大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第17章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
抗治颐欠鸬茏樱裁矗糠鸬茏用孕牛鸬茏硬蝗鲜妒湾饶材岱穑鸬茏用挥薪邮芊鸬慕袒濉Ｋ闾Ａ朔鸾蹋糠鸬茏釉闾Ａ朔鸾獭�
这在大乘教里头有预言，佛在世的时候，魔王波旬他害不了佛，也常常在佛陀身边。有一天他告诉释迦牟尼佛，他说我总有一天能把佛法消灭掉。佛摇摇头，佛法是真理，不可能消灭。他说当你的末法时候，我让我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏佛法。佛听了之后一句话不说，流眼泪，然后说了一句比喻，「譬如狮子虫，还食狮子肉」。狮子强壮，像佛法，狮子身上长的虫吃狮子肉，那就是魔王子孙进入佛门。为什么？佛法护法的人没有了。佛陀把护法的工作交给国王、大臣，当时在印度，佛法传到中国，谁护法？国王、大臣。到什么人不护佛法？那些国王灭了，进入到民国，民国的人不相信，佛的护法没有了。所以，魔子魔孙统统可以进入佛门来，没有限制了，没有人护持。
在过去，出家要有度牒，要经过考试，最后的这一道关口是皇上，所以度牒很不容易拿到。度牒的废止是清朝顺治皇帝，顺治皇帝说出家是好事情，应当支持，不应当受限制。在我的猜想，这是顺治皇帝的藉口，不是真正事实，真正事实是他自己想出家，他能去参加考试拿度牒吗？顺治出家了，所以他把度牒废除他才好出家，他不废除的话，他拿不到度牒，他出不了家。可是他这一出家之后，度牒废除了，后患无穷，这是他没想到。我们看《印光大师文钞》，印光大师对於顺治皇帝这桩事情他很不原谅，批评的很多。他说在当时是没有问题，很多有学问、有德行的人方便出家了，可是到现代，弊病就浮现出来，魔得其便。思想、言行跟经典完全相悖，这就是魔子魔孙。佛弟子呢？佛弟子思想、言行都依照佛陀的教诲，这是佛弟子。像我们刚才讲了，人家毁谤你、羞辱你，你还要有忿恨心，这是魔子魔孙，你不是佛弟子。佛弟子什么？这个人来羞辱你的，来伤害你的，他是来考你的，他是来帮助你的；你能够忍受，你没有怨恨，你能生感激的心，你提升了。佛跟魔都在一念，一念觉，魔就成佛，一念迷，佛就变成魔。哪有佛跟魔？都在你一念的觉迷，道理在此地，我们不能不懂。
所以，真正学佛的人，欢迎别人来考验，就是说真正是个好学生，欢迎老师来考试。你天天来考我，我不断有进步，你不考我，不考就懈怠，不念书，混日子，那就错了。好学生喜欢老师考试，不想念书、混日子的，怕老师考试。考试有两种，顺境、逆境，善缘、恶缘。境是物质环境，恶劣的物质环境是逆境，一切合乎你心意的环境是顺境。顺境也考试你，顺境什么？不生贪恋，逆境不生瞋恚，你通过了，你及格，上升了。缘是讲人事环境，你的周边是好人，都是善人，也不起贪恋。恶缘，你周边都是坏人，想坑你的，想害你的，这个环境里面不生瞋恚，没有报复的念头，你通过，你上升了。所以，我们每天六根接触六尘境界都是在学习，都是在考验，有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘，在这个里头把自己的贪、瞋、痴、慢、疑、错误的知见全部把它断除掉，这是你修行功夫成就，没有这个境界你到哪里修？没地方修。所以大乘教的成就，火里面的莲花，那真可贵，不是水生的，那是普通的东西。要禁得起磨炼，禁得起锻炼。善人、恶人、顺境、逆境天天在锻炼你，希望你能够真正觉悟，乐意接受，你天天提升自己。你的品德锻炼出来，你的智慧锻炼出来，这是真实的成就。
下面末后这一段，长者举个例子，说「善财童子於妙峰山，得忆念诸佛智慧光明门，同此位故」，这是五十三参。善财童子的老师是文殊菩萨，你看文殊菩萨对他的教诲，就是我刚才讲的这个意思，顺逆境界要随缘，顺逆境界要用真诚、恭敬心对待，你才能禁得起考验。善知识，人人都是善知识，善人是善知识，恶人也是善知识。善人他的善处你跟他学习，恶人他的恶处你反省、检点自己有没有，有则改之，无则嘉勉。恶人是提醒你，你心里还有没有恶念、还有没有恶行，他示现一个样子给你看。所以恶人也是善知识，要平等的恭敬，要平等的供养。只有赞叹，对於行善的赞叹，行不善的不赞叹，不批评，不赞叹、不批评；对於他行善的，恶人行善也要赞叹。
文殊菩萨教善财童子，就是教我们，在日常生活当中从早到晚，你遇的这些境界不外乎顺境、逆境、善缘、恶缘。你要会了，不天天都在五十三参吗？每天都在五十三参，你能这样修行，一生成佛。善财童子成等正觉是一生，不是第二生，我们学会了这个法门，我们这一生也成等正觉。第一参在须弥山顶参访吉祥云比丘，这是出家人，用意很深，他不用在家，用出家。五十三参里面，出家身分只有六个人，第一个人是出家身分，第二个也是出家身分，第三个还是出家身分。这种示现是尊重佛陀教诲，佛陀教诲在十法界是至高无上，就像方东美先生所说的，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，须弥山顶。
我们学了半个世纪，也讲了半个世纪，现在我们才真正明白，不但是哲学里面的须弥山顶，科学里头的须弥山顶，而且还是伦理、道德、因果的须弥山顶。所以你看他这个排列，五十三参的排列，前三个都是出家人。现在是瞧不起出家人，漠视佛法，这是人类大灾难根本的原因。我刚才说过了，我们要记住，过失不在世人，过失在出家人，出家人完全违背了经教，才造成这个样子。我不说别人，说我自己，我自己在年轻的时候，没有遇到方东美先生之前，我轻视佛教，我瞧不起佛教。我认为佛教不如基督教、不如伊斯兰教，伊斯兰跟基督教礼拜天还讲讲道，佛教没有。佛教只有为死人服务，经忏佛事，搞这些东西，确实怎么叫人能相信？
我跟方老师学哲学，他给我讲佛经哲学是全世界哲学的最高峰，我才重新看待佛教。而章嘉大师教我念《释迦谱》、念《释迦方志》，认识释迦牟尼佛，这才完全观念改过来。要不是这两位大德，我们永远不会认识佛教，都自以为是，自以为聪明。所以这两个大德我一生感念，念念不忘，我这一生能够觉悟、能够明白，没有这两个人，一生一世做糊涂人。他举这个例子举得好。「准例可知」，我们因为这个例子能够了解，「以超情尘之迹，以山表之」，超是超越，情就是六识，感情，尘是六尘；换句话说，情代表精神的世间，尘代表物质的世间，你超越了现在讲的心理跟物质，你都超越了。所以用须弥山来表法，来代表。
「非要登山也」，不是叫你上须弥山，这个意思好，它是表法的。「已入如来智慧，於众中堪为主导故」，这就是自性本具的般若智慧。如来智慧是自性本具的般若智慧，做你一生的主导，不是叫你去做忉利天主，这个意思要懂。这是表法的意思。你要用自性智慧来引导你的一生，你这一生才是幸福的人生，方先生所讲的人生最高的享受，要用智慧来主导，自性般若。要超越情尘，就是超越世间，超越十法界。不是叫你真的要到须弥山顶，不是这个意思。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一八八六卷） 2008/1/1 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1886
诸位法师，诸位同学，请坐。今天是二００八年的元旦，我在此地祝福诸位新年快乐。往年，我们遇到这一天，常常想到古大德的教诲，古人说「岁岁平安，年年如意」。这个称赞都是讲的果，果必有因，我们想得到这个好的果报，一定要修因，因就是佛告诉我们，「诸恶莫作，众善奉行」，诸恶莫作就岁岁平安，众善奉行就年年如意。希望我们为佛弟子，无论在现场，或者在网路、在电视，我们大家共同来勉励，大家新年好。
请继续看《华严经》「升须弥山顶品第十三」，我们还接著看李长者《合论》最后的一段，最后一段上次提过，但是没有能细讲。我们从「善财童子」这个地方念起，「善财童子於妙峰山，得忆念诸佛智慧光明门，同此位故」。妙峰山就是须弥山，须弥是印度话，梵文音译的，意思是妙高，所以妙峰山就是须弥山，中译，意译。他在这个地方参访德云比丘，《八十华严》里面叫德云，《四十华严》里面叫吉祥云，你看同样一个梵本原文，两个人翻的，翻的名字就不一样。名字虽然不一样，意思完全一样，德就是吉祥，吉祥就是德，一个人翻作德云，一个翻作吉祥云。
吉祥云比丘，这是出家的比丘，他传授善财童子的法门叫做忆念诸佛智慧光明门，我们要特别注意忆念，念佛！诸佛是谁？给诸位说，诸佛就是阿弥陀佛。我们怎么知道诸佛就是指阿弥陀佛？诸位去念蕅益大师的《弥陀经要解》你就明白，《阿弥陀经》里面讲的「诸佛」，蕅益大师说，诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛。我们听了有没有疑惑？初学的人当然有疑惑。我最初刚学佛的时候，看这个也看不懂，不知道什么意思。在佛法里面薰修几十年了，这豁然大悟，你从阿弥陀佛这个名义上去看，那就是诸佛，那一点不假。
阿是什么意思？阿是无，翻成中国意思是无；弥陀翻作中国意思是量，你看看这个名词；佛翻作觉，翻成中国意思是觉，完全照中国话来翻是无量觉。觉是成什么？觉就成佛，大觉世尊，无量觉那不就是无量诸佛吗？名号的意思真的是这样的。由此可知，你念南无阿弥陀佛就是把十方三世所有一切诸佛全都念到，你细想是不是这个意思？所以阿弥陀佛是一切诸佛的通称，通名。但是西方极乐世界确实有一尊佛他就叫阿弥陀佛。你在极乐世界指他一个人可以，你在极乐世界指一切诸佛也行；一即是多，多即是一，这是《华严》教义，一多不二，妙极了。所以这个忆念就是念佛法门，念佛智慧光明门。
善财童子参访，德云比丘给他讲了二十一种念佛法门，这二十一种就代表一切诸佛在遍法界虚空界里教化众生所说的无量法门，无量法门归纳为二十一类。二十一是表法的，密宗里面表法，二十一是表圆满。密宗通常用十六、用二十一代表圆满。大圆满的智慧光明门。这个意思，在平常遇不到这经文就没有机会讲。所以念佛法门，为什么一切诸佛赞叹？我们在《弥陀经》上看到六方佛赞叹，再看看玄奘大师翻译的《阿弥陀经》，玄奘法师译的是直译，鸠摩罗什大师译的是意译，他是以意思，没有照原文，就是《阿弥陀经》的意思他是用中国的文法说出来，所以中国人念起来像念自己的文章一样，不会觉得格格不入。玄奘大师的本子我们念起来就感觉得好像从外国人翻出来的，生硬，所以他这个本子流通就不广。鸠摩罗什的本子流通非常之普遍。玄奘的本子是十方佛，罗什的本子是六方佛，罗什的简单，简化。世尊当年在世讲《阿弥陀经》是讲十方，十方一切诸佛没有一个不赞叹阿弥陀佛，没有一个不赞叹极乐世界。那我们就可以明白，阿弥陀佛是十方世界的阿弥陀佛，极乐世界是十方诸佛的极乐世界。这里头没有对�
