生存空虚说作者 叔本华-第4章
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的更易，这是由于物质的新陈代谢作用，不断扬弃旧的输入新的东西，所以生存的主要工作是不断地供应输入所需的适当物质。在这样的生存中，旋即觉悟到“某种事情”，因之，当他们临退去之际，企图把他们的生存让给取代他们的个体。这种企图，自意识中表现于性的冲动，他意识（客观的观点）中是表现在生殖器官的形状。这种本能像贯串珍珠的丝线一样，绵延相续的个体，恰如一个挨一个的珍珠。如果人类这种“持续”的速度加快，并且也像珍珠一样经常保持同一的形状，当更能知道我们的生存只不过是“似是而非”的生存。唯一存在的是观念，其他的各种事物不过如影之随形，柏拉图的学说，就是以这种见解为基础。
人，经常需要养分，由物质不断地流入和流出维持我们的生存，由这现象，更可确证“人体对物自体只不过是现象”。人类可比之于炊烟、火焰或者瀑布，如果没有从他处而来的流入，立刻就衰竭、停止。
我们可以说“生存的意志”的最后终结是“虚无”，而表现在纯粹“现象”之中，同时，此虚无又是停止在“生存意志”的内部，而在“意志”之上放置其基础。但这里还有若干不明之点——
放眼世界，任何时刻，任何地点所目睹的景象，不外是人类面对一切威胁的危险和灾殃，为维护自己的生命和存在，鼓起肉体和精神的全力，而不绝地战斗、猛烈地力争——蜗牛角中争何事？生命和存在到底有何价值？我们若能考虑这些，当可发现脱离痛苦生存的若干空隙。但，这空虚立刻又被无聊和烦恼所侵袭，为了新的欲求，很快地变得狭隘。
生物愈高等，意志现象愈完全，智力愈发达，烦恼痛苦也就愈显著。如此，欲望、烦恼循序接踵而来，人生没有任何真正价值，只是由“需求”和“迷幻”所支使活动。这种运动一旦停止，生存的绝对荒芜和空虚便表现出来。
任谁也不认为自己“现在”是非常幸福的，若做如是之想，那他便是完全被它所醺醉了。
叔本华生平及其学说01
更新时间2009…1…14 16：25：13 字数：5318
叔本华生平及其学说
文章选自重庆出版社出版的《生存空虚说》，该书收录了叔本华一生中所有重要论文，如对本书感兴趣，请支持购买新书。
叔本华的魅力
叔本华在世时，他的哲学整整沉寂了三十多年，终于，他像一个从一场长期艰苦的战争中胜利凯旋的英雄，顿时名噪全欧，誉满天下。各国人士络绎不绝地去拜访他，全国的报章杂志不断地登载他的名字；他的信徒们三番五次地替他画像、雕像，然后当神圣一般地供奉在屋中膜拜，说来令人难以相信，竟然也有两位太太曾去造访他。我们这位素来被称为极忧郁、极悲观的哲学家，最后，大概是“乐观”地躺在沙发上瞌目长逝的。
近代，很多的大思想家、文学家、艺术家，如尼采、齐克果、华格纳、汤玛斯&；#8226；曼等，无不直接或间接地受叔本华哲学的影响，其中，尤以影响尼采最大，这位狂傲不羁的存在主义先驱者，在回忆购买阅读《意志与观念世界》（叔本华代表作）的情景时，这样写道：“一个不知名的幽灵，悄然地对我说：赶快把这本书带回去！我一回到家，随即把我的宝贝翻开。我屈服在他那强力、崇高的天才魔力之下了。”他花了十四天的工夫，几乎是废寝忘食地沉浸在那本书中。他又说：“我像一般热爱叔本华的读者一样，刚读最初一页，便恨不得一口气把全书读完。而且，我直觉到，我是很热心地注意倾听他的嘴唇所吐出的每一个词句。”所以，尼采在1874年发表了一篇论文，题目为《教育家叔本华》，把叔本华视为教育家，因为他使所有现代人得以发现“真正的自我”。叔本华对尼采的影响究竟有多深？我们从尼采致友人托伊生的信中所述，不难了解其影响的深刻。他这样写道：“你想知道叔本华对我的帮助吗？我只有这样回答你：他让我有勇气和自由地面对人生，因为我的脚发现了结实的地盘。”尼采之所以能面对现实——冷漠而充满悲惨的现实，实是得之于叔本华的教训，也由此，而建立他的思想和哲学的基础（节录自：刘崎译新潮文库14号《上帝之死》第34、35页）。
叔本华的哲学为何有如许深远的影响？有如此的魅力？当然，首先得归功于他独树一帜的“意志哲学”，此外，他超群的语言才华也功不可没。前者，我们将在后文中特开篇幅加以介绍；在这里，我且先借几句话来说明叔本华文体的特征。“当读者翻开《意志与观念世界》这本书的瞬间，最先获得的印象就是他那独特的文体。这里面没有像中国谜一般的康德的术语，没有黑格尔的迷惑，没有斯宾诺沙的几何学；一切都既清楚而有秩序；全部美妙地集中于主要概念——意志世界，斗争、痛苦——的论述。何等的直率坦诚！何等的生动有力！何等的坚强刚直！他的前辈们曾以种种理论对那不可见的意旨提出抽象的解释，然而这些理论很少明白地揭开实际世界。而叔本华，正像一个商人的儿子，在叙述、举例和运用方面都很详明，此外甚至还富有幽默。”（华莱士著《叔本华的一生》）
奇人、奇事、奇行——叔本华的生平
上帝似乎有意培植叔本华成一个杰出的哲学家，不论在本身或客观环境都安排得很周全。
亚尔德&；#8226；叔本华（ArthurSchopenhauer）生于1788年2月22日，诞生地是波兰但泽市海利原修德拉瑟117号。他父亲名叫海因利希&；#8226；佛罗里斯（HeinrichFloris，1748年生），母名约哈娜&；#8226；亨利得（JohafinaHenritte，1766年生）。两人在1785年结婚，当时海因利希是38岁，约哈娜19岁。
叔本华的先祖原是荷兰人，在他的曾祖父时代才移居但泽。他们一家素来就是有钱有势的地方望族，俄皇彼得大帝和皇后凯萨琳到但泽游览的时候，他的家成了招待所。到他祖父手中，再把事业扩充，又挣了许多产业，家庭声势更加浩大。
他的父亲个性刚愎而暴躁，但天资甚高，长袖善舞具有商业头脑，并且，早年曾旅居英、法多年，对于英、法文学的有关知识胸罗颇丰，对伏尔泰（法国思想家、文学家）尤为偏爱。他在政治上的见解，主张自由民权的共和政体，爱好自由，尊崇独立。他很欣赏英国的政治和家庭关系，因此家庭布置及家具等都是依照英国的风格，叔本华之所以对英国独具好感，大概就是由于他在幼年时期耳濡目染，受到潜移默化的影响。叔本华一生对自己的祖国——德国，有轻蔑的偏见，他比较尊重外国的思想家，他每天都读《伦敦时报》，但从来不看德国报纸，假如后来不是因为德国报纸登载关于他的新闻，他也许永远不会过目。除此外，海因利希还抱有世界主义的理想，他企图把叔本华教育成“世界公民”，叔本华所以被命名为“亚尔德”，就是因为此名可适用于欧洲各国。
据说，叔本华的父亲相貌令人不敢恭维。据说他身材矮胖，广阔的脸上嵌着一双突出的眼睛，鼻子粗短朝天，嘴巴又宽又大，并且，从小耳朵就不太灵光，患“重听”症。
叔本华母亲约哈娜氏，旧姓叫特罗志内尔（Trrosiener），她的父亲是但泽市议员。她聪明美丽，且富文学才华，曾出版不少小说和游记，是当时很有名气的女作家，外国语也说得很流利。她和夫婿性情本来就不甚相合，所以，经常借娱乐活动来减少一切摩擦，旅行更是他们的家常便饭，就这样，叔本华小时候不时随着父母出游。
叔本华说：“性格（或意志）遗传自父亲，而智慧遗传自母亲。”（参照本书《性爱的形上学》）。大概就是他自己的现身说法。如果这句话可以成立的话，叔本华在先天上已经播下“怪癖”和“天才”的种子。
1793年，但泽在“波兰的合并运动”中失去了自由。此事件对于向以自由、独立、共和为理想的海因利希来说，是他所无法忍受的，因此，乃举家迁往汉堡，汉堡也是自由市。
1797年叔本华唯一的妹妹出生，叔本华当时年方9岁，他随父母游历，途经法国，在巴黎近郊哈佛（Havre）滞留过一段时间，海因利希为了要使他的孩子彻底学会法文，便把他托付到一位商业上的朋友古列格瓦尔（Gregoire）家中，然后夫妇偕同回归汉堡。叔本华在此地居住了两年，和古列格瓦尔的孩子安狄姆同受私塾教育，这一段时间，是叔本华一生中最愉快、最值得回忆的欢乐时光。
1799年，叔本华返回汉堡，他进学校了，但他的教育完全是为了适合将来从事商业的需要，是他父亲的刻意安排，他父亲一心一意想让他继承自己的衣钵。由于他在法国受教两年，法文异常娴熟，对自己祖国的语文反倒几乎忘却，因此，在家里又同时勤修德文。他的父亲是商界名人，母亲和当时许多文艺界人士都有往来，很多名人雅士经常到他家做客。也许就是在这种两相比较之下，使他开始嫌恶商业生活的庸俗和那种市侩味道，心田里从此埋下学术的种子。不知为什么，在这种十四五岁的小小年纪，居然也被学校的老师发现出叔本华有哲学的天才，由这事实看来，我们不难了解，叔本华除了他惊人的才慧外，个性上也有特别突出的地方，诸如孤独、缄默、凝思之类。说他是“哲学胚子”当无不当。
叔本华曾向他父亲要求转入普通中学，一出口就遭到严词拒绝，到后来，他父亲也渐渐察觉叔本华的请求并不是小孩子一时天真的瞎想，开始意识到事态的严重。他父亲并不那么冥顽不灵，也不是存心要扼杀他独子的兴趣，只是文人多穷的观念，使得他始终不愿意轻易放弃固有的计划。但凭他在商场的经验阅历，也很懂得一般心理，他知道此时采取高压手段，是最愚笨不过的方法。于是他绞尽脑汁想出了两个方案，让叔本华任择其一。一是顺其本意走学术研究之途，进入高等学校就读；其次是参加他们夫妇出游旅行的行列，选择这则方案的话可以造访他的法国旧友安狄姆，可以参观英国的风物、意大利的古迹等，但有一个限制，就是此后永远不得提出学术研究之类的话，当时叔本华正值好奇心盛、富于冒险的少年期，一心想见识见识这海阔天空的世界，第二个条件诱惑力太大了，正对上了叔本华的脾胃，他父亲的一番巧计终于顺利达成。
1803年春天，叔本华在双亲的陪同下，开始周游欧洲各国，三人一行经荷兰渡英国，再转到法国、意大利、奥地利、瑞士等国，历时二年，才折回汉堡。虽在游历期间，他的父亲命他进修英、法语，母亲嘱他写日记，对他的教育也丝毫未曾放松。尤其是他们夫妇俩从英格兰赴苏格兰旅行的三个月期间，特别将叔本华安置在伦敦近郊的某教会学校学习。在这短短的三个月间，他的英语有惊人的进步，英文奠下了深厚的基础，后来他打算用英文翻译康德的著作，可惜未付诸实现。同时，在这期间也让他发现了英国教会的真面目，他对于英国司教职者的迂腐、冥顽不灵实感惊异，关于此点，在他当时的信函中曾迭有表示
