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第13章

三主要道-第13章

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  若我具足引导自他有情沿着妙道前进的慧眼, 
  追踪智者与成就者的足迹,这该有多美。 

  这本不是我这种人所能承担的责任, 
  但我还是尽最大的努力把大师的善说转录成文, 
  对于词义脱落等过失, 
  请大家原谅,并在上师前忏悔。 

  由此所代表的纯白善根之力, 
  愿自他一切有情心向正法, 
  愿它成为斩断现世的葛藤,. 
  及收取暇满最上心要之胜因! 

  至尊上师具足三恩(注121)遍主轮怙主金刚持帕绷喀吉祥贤,曾多次赐予我们依据根本文的《三主要道》甚深引导,先后约有五种笔记散落在各人手中,最后由我苏底班杂(洛桑多杰,善慧金刚)一个来自丹嘉的病僧,只有僧相而无佛法,在所有顶戴恩德无比慈父上师足尘的弟子中最为卑劣者,将这个笔记编辑成文。这是在经最上导师长时间加持,后又奉安大师的大宝灵骨舍利,加持威光炽盛的殊胜寂静处扎西却林(吉祥法洲)(注122)中完成的。愿本书能利益一切有情! 

    附录一:《三主要道笔记-密钥》 

            贡唐绛贝央造 
            仁钦曲札译 

    本文是贡唐络贝央所作的笔记: 

  「赞叹供养」开示的是根本依止善知识法与六加行法(注123) 

  「一切佛经心要义」等与《三主要道》配合法有二种,各别配合与共同配合。讲解的时候,虽然可以逐一依次解说,但在修习的时候每一道应该与另二个道互相摄持,这一点可以从第一颂中介绍后二种道得知,否则的话,最初的「出离心」就不成为大乘道了。 

  我们每个人都有修法的心,但全被迟延「等明天」所欺骗,所以根本文中暇满与无常合起来说。 

  一切轮回之苦都是不善业所出生的,所以轮回过患与业果合起来说。 

  菩提心修法说的是觉窝派与寂天派合一的修法。文中「诸母」的「诸」是指修「平等心」(注124),「母」是指修「知母」,前面的文字是修「悲心」。思维「情状」有二种方法,一种是思维其他有情在过去都曾饶益于我的「情状」,修「知母」后的「念恩」;另一种是思维于自己饶益的「平等相换」念恩法,后者最为奇妙,你不必再担心没有良田可种,因为在你的周围到处是良田。有情的恩德难以估算,他们是你成办一切有情利益的福田,而你却无视他们的大恩。 

  缘起本指从因而生,但有时事情可以颠倒过来,就像支撑顶篷用的矛,在许多场合是因依赖于果。因此,本派以观待安立的缘起为主。 

  安立的情形是,假设有个人以前从不叫「扎西」(吉祥),有一天你给他起了个新名,称为「扎西」。过了几天,你开始没有了是你安立于他的那个心,而似乎觉得是他自己这边成为「扎西」的,这种感觉的变化极为细微不易通达。 

  你可以读许多书,并自我感觉能对「无我」获得定解,但你必须回到下面各宗中去,搞清楚他们所说的「无我」义,不然的话,你很可能连「正见」的方向都没有。 

  宗喀巴大师在颂中首先阐明:如果没有通达胜义之慧,余二道不能令你解脱。其次他直接提到的是缘起,他想说明的是「如果你懂得缘起、便能通达空性真理;如果果你不懂,就无法通达。」而且说现相能够消除「有边」,以现相除「无边」,这是连顺世外道(注125)都承认不谤的。因此现相能除「有边」才是真正不共希有的。 

  上述的这些教授,文字虽少但总摄了大宝经师的语教精华,所以请务必珍视! 

    附录二:《加持近传诸上师启请文-悉地穗》 

            宗喀巴大师 造 
            仁钦曲扎 敬译 

  那漠室利咕噜曼殊廓喀耶 

    敬礼吉祥上师妙音 

  智断三有之系缚,悲弃欢喜寂静乐,不住二边有寂主,佛金刚持前启请。 
  超越无边刹尘数,无数佛陀智慧藏,无量合一智慧身,妙音怙主前启请。 
  由彼誓愿宏深力,至尊妙音亲现前,清除一切疑惑网,勇金刚足前启请。 
  世出世间诸乐善,功德根本具恩主,心中略念于诸时,自然生信求加持。 
  少欲知足静调柔,至心求脱正直说,不放逸住依胜友,净相无偏求加持。 
  死虽决定时无定,非唯言辞须至诚,厌恶无暇与利敬,心无所需求加持。 
  当知有情皆恩母,念彼身心为苦逼,背弃单求自身乐,自然生悲求加持。 
  除边执病独一药,甚深缘起离边义,龙猛父子诸密意,如实了解求加持。 
  此善所表三世中,自他一切诸善根,彼等一切生世中,与胜菩提不相顺, 
  求人知晓与声誉,眷属受用利敬因,刹那亦不作希愿,唯成无上菩提因。 
  诸佛菩萨加持力,缘起无欺谛实力,我之增上意乐力,此净愿处愿成就。 

  此《加持近传诸上师启请文-悉地穗》者,由多闻比丘善慧名称吉祥,造于西藏雪山之王沃德贡杰阿阑若。 

    注释 

  1.《开妙道门》:帕绷喀讲记的藏文原版见《帕绷喀文集》「?」(问号所代字为上「尼」下「雅」)字函,宗喀巴所造《三主要道》根本藏文原版见《宗喀巴文集》「喀」字函。其他有关《三主要道》的重要注疏计有:五世达赖阿旺洛桑嘉措的《三主要道名释义》和《密义释-教理宝藏》;蔡却林雍增的《引导文-显明妙道之炬》和《显明心要教授-有缘津梁》;丹达拉然巴的《随欲如意》;威曼.贡却坚赞的《笔记》;欧曲.达麻跋陀罗的《显明句义炬》和《引导文-有缘津梁》;以及摩却仁波切的《名义释》。 

  2.妙音:梵文为「曼殊廓喀」,是一切诸佛智慧的代表,汉地习称为文殊。 

  3.三密:身、语、意。 

  4.轮怙主:意为周围一切弟子的依怙。 

  5.「暇身」等:出自宗喀巴大师《菩提道次第摄颂》 

  6.器之三过:器皿倒覆(于法会中不专心听讲),器皿不洁(听法时,心有邪执或动机不正);器底穿漏(忘失所闻之文义)请参阅宗喀巴大师《道次第》广中论及中自绷喀名著《解脱掌中论》。 

  7.依止六想:于自作病者想;于说法师作医师想;于所教诫作药品想;于殷重修作疗病想;于如来作善士想;于正法理作久住想。参考书目同上。 

  8.三界:此指地下、地上和天上。 

  9.三士:下士,只求个人脱离恶趣;中士,只求个人解脱轮回;上士,为利一切有情而愿成佛。 

  10.恶趣:地狱、饿鬼、畜生。 

  11.气脉明点:无上瑜伽续部中所说的高级修法。 

  12.格西浦穹瓦与京俄瓦:格西浦穹瓦本名为迅努坚赞(童憧),为仲敦巴大师亲炙弟子「三昆仲」之一;京俄瓦,本名为楚臣跋(戒炽盛),亦是「三昆仲」之一;另一人为博朵巴,这三位是噶当派著名人物。 

  13.五明:声明、因明、内明、工巧明和医方明。 

  14.五种神通:天眼通、天耳通、宿命通、他心通和变化通。 

  15.八大悉地:宝剑、丸药、眼药、疾行、取精、空行、隐身和地行。 

  16.觉窝:意为至尊,此指阿底峡大师,大师本名吉祥燃灯智,是印度佛教史和西藏佛教史上的重要人物,是他将《道次第》教授传入西藏,亦是《菩提道炬论》的作者。 

  17.旃迦:为一修阎曼德伽有成就者,因其滥施密法伤害他人而堕入地狱。 

  18.喜……师:印度有位修喜金刚的瑜伽师,因为没有菩提心,只证得小乘果,这二个故事详见《解脱掌中论》。 

  19.「如果」等:出自宗喀巴大师致仁达瓦的一封信,向其汇报从至尊妙音处所得的教授。 

  20.二障:烦恼障,所知障。 

  21.二菩提心:此即愿、行二种菩提心。 

  22.「我以」,等:出自宗喀巴大师与至尊妙音的一段对话,引文全文见《解脱掌中论》。 

  23.阿奢黎丹孜:古印度诗人,约公元七世纪时人,著有《诗镜》。 

  24.「敬礼」等:出自释迦菩提的《释量论注》。 

  25.《智有颂》:即宗喀巴大师所造《加持近传诸上师启请文-悉地穗》,见附录二。 

  26.「修解脱者」等:出自拉扯岗巴的《蓝色小册》。 

  27.「功德」等三颂:出自一世班禅洛桑却吉坚赞的《供养上师法》这三颂分别为:「功德根源尸罗海,充满多闻摩尼聚,能仁第二著袈裟,祈祷持律上座师。成就十种胜功德,善能宣说善逝道,绍隆一切诸佛种,祈祷大乘善知识。善护三业具慧忍,正直无谄解咒教,具力真实善绘讲,祈祷金刚持中尊。」 

  28.坚固与善巧:坚固指比丘清净持戒十年以上;善巧指对戒条、持犯、轻重等的了解。 

  29.三学:戒、定、慧。 

  30.八种如理依止功德:即近诸佛位;诸佛欢喜;终不缺离大善知识;不堕恶趣;恶业烦恼悉不能胜;终不违越菩萨所行;于菩萨行具正念故功德资粮渐渐增长悉能成办现前究竟一切义利。详见《道次第广论》与《解脱掌中论》。 

  31.「所有」等:出自《道次第摄颂》。 

  32.仲敦巴:本名杰卫穹乃,系阿底峡大师最著名的弟子,创建噶当派祖寺热振寺。 

  33.赤钦和……群觉:洛桑耶协丹巴饶杰,又称阿齐吐诺蒙朗,生于1758年,系格鲁派一大高僧,曾任甘丹赤巴,其二函文集的主要内容是密法教授。他从阿旺群觉大师学二种菩提心。 

  34.萨迦班智达:本名贡噶坚赞,为萨迦五祖之一,由他最早将佛法传于蒙古人,扎巴坚赞是其上师和叔父,亦为萨迦五祖之一。 

  35.《黑》:作者为惹那嘎惹馨底,又称馨底巴,为印度超岩寺著名大师之一。阿底峡赴藏前曾从之学法。 

  36.《事师五十颂》:古印度佛教诗人马鸣著。文中所说十三种非时死为:瘟疫、为他有情伤害、疾病、鬼魅、大热病、中毒、王法、火难、毒蛇、水难、空行、盗贼、邪引。此等为现世过患,死后堕入地狱为后生过患。请参阅宗喀巴大师所著《事师法五十颂释》。 

  37.桑杰耶协:其故事详见《解脱掌中论》。 

  38.格西乃邬素巴:本名耶协跋(1042…1118),噶当派著名大德,师从博朵巴等。《修心八偈》的作者朗日塘巴是其弟子。 

  39.「了不了」等:出自贡唐络贝央的《格鲁教派增长愿文》。贡唐络贝央,本名贡却丹贝准美(宝教灯)为嘉木样一世的弟子,以智慧超群著称于世,绛贝央即妙音之意。其所著《三主要道笔记-密钥》一文见附录一。 

  40.「总摄」等:出自《道次第摄颂》。 

  41.三差别与四殊胜:三差别是指道次第教授与其他教诫相区别的三个特点,即:总摄一切显密教法;易于修持;由甚深,广行二大派诸师所传来。四殊胜为:通达一切圣教无违;一切圣言现为教授;易于获得佛之密意;极大罪行自

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