汉字文化中的养生之术:从字到人(-第23章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



古代的官媒人掌管全国男女的婚姻登记。百姓出生百天后有了名字，官媒人就负责登记他们的出生年月日和名字，为的是在其到了婚龄后能安排婚配之事。

各朝各代的取名之法

历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。

在母系氏族时代，名都是按母亲的感觉或意愿去起的。

“弃”字的大篆

如周朝的始祖，名“弃”。为什么叫“弃”呢？传说是因为他的母亲姜嫄（yuán）因踩上巨人的脚印后怀孕的，觉得不祥，就把儿子抛弃了。因此“弃”（“弃”的大篆）字就像用个簸箕把襁褓中的小娃娃扔了出去。但儿子受到鸟兽照顾，得以存活。姜嫄想既然上天都要留下这个孩子，那我就把他养大吧。因为曾遗弃过这孩子，就取名为“弃”。

等到社会进入到父系氏族时代，父亲在给孩子命名时，基本是按孩子的特点来取。

中国历史上的郑庄公叫寤生，“寤”就是难产之意。郑庄公的母亲在生他的时候难产，在床上翻滚呼喊了两三天，郑庄公才伸出一条腿来，于是得名寤生；晋成公名黑臀，因为他的臀部有块黑色胎记；孔子的哥哥叫孟皮，孟是老大的意思，要么他可能有点皮肤病，要么可能有点跛脚（脚不太利落就叫跛），所以叫做孟皮。

殷商人崇尚天干，主要以天干命名，所以殷商的君主都叫太乙、成汤、太丁、盘庚等名；魏晋人自命清高，起名讲究高雅，盛行以“之”命名，如书法家王羲之、王献之父子，画家顾恺之，科学家祖冲之等；南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。

有的名字寄予了家人的某种希望，如宋朝词人辛弃疾和汉代大将军霍去病，他们的名字都是不要生病的意思，是家长对孩子健康的一种祝福和期盼。

民国年间尚洋名，有钱人叫玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆的很多；新中国成立那几年，给孩子取名叫建国、国庆的就特别多；改革开放后，人们对孩子寄于了更多希望，比如叫博文、刘洋的就很多。

随着社会的发展，现在的父母趋向喜欢起很个性化的名字。比如有人叫渔翁，取这样名字的父母大多向往着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，希望孩子也能过上很散淡清雅的生活。我还认识一对父母，他们都爱听雨打荷叶的声音，索性给孩子取名为雨打荷叶，非常有趣。

避讳与改名

古代讲究避讳，皇帝名字里出现的字，老百姓就不能用来取名，甚至日常用语里也不能提及。

寻常百姓家不能说长辈名，就连谐音字也最好避免。

晋朝时，为避晋太祖司马昭的讳，将四大美人里的王昭君改称王明君，史称“明妃”。李世民当皇帝时，唐人行文用“代”字代替“世”字，用“人”字代替“民”字，那时观世音简称为“观音”，民部改称为“户部”。

讲个古代的幽默故事，也和避讳有关。张九和李九二人，一个拿着把韭菜，一个拎着一壶酒，去找老朋友王九喝几盅。正巧王九外出未归，只好让他的儿媳妇代为转告。张九、李九、韭菜、酒都和王九的“九”同字或同音，儿媳妇是不能当公公面说“九”这个音的，那她如何避讳呢？

王九回来后，儿媳妇说：“张三三，李四五，一个拿着马莲菜，一个提着连盅数，来请公公赴宴席。”她将公公名字里同音的字一一作了变换，既正确表达了意思，又避了公公的名讳。王九听罢，一张老脸乐开了花。

再看看为避讳而改来改去的中药名字，也十分有意思。

据《本草纲目》记载，山药原名薯蓣（yù）。唐朝时，因代宗皇帝名“豫”，为避讳，山药改名为薯药。宋朝时，又因英宗皇帝名“曙”，为避讳再次将薯药改名为山药。

中药里的玄参，因清朝皇帝康熙叫玄烨，所以“玄”字不能用了，玄参改成元参。

所以在用药的时候，我们一定要知道中药的本名是什么，又是因何而改，这样才能对药材和药性有更全面的认识和把握。
“字”字的大篆

“字”的大篆写做“字”，上面是“宀”（mián），底下是儿子的“子”。

“字”有多个含义，我们来一一了解一下：

生孩子

这是“字”的本义。古代管未出嫁的女子叫做“待字闺中”，意思就是在闺房里等待生孩子。

乳也

《说文解字》里对字的解释为：“乳也。”意思就是在家里喂养孩子。

“宀”表示房子，就是家的意思；“子”代表孩子。所以在家里养育孩子就是“字”的一个最基本的含义。

中国古代有个说法：“女人字多则不繁，女人字少则繁。”意思是女人生的孩子过多的话，就不好教养；而生的孩子少的话，就方便养育。

指文字

中国古代文与字是两个不同的概念：独体为文，合体为字。

“文”是指象形字，是无法拆解的，就是一个图像而已。所以，许慎所著的《说文解字》就是因为“文”只可以说但不可以解。

“字”是可以拆解的，我们可以不断地利用“字”来组合而成新的字。这种不断地繁衍新字的内涵也是借助了字会“生育”的特性。

拼音文字也好，西方的字母文字也好，基本的元素都只有二十多个，这与中国汉字的基本元素在数量上有着巨大的差异。但是我们会发现，拼音或英语等字母文字是开始好学，后难学；而汉字是开始难学，后好学。

从

字

到

人

：

养

生

篇

字

字

会

生

字

因为我们的汉字在掌握了基本元素后，这些元素将以偏旁部首的形式进行有含义的组合，从而演化出不同的含义，其千变万化总不离其宗，因此古代又有“秀才认字读半边”的说法。这样组合出新的文字就非常方便记忆，也极其方便扩展。这其实是一种至简的原则，也是中国文化的特色之一。

举个例子，“页”部在古代读做xié，就是指我们的头部。凡是从页部的字都跟头有关，比如颈、颅、额、领、顶、烦，等等。拿“烦”字再举例：烦为何意？左火右头，就是人的虚火上炎，火上头的意思，虚火总在头上飘着，就生出了烦恼。

所以理解了造字的意思和组合搭配的巧妙之处后，汉字非常方便记忆，也十分有趣。这就是汉字的最大特点，也是汉字屹立数千年而不倒的原因所在。

这些年来，外界有很多呼吁取消汉字改走字母型文字的说法，我认为，至简的大道理是不需要辩的，都摆在那里，明眼的人一看都会知道。所以像我这样的人要做的惟一的事，就是把汉字之美展现在这里，我相信汉字之美是会感动流淌着千万年文明血脉的中国人的。

名字

中国古代男子在出生三个月时，长辈会给他起个名，等到二十岁行冠礼时再取个字。这个“字”既可以是长辈所起，也可以是自己所起。而男子如果取了字，就证明你已开始走向成熟，就要承担起生育的责任和社会的责任。

所以中国古代凡是尊重一个男人，都要称他的“字”，而不可以称他的“名”。字与名有一定的相关性，像苏轼字子瞻，轼为车辕，站在上面可以高瞻远瞩；李白字太白；毛主席的名为泽东，意思是恩泽东方，字润之，润就是泽的意思；蒋介石字中正，介石有中正之道。我们可以看到，他们的名和字是有关联的，字都是从名里生发出来的。
亲情、爱情和友情是美满人生不可或缺的重要情感依托，除了家人和配偶外，朋友是人一生中不可或缺的重要角色。

古代所说的“朋友”是我们现在理解的意思吗？本节我们就讲解何为“朋”，何为“友”。

两挂贝壳串起“朋”

《说文解字》对“朋”字的解释为：“朋，假借也。”“朋”在古代通大鹏鸟的“鹏”，“鹏”即“凤”，一种传说中的神鸟。“同门曰朋”的意思就是把老师比喻成凤鸟，学生如群鸟紧随其后。

“朋”字的小篆

“朋”的小篆写为“朋”，字形就像一只张开翅膀的大鸟，两个“月”就是鸟的两只翅膀，也表示群鸟聚在一起的情形。

“朋”字还有另外一个来历，它是古代的货币单位。

“朋”字的甲骨文

古代两挂贝壳为一朋

殷商时期，水陆交通不发达，产于南海的贝壳在中原地区十分珍贵。因此，人们把贝壳作为货币使用。

古代以五枚贝壳为一挂，两挂为一朋。“朋”字的甲骨文（朋）正像两挂贝的样子。

《诗经·小雅·菁菁者莪》里有这样的句子：“既见君子，锡我百朋。”“锡我百朋”就是赏给我一百朋钱。

作为货币单位的“朋”和朋友的“朋”有什么内在的联系吗？

“朋”是并列的两挂贝壳，这种并列的关系就表达了“朋”字“平等”、“类同”、“相当”等内涵，这是朋友间相处之道的基本要素。

从

字

到

人

：

养

生

篇

朋

友

友

情

是

长

生

大

药

两手紧紧相握的“友”

“友”字的小篆

《说文解字》里对“友”字的解释为：“从二又相交。”“友”字的小篆写为“友”，从字形来看，它是由两个“又”字相交构成。这两个“又”字表示两个人紧紧相握的两只手。

清朝的文字音韵训诂学家段玉裁在《说文解字注》中写道：“二又，二人也，善兄弟曰友，亦取二人而如左右手也。”意思是说，组成“友”字的两个“又”字像弟兄二人，弟兄和睦相处即称为“友”。

“友”字里的两只手具有深远的意境：它们是两只紧紧相握的手；它们是两只心心相印、一见如故的手；它们是人生路上的携手同行；它们是海誓山盟时击掌相拍的手；它们是危难困顿时雪中送炭的援助之手；它们是依依不舍分别时挥舞的手。

从古到今，人们对“友情”、“友爱”、“友谊”的理解和感受皆从这两只紧紧相握的手来。

同门曰朋，同志曰友

“朋友”一词在古代汉语中就已出现。《易经》上就有“君子以朋友讲习”的说法，《论语》里也有“与朋友交而不信乎”这样的名言。

但古人说的“朋友”和我们现在说的“朋友”意思并不完全一样。

现在的“朋友”二字说的是一个概念，是指互相有交情、互相友好的人。而在古代，一般的名词是很少用两个字来表达的。“朋友”是两个字，表达两个概念。

《礼记》曰：“同门曰朋，同志曰友。”

“同门”是指在同一个老师门下学习的人，所以那时的“朋”就是我们现在所说的同学。

“同志”当然不是现在我们所说的“革命同志”，更不是被坊间瞎说成的同性恋，而是指志趣相投的人。所以“友”才是我们现在所说的“朋友”的概念。

具体来说，如果是一个老师教出来的，这些人可以称之为“朋”，但是每个人的志向不同、兴趣爱好不同、性格特点不同，只有手拉手的人才可以称为“友”。大家都可以是“朋”，但是不见得是“友”。“友”的层面比“朋”更深一步，他们有共同的志向、共同的理想。
也就是说，《易经》和《论语》里说的“朋友”，相当于现�