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第367章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第367章


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人对我有好处,哪些人对我有害处,都没有能力去辨别,愚痴到这种地步。每天引诱你去干杀盗淫妄,你认为这是好朋友,你乐意亲近这些人;每天劝导你,不要杀生、不要偷盗、不要邪淫,你把这些人当作恶人,处处要干涉你,处处给你难堪,你把他当作恶人,把他当作冤家对头来看待。你怎么可能有好的前途?你死了以后,怎有好去处?
  当然他不相信有来世,如果他真的知道有来世,我想他起心动念、言语造作自然就会收歛。所以对於这个时代的教学,难!使我们想到民国初年印光大师,我们细心观察印光大师的行谊,他老人家已经受尽了委屈,那是西方世界等觉菩萨,大势至菩萨乘愿再来。生在我们这个世间,跟大家在一起和光同尘,几个人尊敬他?几个人瞧得起他?没有!他老人家被人尊重是在七十岁的时候,七十岁以前谁瞧得起他?谁知道他?他能够在寺院丛林当中和光同尘,潜修道德。到七十岁偶然的机会,被佛门的一些在家大德,他们去游览普陀山,在普陀山跟印光法师见了面。听听他的谈吐,仔细观察他的风范,起了敬仰之心。把他的谈话记录下来,在报章杂志上发表,慢慢才引起学术界这些居士们的注意,「没有想到在这个时代,还有这么一位高僧大德!」
  印光大师以他的善巧方便,用文字弘法,给这些人书信往来,这些人把他老人家所答覆的信件,全部都公开发表。八十岁圆寂,时间短短十年。我们想到他这一次来应化,用我们人间的眼光来看,受尽了委曲。他为什么?为我们这些苦难众生,用现在人的话,做出牺牲奉献,帮助我们度过这个劫难,化解这个劫难。他用什么?因果教育。他教的什么?他老人家标榜十六个字、四句话:「敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,老实念佛」。这十六个字确实是印光大师一生自己行谊的写照,同时他也以这十六个字教化这个时代的众生。
  
  主药神偈颂第九首:
  【如来大悲方便海,为利世间而出现,广开正道示众生,此见方神能了达。】
  这一首偈是明见十方主药神他的赞颂。在前面已经跟诸位做了报告,提到印光大师也是『为利世间而出现,广开正道示众生』,我们举印光大师做一个例子。我说到他到我们人间来示现,以我们人间眼光来看,他很受委曲。他教导我们,那是最契现在人的根机,他出现在近代,因此我们对他的教诲要格外的重视。他教我们什么?我们从他老人家这四句偈里面,细心去体会「敦伦尽分」。「敦伦」就是道,「尽分」就是德,几个人能体会得到?伦是讲五伦,敦是讲敦睦;换句话说,我们生在这个世间,跟一切人,一切人跟我们都有关系。什么关系?五伦的关系,都要能懂得和睦相处,这是道,这叫行道。中国古圣先王常常提倡的,以道治国,以德化民,你要晓得什么是「道」、什么是「德」,这两个字怎么讲法?道是天然之道,是顺乎自然的秩序、规矩,这里面最重要的人与人的相处。
  第一个是夫妇,夫妻要和睦相处,这是伦常大道的根本,夫妻同一个房间、同一个室。室再扩大,这是家,家里面,上有父母,下有儿女,中间同等的有兄弟姊妹。家和万事兴,家庭是社会组织的基本,家家都能和睦,这个社会是健康的;家不和,社会就产生病态。这是大道,现在没有人讲,也没有人懂。我们看古礼,为什么从前人结婚那么麻烦?那样的琐碎?为什么?那是告诉你,这是人生第一桩大事,是人生最大的事,不能不慎重。告诉你这个结合,不是你们两个人的事情,对家庭里面讲是传宗接代;对社会里面来说,你是社会最基层的组织。这个组织健康,整个社会得到福利;这个组织不健康,整个社会要受苦受难。谁懂这个道理?
  在家里面有父子、有兄弟,家的外面是社会,你在社会上工作,你有老板,你有领导人,那个老板领导是君,被领导的这些伙计是臣,这是天然的秩序。除此之外,一切大众朋友,四海之内皆兄弟,朋友。邻居,我的邻居,邻居那一边还有邻居,邻居的邻居就是我的邻居。这样往外一推,就推到外国去了,住在边界那一边的人,这是外国人,也是我们邻居。你从这个地方就体会到,圣人他们的心量,绝不亚於佛经里面讲的「心包太虚,量周沙界」,你去推广,邻居的邻居我们要爱护,就能够扩展到尽虚空、遍法界。五伦组织,这是天然的,这不是人设计的,天道!人应当要行道,印祖讲敦伦,就是行道,「敦睦伦常」,我们行的是大道。这个道绝对不是某一家的学说、某一个人的学说,你要这样看,那你完全不通,你无知。这是自然的大道,天地之间本来有的大道。
  尽分是什么?尽我自己的本分,这个用现在中国人的话来说「为人民服务」,这是尽分,「人人为我,我为人人」,尽我自己的本分。在家庭里面,我们讲到「五伦十义」,这个十义是积德,你天天在累积,累积你的功德,行善积德就是尽分。在家庭里面,夫义妇听,做丈夫的人有道义、有仁义、有情义、有恩义,你要用这种心态对待你的妻子,做太太的一定要随顺先生的意旨,顺从,一家和睦。家庭里面有事情,彼此好好商量,不可以争执;有意见不同,要把道理讲清楚,事实真相讲清楚,得失利害讲清楚,最后来做结论。这一家怎么会不和睦?父慈子孝,父的本分、尽分,对儿女要慈爱,作子女对父母的本分是孝顺,兄友弟恭,君仁臣忠。朋友有信,我们今天讲的,朋友之间互相尊重,互相敬爱,互相信赖,互助合作。这个推广到整个世界,世界大同,天下一家,这就是印祖教导我们的最重要的教诲,敦伦尽分这四个字。
  「闲邪存诚」就是讲的因果。「邪」,邪知邪见,是一切不善业的因由;真诚是一切善果的原因。「闲」这个字的意思是做防止讲,我们对於一切不善的因跟缘,要懂得防止;对於一切善因善缘,要知道培养。「存」,不但是存於心,要把它存在整个社会,要把它存在整个世间,这个存就是要把它发扬光大的意思。真诚,在佛法里面讲是菩提心,真诚是菩提心的本体。《观无量寿佛经》上讲菩提心,至诚心是菩提心的体,深心、回向发愿心是菩提心的用。诸位想想,印祖这十六个字,确确实实把我们现在这一个时代全世界众生病根掌握住,开出这个方子,这是一付良药。如果我们依照这个方子来修学,我们的社会可以恢复安定、繁荣,全世界人民可以得到幸福美满的生活,可以让人与人之间、国与国之间、族与族之间、宗教与宗教之间,所有一切误会对立全都化解,他这十六个字的处方。
  末后一句「老实念佛」,那是消灾免难的秘诀,老实念佛如果从意义上来讲,佛是觉,老老实实去念觉悟,不要迷惑。念阿弥陀佛,阿弥陀佛是什么意思?这个名号是从印度梵文翻译过来的,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。你想想看什么意思?无量觉。我们活在这个世间,对一切人一切事一切物,一切时一切处,没有一样不觉。这是念佛,绝对不是迷信,可是今天这个佛号真正的意思,懂得的人不多。印祖提出这四句,挽救今天世间的劫难,你们想想有没有道理?这个方子好不好?如果这个方子好,我们体会到了,我就认真干。敦伦,家庭是伦常的组织,社会也是伦常的组织。现在工商业很发达,你一个公司、一个行号、一个商店,老板就是父,或者我们讲君,伙计就是臣,没有离开伦常。老板要把员工当子弟来看待、来照顾、来关怀;员工要把老板当父兄看待、当老师看待,对他们要尽忠,要接受他们的教导,要知道感戴他们养育之恩。这有什么不好?有什么不对?伙计与伙计之间情同手足,像兄弟姊妹一样,一家人。
  在佛教,我们一个道场,这一个佛陀教育协会,或者是净宗学会,或者是寺庙庵堂,住持这个人就是君、就是父,道场里面的住众就是臣就是子弟,世间一切法都离不开这个大道理。所以它是天道,是自然之道,人人能够守住自己的岗位,把自己本分工作做好,互相协调,互助合作,这是尽分。今天因为道德废弃了,所以邪知邪见充斥在社会,即使社会的媒体也在传播邪知邪见,误导众生,不知道这个世间还有道德,当然更不知道念无量觉的真实义,社会焉能不乱?众生的灾难如何能够幸免?这都是我们现前看到的现象,现前的现象非常恐怖,不是好现象。如果你冷静细心观察,你会感觉得大灾难好像就要来的样子,每天我们所接触到、看到、听到这些资讯,都是劫难将要来临的预兆。
  我在最近,海外有许许多多同修打电话给我、传真给我,对於社会的动荡不安,都感觉得非常恐惧,问我要怎么办?这是现实的问题,是非常严肃的问题,我们不能够回避。第一点要认知人有生必有死,知道这是事实,不怕死。首先要有这一个心念,不怕死,什么样灾难来临也不在乎。问题是死了以后到哪里去?这是一般人不知道的,我们学佛的人好处就好在这里,知道自己死了以后到哪里去。这个身舍掉了,换一个更好的身,这个苦难生活环境舍掉了,换一个更美满的生活环境,好事,不是坏事。你害怕干什么?有什么好害怕的?可是问题是,如何来生比这一生活得更幸福更美满?你要记住印祖的话:「敦伦尽分,闲邪存诚,深信因果,老实念佛」,你决定有好去处。这个事情现在要加紧干,等不及了,其他的事情都是小事,这个事情是我们现前第一桩大事。要真干!不能假干。
  从哪里干起?印光大师讲得很清楚很明白,读《了凡四训》,从《了凡四训》里面,建立真正相信因果报应,人这一生在世间「一饮一啄,莫非前定」。所以我这一生教学,劝导大家,学佛从哪里学起?从《了凡四训》学起,先把了《了凡四训》念三百遍,这三百遍要一年完成,一天念一遍,花一年的时间,从这里下手。为什么?三百遍念下去之后,你才会深信因果。念个几遍不管用,念的时候很相信,有那么一点信心,念完之后,书本一关起来,因果就不见了,还是随顺烦恼习气,那有什么用处?所以要不停的念,天天念,这三百遍念下去之后,自己对这桩事情就有相当程度的体会,这就是「一门深入,长时薰修」,起心动念你会想到《了凡四训》的教训,渐渐自自然然改变自己的烦恼习气。起心动念自己会约束,自己会收歛,对於「敦伦尽分,闲邪存诚」,就有很大的帮助。
  《了凡四训》是属於教科书,《了凡四训》的修学是《感应篇》,就是云谷禅师教给他的功过格,功过格的内容是《感应篇》。《感应篇》天天要读,把它当作早晚课诵来读,不长,只有一千多个字,几分钟就念完了。每天念一遍,念的时候反省,这里面所讲的过失,我今天有没有犯?所讲的善行,我今天做到几条?每天拿这个来对照自己的起心动念、言语造作,真修行!这个人是真修行人,以这样修行的功夫,念佛求生净土是肯定得生。如果不照这个做,那个修行是假的,不是真的,这个古德常讲盲修瞎练。

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