大方广佛华严经净空法师第1201-1400集-第223章
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《华严经》前面所讲的，世间的大心凡夫也会。我们是凡夫，可惜的是我们的心量不够大。大心凡夫，大到什么程度？「心包太虚，量周沙界」，他也会，他也是大经的当机者。所谓凡夫就是见思烦恼没断，心量大，这是我们应当要学习的。
我们要把心量拓开，要能包容一切。我常说的，什么时候看不惯的能看得惯了，不喜欢的你能喜欢了，对一切人、一切事、一切物，这个心平等了，平等就清净，怨亲平等。从这里入门，从这里下手，然后才能做到动静平等，善恶平等，真妄平等。你们想想这里头的意思。对立、矛盾化解了，这个时候虽然烦恼习气还没断掉，你有条件契入大乘，随顺大乘佛法的薰修，你很快就契入境界。
由此可知，小心量，不但大乘不能契入，小乘也不能契入。大心量是你心性本有的，心性本来就是那么大的，为什么说心包太虚量周沙界？太虚是讲虚空，沙界是恒河沙的世界。那个「世界」不是讲一个地球，是讲一尊佛的教化区，这一个界就是一尊佛的教化区，通常经上讲的三千大千世界。有多少三千大千世界？这是用形容来说，恒河沙数。这些无量无边的大千世界、诸佛刹土从哪里来的？你自己心变现出来的。你的心比它大，无量无边大千世界是你心现的，无量无边十法界依正庄严是你识变的。
识是什么？就是经上常讲的「一切法从心想生」，心想就是识，就是妄心，妄心变出无量无边十法界依正庄严。说它的根本，说它的理体，理体是寂，这一点要懂。所以佛法的修学，宗旨就是寂照。我们修念佛法门，是不是也是寂照？是的。我们念这句阿弥陀佛，诚诚恳恳的念，专心念，专就是寂，我念阿弥陀佛，这里头不夹杂任何的念头。这常说，愈用功，用功的秘诀是不怀疑、不夹杂、不间断，这是功夫。不怀疑是照，不夹杂是寂，不间断是功夫。这个佛号念得清清楚楚、明明白白。古大德教我们摄心念佛，佛号从心上生出来，它有根！你心里头真有佛，从口里念出来，从耳朵听进去，句句佛号都是这样的，这里面就是寂而常照，照而常寂，我们来练这个功夫。
现在我们迷了，自性里头的寂没有了，一天到晚起心动念，起心动念就是波浪，永远不会停。睡觉的时候还是在起心动念，你作梦，梦中境界还是起心动念变现出来的。醒过来，这个世界、这个六道轮回也是起心动念变现出来的，十法界依正庄严不是真的。到什么时候你才见到真相？到不起心、不动念、不分别、不执著，真相现前了。这个真相就是极乐世界、就是华藏世界，诸佛如来的实报庄严土，那是真的，方便土、凡圣同居土都是虚妄的，都不是真的。学佛要不能把这些搞清楚、搞明白，那你就错了，你就白学了。所以要懂得寂照的功夫，要知道怎样把它用在日常生活当中，我们是真修真学。
寂就是清净心，我们常讲的，这么多年来我们讲了二十个字，「真诚，清净，平等」，这是属於寂，「正觉，慈悲」，这是属於照，这是自性本有的性德。真诚，一切众生本来有的，不是从外面得来的，可是我们今天怎样？我们有点虚伪。本来是清净的，现在变成染污，严重的染污；本来是平等的，现在不平；本来是正觉，现在迷惑；本来是慈悲，现在自私自利。真心本来具足的是清净平等正觉慈悲，妄心里面才有虚伪，才有染污，才有不平（不平就是贡高我慢），才有迷惑，才有自私自利，这个东西统统是妄心里头的。你要记住，妄就是本来没有，现在有没有？现在还是没有，你自己误认为有，错在这里。你误会了，你没有见到真心，你没有见到事实真相。诸佛如来，你看看他们的用心，他用心就是寂照，寂而常照，照而常寂，寂照是一不是二，用真心，这是指真心的真相。
第一句清凉大师说「横照」，横照是照十方，竖照是照三世，「横遍十方，竖穷三际」，三际是照过去，照现在，照未来。第一句讲『所有佛法皆明了』。什么叫「所有佛法」？学佛的同学，我相信你也听说过，佛家常讲「哪一法不是佛法」，你有没有听说这句话？那我们要问，基督教是不是佛法？是。伊斯兰教是不是佛法？是。诸天是不是佛法？是。妖魔鬼怪是不是佛法？是。畜生、饿鬼、地狱是不是佛法？是。没有一法不是佛法！这好像我们就搞迷惑了，不懂了。不懂，你单单讲这个法，我们不说佛，说法。
「法」是个代名词，整个宇宙万事万物用一个总的代名词，这个代名词叫法。诸佛菩萨这是法，声闻、缘觉也是法，天龙八部也是法，三途恶道也是法。法在九法界里面有邪有正，把邪正两个字摆在一旁，都是法；正法是法，邪法也是法，善法是法，恶法也是法，都是法。这一个字把整个宇宙统统包括了，一个也没有漏掉，都是法。再把「佛」这个字加进去，佛是什么意思？佛就是明了，觉了。你对於所有一切法，这一切法的性，体性，这一切法的性，这一切法的相，我们讲性相；这一切法的理，这一切法的事，事理；这一切法的因，一切法的果。大到虚空法界，小到微尘，你都能够把这一切法的性相、理事、因果都明白了，这就叫佛。「佛」这个字，体是智慧，用是明了，觉就是明了。你对於一切法统统都觉悟、都明了了，这叫佛法。所以佛法无边，哪一法不是佛法？明了叫佛法，法法都明了了，不都是佛法吗？
明了之后，真相是什么？明了之后真相，性是真的，能现，理是真的，能变；虚空法界森罗万象是所变，所现所变，能所是一不是二。所以真正明了之后，整个宇宙是一体。再给你说得亲切一点，整个宇宙原来是自己，不是别人。这个话很不好懂，怎么整个宇宙是自己？这个理很深，是不好懂。你为什么不懂？因为你有分别执著，这个说法跟你的分别执著相违背，你当然不懂。你要能够把妄想分别执著放下，统统抛弃掉了，你就懂了。
佛跟我们讲事实真相，难！说都难，你想懂得当然更难。佛确实他有智慧，他有善巧方便，善巧方便里面一定要用比喻，我们从比喻里面去体会。比喻，佛用得最多的，在日常讲经用得最多的是用梦，《金刚经》上讲「梦幻泡影」，主要的是一个梦，其他的幻、泡、影都是陪衬的、都是来辅助的，真正重要的比喻是梦境。因为凡夫每个人都有作梦的经验，有人天天都作梦，甚至於晚上睡觉做了好多个梦，到梦醒的时候，你能够回光返照，想想刚才那个梦境里头，这梦从哪来？你能提出这么一个问题，下面就有答案了。梦是自己意识心里头变现出来，那梦中的山河大地是不是自己？是自己。梦里面许许多多的人物也是自己，梦里面的山河大地，所有一切，也是自己。
你能从这个地方觉悟，整个梦是我的心性变现出来的。如果在梦中的时候你忽然觉悟了，我的心像什么样子？我那个梦境就是心的样子。「唯心所现」，性相是一，性相不二，所现的相就是此时此刻心的样子，真心的样子，所有一切变化那是妄心的样子。真心、妄心的样子你都见到了。心在哪里？宗门大德问：心在哪里？随拈一法，无一不是！才晓得整个宇宙原来就是一个自己，这要是真正体会到、觉悟到，一丝毫不怀疑，那恭喜你，就是大乘佛法里面讲清净法身，你证得清净法身。证得清净法身，就不是凡人，我们称你作法身菩萨。法身菩萨肯定遍法界虚空界是一个自己，这个时候真诚、清净、平等、正觉、慈悲自自然然现前，障碍没有了。
什么是障碍？妄想分别执著是障碍，你现在晓得遍法界虚空界是一个自己，还有什么障碍？一就没有障碍，二就有障碍。妄想分别执著生二，它不是一，一哪来障碍！这个时候真正是爱人如己。为什么？自他不二。就像梦中，一下知道我在作梦，梦里面所有一切人是我自己变现出来，绝对不是那些人跑到我梦中来的，没这回事情，自己现的。中峰禅师在《三时系念》里面讲的开示，他说得好，「我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心」，阿弥陀佛是我心现的；「净土就是此方，此方就是净土」。西方极乐世界、现前娑婆世界，都是我自心现的。离开自己的心性，离开自己的寂照，那什么也没有，无有一法。心现识变，这才是「所有佛法皆明了」。
那我们的功夫，现在晓得这个事实真相，这不是我们悟入的，是世尊告诉我们这个事实真相。告诉我们之后，我们要去证，要把它证实，这是佛法修学。所以佛法修学，你看《华严经》清凉大师讲的四个次第，四分：信、解、行、证。我们对佛所说的相信，宇宙万有是心现识变，我们相信，我们能理解；理解之后，我们要落实在生活工作、处事待人接物，六根接触六尘境界，一切时、一切处证明，把它证实，确实是自心所现的，是自己妄想分别执著所变的，就用这个功夫。
到什么时候肯定这是真的这不是假的，那我们讲的这二十个字，真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛，全都现前了。确确实实如祖师大德所说「念兹在兹，永无间断」、「一即一切，一切即一」。这二十个字，随便说一个字，其他十九个字都在其中，一个也没缺少。说一个真诚，真诚里面自自然然就圆圆满满含摄著清净平等正觉慈悲看破放下自在随缘念佛。说一个念佛，念佛里头自自然然圆圆满满含摄其他的十九个字。
从行到证，行就是完全落实在自己的生活上，自己的性德圆满流露「无缘大慈，同体大悲」，这是佛经上说的。用一般的话来说，无尽的爱心，真实无尽的爱心，圆满的智慧、无量的德能、无边的相好全现前。这个受用是觉悟的人的受用，不觉悟的，虽然在面前，他享受不到；果然觉悟了，无论你在哪一界，在哪一界是应化，应化在哪一界。十法界里，即使应化在地狱，你的享受跟一切诸佛如来无二无别。你要是迷而不觉，你在地狱有苦受，你在天堂有乐受，你得不到自在。觉悟之后得大自在，这觉悟就是真明了。
所以我们看看佛与法身菩萨，在这十首偈里头，你能看得到，我们跟他没有两样，一觉就相同。为什么不觉？不能够放下妄想分别执著，就不觉了。妄想太深，我们暂且放在一边。所以我常常劝导大家，对一切人事物的执著，对一切人事物的分别，不能不放下。尤其是执著，执著是见思烦恼，是六道的根；能够放下一切执著，你就超越六道。现在虽然在六道，但是不受六道的影响，在六道里头得自在，六道里头出入自在；不像六道里面众生，你只能在里面你出不去。你在佛法里头真正下了功夫，六道出入自在，不受这个限制了。更进一步，於一切法（世出世间法）、於一切人事物决定没有分别，那你就是十法界自由了。这个难，但是只要你真正肯用功，不是做不到。
在中国历史上，历代这些高僧大德，在家出家的，在家的男居士、女居士，有不少人都做到了，你问他，他为什么能做到？没有别的，能放下。做不到的，不肯放下。所以「放下」太重要了。放下自私自利、放下名闻利养
