299-针灸大成-第55章
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∶有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。帝曰∶愿闻其道！岐伯曰∶气在于心者，取
之手少阴、心主之俞∶神门、大陵，同精导气，以复其本位。
气在于肺者，取之手太阴荥、俞∶鱼际、太渊。成痿者以导湿热，引胃气出阳道，不令
湿土克肾，其穴在太溪。
气在于肠胃者，取之足太阴、阳明。不下者，取之三里、章门、中脘。因足大阴虚者
，于募穴中导引之，于穴中有一说，腑俞去腑病也。胃虚而致太阴无所禀者，于足阳明之
募穴中引导之，如气逆为霍乱者，取三里，气下乃止，不下复治。
气在于头，取之天柱、大杼。不足，取之足太阳荥、俞∶通谷、束骨。先取天柱、大杼
，不补不泻，以导气而已。取足太阳膀胱经中，不补不泻，深取通谷、束骨，丁心火，己脾
土穴，以引导去之。
气在于臂，足取之，先去血脉，后取其手足阳明之荥、俞∶二间、三间，深取之；内庭
、陷谷，深取之。视其足臂之血络尽取之，后治其痿厥，皆不补不泻，从阴深取，引而上之
。上者出也，去也。皆阴火有余，阳气不足，伏匿于地中者，荣血也。当从阴引阳，先于地
中升举阳气，次泻阴火，乃导气同精之法。
帝曰∶补泻奈何？曰∶徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，
乱气之相逆也。帝曰∶允乎哉道，明乎哉问，请着之玉版，命曰治乱也。
东垣曰∶阴病治阳，阳病治阴。阴阳应象论云∶审其阴阳，以别柔刚，阴病治阳，阳病
治阴，定其血脉，各守其乡，血实宜决之，气
虚宜导引之。夫阴病在阳者，是天外风寒之邪，乘中而外入，在人
之背上腑俞、脏俞。是人之受天外客邪，亦
有二说。中于阳则流于经，此病始于外寒，终归外热，故以治风寒之邪，治其各脏之俞，非
止风寒而已。六淫湿暑燥火。皆五脏所受，乃筋骨血脉受邪，各有背上五脏俞以除之。伤寒
一说从仲景，中八风者有风论。中暑者治在背上小肠俞，中湿者治在胃俞，中燥者治在大肠
俞，此皆六淫客邪有余之病，皆泻其背之腑俞，若病久传变，有虚有实，各随病之传变，补
泻不定，治只在背腑俞。
另有上热下寒。经曰∶阴病在阳者，当从阳引阴，必须先去络脉经隧之血。若阴中火
旺，上腾于天，致六阳反不衰而上充者，先去五脏之血络，引而下行，天气降下，则下寒之
病自去矣。慎勿独泻其六阳，此病阳亢，乃阴火之邪滋之，只去阴火，只损脉络经隧之邪，
勿误也。阳病在阴者，当从阴引阳，是水谷之寒热，感则害人六腑。又曰∶饮食失节，又劳
役形质，阴火乘于坤土之中，致谷气、荣气、清气、胃气、元气不得上升，滋于六腑之阳气
，是五阳之气先绝于外。外者天也，下流伏于坤土阴火之中，皆先由喜怒悲忧恐为五贼所伤
，而后胃气不行，劳役饮食不节继之，则元气乃伤，当从胃合三里穴中，推而扬之，以伸元
气，故曰从阴引阳。若元气愈不足，治在腹上诸腑之募穴，若传在五脏，为九窍不通，随各
窍之病，治其各脏之募穴于腹，故曰五脏不平，乃六腑元气闭塞之所生也。又曰∶五脏不和
，九窍不通，皆阳气不足，阴气有余，故曰阳不胜其阴。凡治腹之募，皆为元气不足，从阴
引阳，勿误也。若错补四末之俞，错泻四末之荥，错泻者，差尤甚矣。按岐伯所说，只取穴
于天上。天上者，人之背上五脏六腑之俞，不当泻而泻，岂有生者乎？兴言及此，寒心切骨
，若六淫客邪，及上热下寒，筋骨皮肉血脉之病，错取穴于胃之合，及诸腹之募者，必危。
亦岐伯之言，下工岂可不慎哉！
东垣曰∶三焦元气衰王。《黄帝针经》云∶上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为
之倾，目为之瞑。中气不足，溲便为之变，肠为之苦结。下气不足，则为痿厥心闷，补足外
东垣曰∶一富者前阴臊臭，又因连日饮酒，腹中不和，求先师治之，曰∶夫前阴足厥阴
之脉络，循阴器出其挺。凡臭者，心之所主，散入五方为五臭，入肝为臊，此其一也。当于
肝经中泻行间，是治其本；后于心经中泻少冲，乃治其标。
卷九名医治法（《聚英》）
疮毒
属性：《原病式》曰∶凡人初觉发背，背欲结未结，赤热肿痛，先用湿纸复其上，立候之，其
纸先干处，即是结，痈头也。取大蒜切成片，如三铜钱浓，安于头上，用大艾炷灸三壮，即
换一蒜片，痛者灸至不痛，不痛灸至痛时，方住。最要早觉早灸，若一日二日，十灸七活；
三日四日，六七活；五日六日，三四活。过七日，则不可灸。若有十数头作一处生者，即用
大蒜研成膏，作薄饼铺其上，聚艾于蒜饼上烧之，亦能活也。若背上初发赤肿一片，中间有
一
。又曰∶痛者灸至不痛而止，谓先及其未 ，所以痛，次及将 ，所以不痛也。不痛灸至痛
而止，谓先及其 ，所以不痛，次及良肉，所以痛也。此痈疽初发之治也。
若诸疮患久成漏者，常有脓水不绝，其脓不臭，内无歹肉，尤宜用附子浸透，切作大片
，浓二三分，于疮上着艾灸之，仍服内托之药。隔三二日再灸之，不五七次，自然肌肉长满
矣。至有脓水恶物，渐溃根深者，郭氏治用白面、硫黄、大蒜三物一处捣烂，看疮大小，捻
作饼子，浓约三分，于疮上用艾灸二十一壮，一灸一易饼子，后四五日，方用翠霞锭子，并
信效锭子，互相用之， 入疮内，歹肉尽去，好肉长平，然后外贴收敛之药，内服应病之剂
，调理即瘥矣。
卷九名医治法（《聚英》）
喉痹
属性：《原病式》曰∶痹，不仁也。俗作闭；闭，壅也。火主肿胀，故热客上焦而咽嗌肿胀也
。张
乳蛾、双乳蛾、单闭喉、双闭喉、子舌胀、木舌胀、缠喉风、走马喉闭。热气上行，故传于
喉之两旁。近外肿作，以其形似，是谓乳蛾，一为单，二为双也。其比乳蛾差小者，名闭喉
。热结舌下，复生一小舌，名子舌胀。热结于舌中为之肿，名木舌胀。木者，强而不柔和也
。热结于咽喉，肿绕于外，且麻且痒，肿而大者，名曰缠喉风。暴发暴死者，名走马喉闭。
八名虽详，皆归之火。微者咸软之，大者下散之。至于走马喉闭，生死人在反掌间，砭刺出
血则病已。尝治一妇人木舌胀，其舌满口，令以 针锐而小者砭之，五七度，三日方平。计
所出血几盈斗。
喉痹急用吹药，刺宜少商、合谷、丰隆、涌泉、关冲。
卷九名医治法（《聚英》）
淋闭
属性：《原病式》曰∶淋，小便涩痛也。热客膀胱，郁结不能渗泄故也。严氏曰∶气淋者，小
便涩
，常有余沥。石淋者，茎中痛，尿不得卒出。膏淋者，尿似膏出。劳淋者，劳倦即发痛引气
冲。血淋者，热即发，甚则溺血。以上五淋，皆用盐炒热，填满病患脐中，却用筋头大艾，
灸七壮，或灸三阴交即愈。
卷九名医治法（《聚英》）
眼目
属性：东垣曰∶五脏上注于目，而为之精，精之窠为眼。骨之精为黑眼，血之精为络其窠，气
之精为白眼，肌肉之精为约束。裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。目者，五脏六腑之精，荣卫
魂魄之所常营也，神之所主也。子和曰∶目之五轮，乃五脏六腑之精华，宗脉之所聚。其白
属肺金，肉属脾土，赤属心火，黑水神光属肾水，兼属肝木。目不因火则不病，白轮变赤，
火乘肺也；肉轮赤肿，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝与肾也；赤脉贯目，火自甚也。凡
目暴赤肿起，羞明隐涩，泪出不止，暴寒目眶眶，大热之所为也。宜针神庭、上星、囟会、
前顶、百会，翳者可使立退，肿者可使立消，惟小几不可刺囟会，肉分浅薄，恐伤其骨。目
之内 ，太阳膀胱之所过，血多气少。目之锐 ，少阳胆经，血少气多。目之上网，太阳小
肠经也，亦血多气少。目之下网，阳明胃经也，血气俱多。然阳明经起于目两旁，交 中，
与太阳、少阳交会于目，惟足厥阴肝经，连于目系而已。故血太多者，太阳、阳明之实也；
血不及者，厥阴之虚也。故出血者，宜太阳、阳明，盖此二经，血多故也。少阳一经，不宜
出血，血少故也。刺太阳、阳明出血，则目愈明；刺少阳出血，则目愈昏。要知无使太过不
及，以血养目而已。雀目不能夜视，乃因暴怒大忧所致，皆肝血少，禁出血，止宜补肝养胃
刘氏曰∶内障有因于痰热、气郁、血热、阳陷、阴脱者所致。种种病因，古人皆不议，
况外
夫
墨调腻粉合成色，与翳同矣。如议治之，疾遂不作。
眼生倒睫拳毛者，两目紧急，皮缩之所致也。盖内伤热，阴气外行，当去其内热并邪火
。眼
目眶久赤烂，俗呼为赤瞎。当以三棱针刺目眶外，以泻湿热而愈。
偷针眼，视其背上有细红点如疮，以针刺破即瘥，实解太阳之郁热也。
卷九名医治法（《聚英》）
损伤
属性：《内经》云∶人有所坠，恶血留于腹中，腹满不得前后，先饮利药。若上伤厥阴之脉，
下伤
。左刺右，右刺左。其脉坚强者生，小弱者死。
卷九
孙真人针十三鬼穴歌
属性：百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应，一一从头逐一
求，
三针足大趾甲下，名曰鬼垒入二分；四针掌上大陵穴，入针五分为鬼心；五针申脉为鬼路，火针
三
浆名鬼市，从左出右君须记；九针劳宫为鬼窟；十针上星名鬼堂；十一阴下缝三壮，女玉门
头为鬼藏；十二曲池名鬼腿，火针仍要七 ；十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。手足两
边相对刺，若逢孤穴只单通，此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。
一针鬼宫，即人中，入三分。
二针鬼信，即少商，入三分。
三针鬼垒，即隐白，入二分。
四针鬼心，即大陵，入五分。
五针鬼路，即申脉（大针），三分。
六针鬼枕，即风府，入二分。
七针鬼床，即颊车，入五分。
八针鬼市，即承浆，入三分。
九针鬼窟，即劳宫，入二分。
十针鬼堂，即上星，入二分。
十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。
十二针鬼腿，即曲池（火针），入五分。
十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口吻，令舌不动，此法甚效。
更加间使、后溪二穴尤妙。
男子先针左起，女人先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时
卷九
捷要灸法
属性：（《医学入门》）
鬼哭穴∶治鬼魅狐惑，恍惚振噤。以患人两手大指，相并缚定，用艾炷于两甲角及甲后
肉四处骑缝，着火灸之，则患者哀告∶我自去。为效。
灸卒死∶一切急魇暴绝，灸足两大趾内，去甲一韭叶。
灸精宫∶专主梦遗。十四椎下各开三寸，灸七壮效。
鬼眼穴∶专祛痨虫。令病患举手向上，略转后些，则腰上有两陷可见，即腰眼也。以墨
点记，于六月癸亥夜亥时灸，勿令人知。四花、膏肓、肺俞、亦能祛虫。
痞根穴∶专治痞块。十三椎下各开三寸半，多灸左边。如左右俱有，左右俱灸。
又法∶用秆心量患人足大趾齐，量至足�
