸中有沟壑伏藏。
我暗中记下这人名字，原本这事可以托大烟袋帮忙。
这人地头蛇，哪方都不得罪，人生混到这种地步，大烟袋也有大烟袋的境界。
怎堪大烟袋现在外逃了，我就是想去见见这位精通西藏史学的专家，怕也没这个机会。
人家这么大个教授，我现在只能算业余的手艺人，考古和倒斗的，天生就是一团火和一团冰。
西藏与川蜀比邻而居，中亘一条磅礴的金沙江，金沙水拍云崖暖，指的就是这江。
此江水源发昆仑，竞起南北。
分开高原和盆地，也是一处不小的水龙脉，从格局上，只差长江黄河一些气势。
我有意西进到高原看看，梦里的画面一直催促我前进。然而，他们是两个天地和世界，前者是世界屋脊，也是世界上离天最近的净土。后者是盆地，平均低于海平面五百米。
虽说我动了去西藏一趟的心思，不过说走就走的旅行还是有风险。
别的不说，单说人体对于高原的高原反应，身体不好想都别想抗下来。当年吐蕃王朝敢和唐太宗李世民叫板，其中有一部分就是仗着这一条天堑。
我身体倍棒，要去也不能直接去，还得做些充足准备才好，这样去才不至于成无头苍蝇。
可是有一百多万平方公里，我要没点目标，去了也是白去。
即使梦中场景和西藏摆明了有千丝万缕的联系，我也不能太盲从。
大烟袋出国避难，胖子下乡养伤，一时算了，我们摸金小队三人组，只剩我一个人独自动身。
还好我这不是去倒斗，只是去寻梦，多带钱少说话，我应该能在过年前返回来。网上信息浩如烟海，我又看见一则。说承德有个普宁寺，建于清乾隆时期，前半部分是汉传佛教寺庙，后半部分却是藏传佛教寺庙，也就是喇嘛寺。
重要的是，普宁寺主持也是一位喇嘛，从清代开始，普宁寺就独立于汉传佛教，内部有着非常完善的西藏宗教和修行体系，除了西藏本地，找不出第二家。
于是，我想先去一下普宁寺，相信不需要多少天。
普宁寺的地点原本没什么，只是现在去便有些尴尬，甚至说不便。因为广川王墓被盗的风波还未过去，那流向市场的几万件冥器，还有七成流失在外。
而墓葬被盗的地点，正和普宁寺所在的省份重合，现在那可有些黑云压城。还好我没案底，要去不会惹麻烦，就订了机票。
临走前，还得给在忙的老爸汇报请示。
“出门在外，你身上的钱够吗？”电话那头，老爸沉默片刻，问出一句不相干的话。
听到这句，我早就准备在心的措辞全部被堵回，喉咙里吞了一口蜜，生出一股温暖。
“够了够了，我就出去玩玩，最多半个月就回来。”我应道。
老爸又叮嘱几句衣食吃穿，便给我放行，过程说不出的轻松。
就这样，我一路坐飞机来到普宁寺的位置。比起某些坑人的旅游景点，这个佛门禁地只收了我几十元门票。
这几天，晚上睡觉，我总被之前那个梦反复纠缠，偶尔也会突然惊醒。
反复播放，即使再精彩的电影，人也会厌倦疲劳。何况我做的这个梦，并不安静美好，梦里那些人就在我面前死去，那个祭师的脸我一直未能看清。我也怀疑是在墓里惹了什么鬼怪，但又不像，除了那反复的个梦似乎一直在指引我去。
随着梦里越发清晰，那座高大雪山，也浮现出洁白的丽影，是一位站在寥廓天地的美人，孤独自赏。
我的确想去那，梦里，总有人呼唤我的脚步。
抵达普宁寺，天色是下午，寺内人流不多，连带香火也不旺盛。
前半部分是汉传佛教，传统的伽蓝七堂式布局，这些我看得多，不新鲜。我本就是冲着藏族佛教，于是绕过那些景点，来到寺庙后面。
即是仿西藏三摩耶庙的形式修建的曼陀罗，这是这里藏传佛教的主体，大乘阁内供奉千手千眼观音。寺庙主体红墙金瓦、雕梁绿轴，很符合佛教里宝相的韵味。
我不认识路，一通乱绕，走到一处很荒废的地方，寺庙的房顶都被雨水冲垮一半。到处是荒草坍墙，一片破落地不是给游人开放。
这里位于普宁寺非常隐秘的一部分，我通过一条小巷几经波折才走到。
当我意识到方向偏离，便打算回去。突然提前查觉身后有人走来，脚步声没有刻意放轻，踏踏声敲击地面，在这座�
