大千老师讲气道中医-第131章

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一定要深究每一个字，它是如何描述气机的，所以说我们学气道对于文字的考证是非常有帮助的，如果想当一名很好的古文学家，那么气机的基本观念要有，这样非常有利于你对古文的研究，如果不知道，很多会陷入古文的怪圈当中，关于这个“央”当涣散讲更好一些，也可以当有灾难讲，都可以，但肯定不是褒义。

大家基本上把这个意思说出来了，沮丧松弛，气机涣散。那么就是由于辛，辛者，散也，多食辛味的东西，会不断的耗散你的真气，最典型的就是喝酒，酒者，辛辣之物，荡涤五脏，耗散百脉，长期喝酒，导致这个筋脉沮弛，精神乃央，精气神都跑了，都涣散掉了。

你看，我们把五味对身体的影响从气道的基础上做了解释，味过于苦导致濡润生津的脾气不能很好的工作了，胃气由于受到苦味不断销蚀，它自己呢慢慢的自救来增厚，大苦不行，这个指的是小苦。过食辛辣的东西，天天饮酒作乐，导致你原先收聚的筋脉都沮弛涣散了，你在下面的精气和上面的神气，由于这种辛气的涣散，导致它不断的离解、涣散，没有了精气神，都散掉了，所以大饮者，基本没有长寿的，经常的涤荡五脏六腑颠倒心神的，你想想还哪有什么气血调和、精神安泰的状态呢。

所以说我们知道了五味对身体的影响，首先就知道在饮食上、在开方上要注意什么。其次，五味可以推及五种状态，任何事物都是由这五种状态组成的，比如过食辛，我们可以理解是过于放荡，过于贪图享乐，过于辛就是使它的精气神马上散掉。过于苦呢，就是过于过艰苦的生活，导致身体不能发胖，脾气没了吗！肠胃不好，胃气虽厚，但是得不到充养、滋润，瘦的皮包骨头，受的苦太多了。如果过于酸，这个人整天有妒忌心啊，气整个的收聚，紧张啊，导致肝经脾经都不好，肝硬化啊，返流性胃炎啊，这样的病都会得。过于甘，生活条件特别好，太好了，撑着了，饱食终日，无所用心，天天的吃喝玩乐，虽然不是放荡不羁吧，但是起码养尊处优，任何有点风吹草动他都受不了，沉溺在一种美好的状态。过食咸，你可以理解成，咸主遏制生机，你可以说他受的突然的灾难很多，不断的打击他的生机，生机受到了明显的抑制，经常遭些横祸，你可以比喻他多食咸。那么这个就是五味，这五种状态表现在五种命运上。那么同理，又可以推及其他各个方面，都可以用这五种状态来表示。这个就是《黄帝内经》理论的基础核心，也是明确指导我们开方用药的基础。

问：为何用辛苦两味表示生活艰难呢？

刚才我们说了苦令人艰难，那么辛为什么也使人艰难呢？刚才虽然我们说了这个辛表示人很挥霍，但是同时辛还有一种表示，和苦放在一起的时候，这个辛还代表什么大家可以想一下。古人对事物的命名都是很讲究的，比如这个“东西”，咱不说“南北”，说成“东西”；人受苦叫“辛苦”，不叫“酸甜”，有人说的很好：付出的太多，辛者，散也。苦：品尝的太苦，所以叫做辛苦，这个人说的对，辛表示发散就是消耗的能量比较多吗！

再问大家一下：为什么管东西叫“东西”，不叫“南北”？还有一个，为什么把人的性情叫“脾气”，不叫“肝气”？

这个大家说的都很好：“太阳东升西降，东西为有形之物，南北是水火，不能提拿，东西是实体，金木。”大家说的都对，大家记住一点：东西是阴阳各半的时候，南北是阴阳各极的时候，我们产生东西必须阴阳协和，东西为和吗！差不多才产生东西，不能差的太多。水火是阴阳的征兆，它是两边的大极，所以不能成型，不是阴阳和合。

还有一个，动物的交配季节一般在春和秋，就是阴阳各半的时候才是生命延续的时候，也就是说四大文明古国啊，基本都是在南北回归线一带，不会在太北也不会太南，所以古人把任何事物，就是阴阳和合的叫做“东”和“西”。

咱们接下去往下讲，关于脾气这个我直接就说了吧，因为原先就说过人的性情，因为脾气居中，代表了整个四气的融合，而气机的状态又是你性情的表现，所以用脾气来代表了你气机的状态，叫性情。

关于什么时候讲“五运六气”啊，讲这个运气，这个可以讲，但是我们说过，五运六气不能拿过来作为事件预测的手段，古人讲五运六气只是告诉你一个大概的方法，因为这么多年过去了，天时地理都发生了变化，你还是生搬硬套五运六气，不能见到气机的所在，你不会望气，你拿那些东西去算去，这个终究是隔靴搔痒，不能落在实处，即便算出来对你整个的心法也是无所得的。所以让大家学五运六气是让大家明理，而不是运用，运用有另一套办法，而不是通过《黄帝内经》的五运六气来运用的，而且《黄帝内经》的五运六气七篇大论和《黄帝内经》的本身的原文，这个行文风格、写作手法有明显区别，所以说我认为不是一个时代的，可能是后人加进去的。有机会可以专门讲“五运六气”，它直接是五行学，《黄帝内经》中没有明显的大段的运用五行学，而是运用气机学来讲解生理病理，而五运六气把这个五行、气运放在很形式的角度来讲，不利于我们对气机的理解。你能够读懂《周易》，你就会发现五运六气是一个浅层次的模型。

好的，我们接着往下来讲，“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”。这个应该不用再多讲，它无非是告诉我们，让我们知道五味的重要性。“是故谨和五味”，要谨慎郑重的正视五味对我们身体的影响，才可能做到骨正：骨气正立于中，经脉调柔于外，气血按常经流动，腠理密实，不被邪风吹拂，那么你的骨气能够精明能干，谨道如法，它的意思就不必多讲了，如果能如理遵行，那么长有天命。

下面接着上课，再跟大家啰嗦两句，真正想学中医的，中医是内明之学，什么是内明之学，就是自己心中了了，去感受外在的学问，不是外明之学，西医和很多技巧上的东西是外明之学，通过计算，通过思维，通过工具的使用，可以达到目的的这种学问叫外明之学。传统上的中国文化讲究内明，就是内心明了，以应外物。所以说我们气道中医也是内明之学，它直接通过你人身和气机的感悟相通相容，最终达到内心明了，外以应物的目的，也就是说气道中医如果学好了，万事万物无不是一团气，与心内之气相沟通，那么就能达到以己度人，不假外求的这种形式，达到对生理病理的直接明悟。前面说了不赞同大家执着于五运六气的原因也在于此，五运六气终究是推算之法，不算正道。

问：肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，以咸泻之。

这个食苦以坚之，大家应该能够理解了，和前面的胃气乃厚同解，不断的吃苦、受骗会使人保持警觉，是食苦以坚之的本意。用苦补之，这可能有问题，从气道的角度来理解，苦药不可能补肾，咸泻之，这个好理解，咸通肾，咸者气凝泻，可以凝泻掉很坚硬的东西。比如长了个瘤，或者淤血凝聚在里面，要加些咸点的药，比如说鳖甲啊，龟板啊，像这样的药都要加一些，牡蛎了，咸以软坚吗！它本身气是坚涩的，它就能磨掉、软掉很坚涩的阻碍。你自己坚强，才能磨掉坚强，你自己很柔弱，推都推不动，这是用药的基本思路。苦补之，这个可能有问题，我气道中医解释不了，咸泄之和苦坚之可以解释。

问：为什么不吃咸的会让人无力？

这个应该好理解，不只人愿意吃咸的，很多动物也是愿意找一些盐卤来吃，大猩猩啊，鹿啊，都会去找盐巴来吃，咸者气凝吗，它能使人的气更加凝聚在一起不至于扩散。猩猩、猴子、狒狒什么的它会吃盐的，还有些盐分是从植物中摄取的。

昨天治了一个老人，85岁，特别爱吃咸，得了什么病呢，肾衰竭，尿毒症，他很明显的症状是尿乳白色的尿液，这是典型的肾气败了，肾气败了之后他闭藏的能力受到了抑制，衰退了吗，所以说特别奢咸，想通过盐来补充这种凝涩的气机。奢咸有两种原因，一个是习惯性，另一种就是有问题了，收藏的功能衰败了。还有人奢酸，这都是同样的道理来解释，关于奢辣，就是你整个的气机阻滞，不通，需要通过辛辣的东西去刺激，使你的经脉通畅。现在天南地北人们都喜欢吃麻辣，这就是人们工作、生活压力过大，又不注意运动，情绪不好，各方面都不顺，使你的气机瘀滞，需要通过辛辣的来调节、疏散，所以说都喜欢吃辛辣的，这是你本身的不足，再用一种补偿的东西来补足。

问：寒湿体质居然一年四季奢好辛辣，不食反而浑身乏力，怎么理解？

刚才咱们讲了吗，不足要补之，不能算过，很瘦的人天天吃糖、喝蜜，那你能说他过吗？等他补成一个大胖子，浑身发福了，这个时侯再吃甜的就过了，不足补之，你不能说补的这个过了。

问：黄柏，知母和安桂是滋肾丸，怎么理解两阴加一阳？

这个和大家说一下，在这里不是想批驳谁，而是想说明一个道理，这个道理很简单，我要给大家提个醒，咱们从滋肾丸说起吧，黄柏、知母加安桂，是肉桂吧？怎么是安桂呢？安桂是肉桂的一种吗？滋肾丸，郑钦安是这样说的，“乃补水之方，纳气归肾之方，夫知母、黄柏二味，气味苦寒，苦能坚肾，寒能养阴”，这个有问题啊，跟大家说，大家不能似是而非的听这一段，“其至妙者，在于安桂一味，桂本辛温，配黄柏、知母二物，合成坎卦”，这是第二个需要解释的问题。“一阳含于二阴之中，取天一生水之义，取阳为阴根之义，水中有阳，而水自归其宅，故曰滋肾。”　这里提出两个问题，大家一起来考虑，这个很有意思，如果不能细致的来讨论很容易陷入误区，其实郑钦安的意思就是两阴加一阳吗形成坎卦，坎能补水，正好跟肾相对，所以说叫做滋肾丸。

但是问题在这啊，大家看一下，苦能坚肾，寒能养阴，大家看看有什么问题，这是第一要看的；第二：“桂本辛温，配黄柏、知母二物，合成坎卦”，能不能合成坎卦？希望一些有中医常识的，阴阳五行常识的，或者《周易》常识的人，可以站出来回答一下这个问题，这直接涉及到原则的问题，不能违背啊，把这个滋肾丸讲清楚了，封髓丹也就迎刃而解了，大家说一下，怎么说都可以。因为越来越多的人看这本《医理真传》，没有系统学过《周易》，或者说没有传承的，这一块基本都会被蒙骗过去，可以这样跟大家说，郑钦安在这里犯了严重的错误，他是从刘元那传下来的，刘元写过一本书，　关于《周易》的，这本书写的很不错，大家有机会可以看看，但刘元是不是得道之人不好说，但郑钦安写的《医理真传》有问题。

两阴一阳，它们的关系如何？能不能成为坎卦？我给大家说一下，关于黄柏、知母，尤其黄柏这味药，苦寒败肾，前面说了凡是苦药都不是生机之药，胃都受不了，何况五脏呢，所以说苦药破气耗气，不能滋肾，也不能补肾，而且黄柏的寒是死阴之寒，它本伤肾，什么寒能