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第368章

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第368章


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修行的功夫,念佛求生净土是肯定得生。如果不照这个做,那个修行是假的,不是真的,这个古德常讲盲修瞎练。我们今天冷眼旁观佛门里面,四众同学多少人堕落在盲修瞎练,不知道自己怎么修法。有了这一层,有了《了凡四训》,有了《感应篇》,然后你能够老实念佛求生净土,印祖教学第一个目标达到了,真的把你接引到西方极乐世界去了。
  如果我们还要提升自己境界,可以读诵大乘,依照大乘经论上的教诲自行化他,这样生到西方极乐世界,你的品位自然就提升,这些都是真实的教诲。《华严经》是佛门一部大经,我们这一次要把它讲完,大概会使用四千个小时完成这部经。这个经对於我们现在帮助非常大,也就是我刚才所说的,怎样把敦伦尽分做到究竟圆满,究竟圆满的境界就是「大方广佛华严」。敦伦尽分做到究竟圆满,这部经就是教我们这四个字的,我们在这部经典里头用心去学习。这个经典里面它的境界,不分国土、不分国家、不分族类,十法界众生都在这里面。这不仅是一个地球,现在人讲包括外太空,包括多维次的空间,一个都不漏。不同的族类,我们现在看到神众,不同的生活方式,不同的形状,不同的文化,不同的宗教信仰,全都聚集在一会,华严法会。它的名字也取得好,前面开经的时候讲过,华就是花,像一个大花园一样,这个花园很大,所有一切品种的花卉统统都具足,一样都不少,都在这个大花园里面,美不胜收。显示出今天人所讲的多元文化,它不是单元的,是多元的,美不胜收。
  「敦伦尽分,闲邪存诚」,确确实实是这部《大方广佛华严经》的总纲领,印祖拈出来,帮助我们现前大众度过这个灾难。灾难就在眼前,所以提示我们要觉,不能迷,决定把心量拓开,念念不要想自己。灾难来了,「自己怎样去躲避这个灾难?」不要想自己,想到整个社会一切众生,如何帮助整个社会一切众生消除这个劫难,这样想好!这样想,你有福,你能替别人想。如果专替自己想,自私自利,你有多大的福分?应当拓开心量,为一切苦难众生去著想,只要看到人做一点好事,我一定随喜赞叹。他需要帮助,我一定尽心尽力帮助他、成就他。成就他的善行,就是我自己的善行,自他不二。同样一个道理,人家做的真的好事,障碍别人的善行,就是障碍自己的善行,造孽!这些事都在眼前,随时随处我们会遇到,我们会看到、会听到,道理要清楚、要想通。
  如果自己没有这个警觉、没有这个智慧,读诵大乘。大乘经读哪些?一定要契自己的机,契自己的机自己一定要看得懂。如果这个经典太深,没有人讲,不懂,看注解也看不懂,这个你不必去念它。为什么?你得不到利益。也不必去念咒,那咒就更难懂,一定要通其义,信解行证。你要不解,你怎么能落实?一定要解其义,我们才有下手之处,密咒都不例外。我最初学佛,章嘉大师传我一句咒语,六字大明咒,你们同学们都会念,我的性格跟你们不一样,所以我对你们很佩服,很赞叹。为什么?你没有搞清楚,你就肯信,你就肯念,这个我在年轻的时候做不到。要不搞清楚,不明白的时候,你教我去念、去怎么做,我是不肯干的,所以我也是属於刚强难化。老师传给我「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」,我就问他这什么意思?说没有意思,没有意思我不学,没有意思学它干什么?老师给我讲解,说明这个咒语的意义,我听了之后,佩服得五体投地,然后我才晓得咒语是佛法里头最好的格言。
  「唵」是身,「嘛呢」在汉文经典里翻作摩尼,是莲花的意思,「叭咪」是保持,「吽」是意。他这一解释,我就明白了,藏语是从梵语变化过来的,他们的文法跟我们中文语法不相同。要是他们的文字,身、莲花、保持、意,这么排列的。我们中国人的讲法,应当是保持身意像莲花一样,它的意思这样的。於是我们晓得,他教你永远保持你自己的身心像莲花一样,出污泥而不染。念这一句话,提醒自己,社会是个大染缸,如何能保持我们身心在这染缸里不受污染,这是「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。我就很愿意念,念的时候提醒自己,顺境里面,我们讲顺境善缘,这个境是物质环境,称心如意,自己很喜欢,顺境;善缘是什么?缘是讲人事环境,人事环境很好,都是我很喜欢的人在一块接近,很喜欢居住工作的环境,不起贪恋。你起贪恋,你身心就不清净了,你被污染了。逆境,这个环境很不喜欢,恶缘,周边的人物也很讨厌,住在这个生活很难受,不起瞋恚。如果在逆境恶缘当中,你还有一念瞋恚心,你又被污染了。六根接触六尘境界,你被喜怒哀乐爱恶欲污染了,七情五欲,你被贪瞋痴慢污染了,这叫凡夫,这叫造业。
  佛菩萨教给你这个方法,时时刻刻提醒你,决定不受污染。并不是叫你不接受这个境界,境界要接受,顺境我接受,逆境也接受,善缘接受,恶缘也接受,在这里面跟大家处得非常和睦非常好。不起爱念、贪念,不起瞋恚,清清楚楚明明白白,不生愚痴,你戒定慧三学圆满。戒定慧从哪里修?就在这儿修,所以戒定慧是在生活里面修,在工作里面修,在处事待人接物里头修,一切时一切处都是在用功,都是在进德修善,都是在累功积德,没有一刻空过!这是真会用功,真会修行,他是这样干法。我们有没有学会?老师把这个方法传授给我们,老师不能带领我们契入境界,他只能把这些道理方法传授给我们。如何契入境界?那要靠自己,所以老师教我行法,教我六个字「看得破,放得下」,真正能看破放下,你才不受污染,你才能真正契入大明咒的境界。
  大明咒的境界是佛菩萨的境界,是佛菩萨的生活,真的是转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,你要能真转得过来才行;转不过来,那你还是凡夫一个。所以讲到这个地方,「为利世间而出现」,这真是慈悲到极处,种种示现教化众生。那是善巧方便到极处,这是菩萨的名字好,「明见十方」,他能够了达的。他能明了,他能通达,能明了通达,当然自己就做到。我们为什么做不到?我们对於这个不能够明了、不能通达,所以随顺烦恼习气。第十首:
  【如来普放大光明,一切十方无不照,令随念佛生功德,此发威光解脱门。】
  这是普发威光主药神,他所修学的法门是「方便令念佛灭一切众生病」,他学的是这个法门,这个法门是真的,这个法门深广无际。佛常常讲,这个境界「唯佛与佛方能究竟」,就是等觉菩萨都没有办法完全明了。经上有个比喻说,等觉菩萨对於这个念佛境界,犹如隔罗望月;罗是绫罗绸缎,在古时候是极其薄的丝织品,几乎像玻璃一样。十五的月亮很圆,隔著这一层罗来望月,虽然看得很清楚,还是有障碍。等觉菩萨对於念佛功德,犹如隔罗望月,这一桩事情「唯佛与佛方能究竟」。佛说这些话,目的是帮助我们建立信心,等觉菩萨对於这些境界、道理,都不能搞得十分清楚、圆满,我们什么时候能搞清楚?可是这个法门很特殊,对这个道理不清楚、境界不了解,只要依著这个法子修行,也能成就,这个不可思议。因为大菩萨们都搞不清楚,所以称之为难信之法。
  这是经论里面祖师大德所讲的「难信」,难信在哪里?方便,方便在哪里?我们都要搞清楚,它的方便是带业往生。讲到带业往生,我们人人都有分,这个法门我们能修,我们能成就,我们能够契入。如果要是说消业往生,那就难了,我们的业障,自己冷静想一想,能消得了吗?业障确实要消,不能不消,问题是说,你能消得了吗?你能消多少?一般依照这个经论里面所说的,见思烦恼要不能断尽,你就出不了三界,千经万论皆如是说。五种见惑,身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五种见惑要断不了,你证不了须陀洹果,在大乘法里面你得不到初信位的果位。初信位是什么?就像念书一样,一年级,你想入一年级的条件,你都不具足,这个是真难!我们在大乘位想得一个初信位的菩萨,小乘里面想得个初果须陀洹,都不容易。无量劫来生生世世的修行,都没有拿到这个成就,今天依旧堕落在凡夫,一品惑都没有断,你怎么能成就?在这种状况之下,我们读诵一切大小乘经论,真是望洋兴叹,是好,不错,我没分。阿弥陀佛这也是诸佛如来的一个代表,为我们这些罪苦众生,开特别方便法门「带业往生」,一品烦恼不要断,也能行,这到哪里去找?诸位同修要晓得,密宗里头还是有条件的,净土宗里头真的是无条件,只要具足「信愿行」,你就有能力带业往生,真正是希有难逢不可思议的殊胜法门。现在时间到了,这一首的意思没有讲完,我们下一堂接著讲。
大方广佛华严经  (第四五六卷)  2001/10/31  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0456
  请看「世主妙严品」,主药神偈颂第十首:
  【如来普放大光明,一切十方无不照,令随念佛生功德,此发威光解脱门。】
  这是普发威光主药神的赞颂。这一首偈的意思很深,特别是对我们现在这个时代。我们先把清凉大师注解的文念一念,然后再讨论这一段注解的义趣。大师说:「世医疗治,虽差还生,永灭生德,无先念佛。」这个意思是讲,世间的大夫为人治病,很不容易断根,病好了以后,他还会复发。唯独世尊这一位大医王,他有能力叫众生从病根上永远的消灭,不会再复发。这些话我们能信,我们能接受,为什么?深入经藏之后,我们明白了,世间所有一切的病根就是三毒烦恼,所以佛称之为三毒;「毒」实际上就是我们今天医药里面所讲的病毒,这三个是最严重的病毒,「贪、瞋、痴」。佛在经教里面告诉我们,贪在三灾里面是感得水灾,瞋恚是感火灾,愚痴是感得风灾。如果就一个人身上来说,有寒病、有热病、有痛风的病。我们想想,他的病根是什么?肯定是贪、瞋、痴!所以清凉大师说的这个话有道理。
  对治这根本的病毒,最有效果的方法无过於念佛。念佛这个法门的确是方便稳当,效果快速。大师注解讲,「佛有无边相,相有无边好,好放无边光,光摄无边众。」这个境界,一般不学佛的人,或者一般契入佛境界浅的人,不太容易接受,认为这些话都是赞颂的话,未必是真实。像我们过去在帝王时代,对帝王的赞颂总是万岁、万万岁,哪一个帝王活到一万岁?没有!从来没有过。自古以来,帝王寿命短的太多太多了。三、四十岁过世的,我们在历史当中,每一个朝代都会看到好几个,因此万岁是赞颂。佛经里面对於佛菩萨有没有这样子赞颂?到底他是真实的,还是世间人对他的赞美?如果深入大乘经论,特别是《大方广佛华严》,我们觉得它是真的,每一个字都不是虚妄的。
  祖师大德深入华严境界,这些话他能说得出,我们也能体会得到。为什么?偈颂里头『如来普放大光明』,偈颂称「如来」而不称诸佛,我们在经文里面常常看到有称佛、有称如来,这两种

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