全三国文-第118章
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遭丧，知有科禁，公敢干突。苟念闻忧不奔之耻，不计为臣犯禁之罪，此由科防
本轻所致。忠节在国，孝道立家，出身为臣，焉得兼之？故为忠臣不得为孝子，
宜定科文，示以大辟，若故违犯，有罪无赦，以杀止杀，行之一人，其後必绝。
（《吴志·大帝传》）
○伪为吴质作降文三条
其一曰：“天纲弛绝，四海分崩，群生憔悴，士人播越，兵寇所加，邑无居
民，风尘烟火，往往而处，自三代以来，大乱之极，未有若今时者也。臣质志薄，
处时无方，系於土壤，不能翻飞，遂为曹氏执事戎役，远处河朔，天衢隔绝，虽
望风慕义，思托大命，愧无因缘得展其志。每往来者，窃听风化，伏知陛下齐德
乾坤，同明日月，神武之姿，受之自然，敷演皇极，流化万里，自江以南，户受
覆焘。英雄俊杰，上达之士，莫不心歌腹咏，乐在归附者也。今年六月末，奉闻
吉日，龙兴践阼，恢弘大繇，整理天纲，将使遗民，睹见定主。昔武王伐殷，殷
民倒戈；高祖诛项，四面楚歌。方之今日，未足以喻。臣质不胜昊天至愿，谨遣
所亲同郡黄定恭行奉表，及托降叛，间关求达，其欲所陈，载列于左。”
其二曰：“昔伊尹去夏入商，陈平委楚归汉，书功竹帛，遗名后世，世主不
谓之背诞者，以为知天命也。臣昔为曹氏所见交接，外托君臣，内如骨肉，恩义
绸缪，有合无离，遂受偏方之任，总河北之军。当此之时，志望高大，永与曹氏
同死俱生，惟恐功之不建，事之不成耳。及曹氏之亡，后嗣继立，幼冲统政，谗
言弥兴。同侪者以势相害，异趣者得间其言，而臣受性简略，素不下人，视彼数
子，意实迫之，此亦臣之过也。遂为邪议所见构会，招致猜疑，诬臣欲叛。虽识
真者保明其心，世乱谗胜，馀嫌犹在，常惧一旦横受无辜，忧心孔疚，如履冰炭。
昔乐毅为燕昭王立功於齐，惠王即位，疑夺其任，遂去燕之赵，休烈不亏。彼岂
欲二三其德，盖畏功名不建，而惧祸之将及也。昔遣魏郡周光以贾贩为名，托叛
南诣，宣达密计。时以仓卒，未敢便有章表，使光口传而已。以为天下大归可见，
天意所在，非吴复谁？此方之民，思为臣妾，延颈举踵，惟恐兵来之迟耳。若使
圣恩少加信纳，当以河北承望王师，疑心赤实，天日是鉴。而光去经年，不闻咳
唾，未审此意竟得达不？瞻望长叹，日月以几，鲁望高子，何足以喻！又臣今日
见待稍薄，苍蝇之声，绵绵不绝，必受此祸，迟速事耳。臣私度陛下未垂明慰者，
必以臣质穿仁义之道，不行若此之事，谓光所传，多虚少实，或谓此中有他消息，
不知臣质构谗见疑，恐受大害也。且臣质若有罪之日，自当奔赴鼎镬，束身待罪，
此盖人臣之宜也。今日无罪，横见谮毁，将有商鞅、白起之祸。寻惟事势，去亦
宜也。死而弗义，不去何为！乐毅之出，吴起之走，君子伤其不遇，未有非之者
也。愿陛下推古况今，不疑怪於臣质也。又念人臣获罪，当如伍员奉己自效，不
当徼幸因事为利。然今与古，厥势不同，南北悠远，江湖隔绝，自不举事，何得
济免！是以忘志士之节，而思立功之义也。且臣质又以曹氏之嗣，非天命所在，
政弱刑乱，柄夺於臣，诸将专威於外，各自为政，莫或同心，士卒衰耗，帑藏空
虚，纲纲毁废，上下并昏，想前后数得降叛，具闻此问。兼弱攻昧，宜应天时，
此实陛下进取之秋，是以区区敢献其计。今若内兵淮、泗，据有下邳，荆、扬二
州，闻声响应，臣从河北席卷而南，形势一连，根牙永固。闻西之兵系於所卫，
青、徐二州不敢彻守，许、洛余兵众不满万，谁能来东与陛下争者？此诚千载一
会之期，可不深思而熟计乎！及臣所在，既自多马，加诸羌胡常以三四月中美草
时驱马来出，隐度今者可得三千余匹。陛下出军，当投此时，多将骑士来就马耳。
此皆先定所一二知。凡两军不能相究虚实，今此间实羸，易可克定，陛下举动，
应者必多。上定洪业，使普天一统，下令臣质建非常之功，此乃天也。若不见纳，
此亦天也。愿陛下思之，不复多陈。”
其三曰：“昔许子远舍袁就曹，规画计较，应见纳受，遂破袁军，以定曹业。
向使曹氏不信子远，怀疑犹豫，不决於心，则今天下袁氏有也。愿陛下思之。间
闻界上将阎浮、赵楫欲归大化，唱和不速，以取破亡。今臣款款，远授其命，若
复怀疑，不时举动，令臣孤绝，受此厚祸，即恐天下雄夫烈士欲立功者，不敢复
托命陛下矣。愿陛下思之。皇天后土，实闻其言。（《吴志·胡综传》）
○太子宾友目
英才卓越，超逾伦匹，则诸葛恪；精识时机，达幽究微，则顾谭；凝辨宏达，
言能释结，则谢景；究学甄微，游夏同科，则范慎。（《吴志·孙登传》注引
《江表传》）
☆是仪
仪字子羽，北海营陵人，本姓氏，以孔融嘲改。初为郡县吏，後依刘繇，避
乱江东，繇败，徙会稽。权嗣位，征典机密，拜骑都尉，从袭荆州，拜忠义校尉，
迁裨将军，封都亭侯，守侍中。黄武中迁偏将军，进封都乡侯，复拜侍中，迁尚
书仆射，领鲁王傅，卒年八十一。
○领鲁王传上疏
臣窃以鲁王天挺懿德，兼资文武，当今之宜，宜镇四方，为国藩辅，宣扬德
美，广耀威灵，乃国家之良规，海内所瞻望。但臣言辞鄙野，不能究尽其意，愚
以二宫宜有降杀，正上下之序，明教化之本。（《吴志·是仪传》）
●卷六十八·吴六
☆虞翻
翻字仲翔，会稽馀姚人。太守王朗以为功曹。孙策平会稽，复为功曹，出为
富春长，州举茂才、汉召为侍御史，司空曹公辟，皆不就。孙权以为骑都尉，徙
丹阳泾县。後屡忤指，徙交州，十余年卒，年七十。有《周易注》九卷，《周易
集林律历》一卷，《国语注》二十一卷，《论语注》十卷，《老子注》二卷，
《太玄经注》十四卷，集三卷。（案：《隋志》以翻属后汉，今考翻卒在权称尊
号之后，宜编入吴。）
○上书吴主权
陛下膺明圣之德，体舜禹之孝，历运当期，顺天济物，奉承策命。臣独舞，
罪弃两绝，拜贺无阶，仰瞻宸极，且喜且悲。臣伏自刻省，命轻鼠雀，性毫厘，
罪恶莫大，不容于诛，昊天罔极，全宥九载，退当念戮，频受生活，复偷视息。
臣年耳顺，思咎忧愤，形容枯悴，发白齿落，虽未能死，自悼终没，不见宫阙百
官之富，不睹皇舆金轩之饰，仰观巍巍众民之谣，傍听钟鼓侃然之乐，永陨海隅，
弃骸绝域，不胜悲慕，逸豫大庆，悦以忘罪。（《虞翻传》注引《翻别传》曰：
“权即尊号，翻因上书。”云云。）
○奏上《易》注
臣闻六经之始，莫大阴阳，是以伏羲仰天县象，而建八卦，观变动六爻为六
十四，以通神明，以类万物。臣高祖父故零陵太守光，少治孟氏《易》，曾祖父
故平舆令成，赞述其业，至臣祖父凤为之最密。臣先考故日南太守歆，受本於凤，
最有旧书，世传其业，至臣五世。前人通讲，多玩章句，虽有秘说，於经疏阔。
臣生遇世乱，长於军旅，习经於χ鼓之间，讲论於戎马之上，蒙先师之说，依经
立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，放发被鹿裘，布《易》六爻，挠其三以饮
臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。岂臣受命，应当知经！所览
诸家解不离流俗，义有不当实，辄悉改定，以就其正。孔子曰：“乾元用九而天
下治。”圣人南面，盖取诸离，斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。谨正书副上，
惟不罪戾。（《吴志·虞翻传》注引《翻别传》）
经之大者，莫过於《易》。自汉初以来，海内英才，其读《易》者，解之率
少。至孝灵之际，颖川荀号为知《易》，臣得其注，有愈俗儒，至所说西南得
朋，东北丧朋，颠倒反逆，了不可知。孔子叹《易》曰：“知变化之道者，其知
神之所为乎！”以美大衍四象之作，而上为章首，尤可怪笑。又南郡太守马融，
名有俊才，其所解释，复不及。孔子曰：“可与共学，未可与适道。”岂不其
然！若乃北海郑玄，南阳宋忠，虽各立注，忠小差玄而皆未得其门，难以示世。
（《吴志·虞翻传》注、《御览》三百九十九并引《虞翻别传》）
○奏郑玄解《尚书》违失事因
臣闻周公制礼以辨上下，孔子曰“有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所
错”，是故尊君卑臣，礼之大司也。伏见故征士北海郑玄所注《尚书》，以顾命
康王执瑁，古“月”似“同”，从误作“同”，既不觉定，复训为“杯”，谓之
酒杯；成王疾困凭几，洮为濯，以为瀚衣成事，“洮”字虚，更作“濯”，以
从其非；又古大篆“＇1234＇”字读当为“柳”，古“柳”、“＇1234＇”同字，而
以为昧；分北三苗，“北”古“别”字，又训北，言北犹别也。若此之类，诚可
怪也。玉人职曰：“天子执瑁以朝诸侯，谓之酒杯；天子面，谓之瀚衣。”古
篆“＇1234＇”字，反以为昧，甚违不知盖阙之义。于此数事，误莫大焉。宜命学
官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下，今经益“金”就作“铜”字，诂
训言天子副玺，虽皆不得，犹愈於玄。然此不定，臣没之后，而奋乎百世，虽世
有知者，怀谦莫或奏正，又玄所注五经，违义尤甚者百六十七事，不可不正。行
乎学校，传乎将来，臣窃耻之。（《吴志·虞翻传》注引《翻别传》）
○追与客书
仆闻虎魄不取腐芥，磁石不受曲针，过而不存，不亦宜乎。（《吴志·虞翻
传》注引《吴书》）
○与丁固同僚书
丁子贱塞渊好德，堂构克举，野无遗薪，斯之为懿，其美优矣。令德之后，
惟此君嘉耳。（《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》。山阴丁览，字孝连，为郡
功曹，守始平长。览子固，字子贱，孙休时为左御史大夫，孙皓即位，迁司徒。）
○与徐陵书
元大受上卿之遇，叔向在晋，未若于今。（《吴志·虞翻传》注引《会稽典》。
太末徐陵，字元大，为零陵太守，时朝廷俟以列卿之位。）
○与士仁书
明者防祸於未萌，智者图患於将来，知得知失，可与为人；知存知亡，足别
吉凶。大军之行，斥候不及施，烽火不及举，此非天命，必有内应。将军不先见
时，时至又不应之，独守萦带之城，而不降死战，则毁宗灭祀，为天下讥笑。吕
虎威欲径到南郡，断绝陆道，生路一塞，案其地形，将军为在箕吞上耳，奔走不
得免，降则失义，窃为将军不安，幸熟思焉！（《吴志·吕蒙传》注引《吴书》）
○与所亲书
诸象敦仁，则天活物。比蒙清论，有以保分。恶积罪深，见忌殷重。虽有祁
老之救，德无羊舌解释难冀也。（《吴志·诸葛瑾传》）
○与某书
此中小儿，年四岁矣，似欲聪哲。虽虾不生鲤子，此子似人，欲为求妇，不
知所向。君为访之，勿怪老痴誉此儿也。（《御览》四百九十
