the memorabilia(纪念品)-第1章

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



The　Memorabilia　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by　Xenophon　

　　　　　　　Translation　by　H。　G。　Dakyns　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　BOOK　I　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　I　



　　　　　I　　have　　　　often　　　wondered　　　　　　by　　　what　　　arguments　　　　　　those　　　who　　　　indicted＇1＇　

Socrates　could　have　persuaded　the　Athenians　that　his　life　was　justly　forfeit　

to　the　state。　The　indictment　was　to　this　effect：　〃Socrates　is　guilty　of　crime　

in　refusing　to　recognise　the　gods　acknowledged　by　the　state；　and　importing　

strange　divinities　of　his　own；　he　is　further　guilty　of　corrupting　the　young。〃　

　　　　　＇1＇　｛oi　grapsamenoi｝　=　Meletus　（below；　IV。　iv。　4；　viii。　4；　〃Apol。〃　11；　

19）；　　　　Anytus　　　　　（〃Apol。〃　　　　　29）；　　　and　　　Lycon。　　　　　See　　　Plat。　　　〃Apol。〃　　　　II。　　v。　　18；　

Diog。　　　　　Laert。　　　II。　　v。　　　（Socr。）；　　　M。　　　Schanz；　　　　　〃Plat。　　　Apol。　　　　mit　　　deutschen　

Kemmentar；　Einleitung；〃　S。　5　foll。　

　　　　　In　the　first　place；　what　evidence　did　they　produce　that　Socrates　refused　

to　recognise　the　gods　acknowledged　by　the　state？　Was　it　that　he　did　not　

sacrifice？　or　　　that　　　he　dispensed　　　with　divination？　　　On　　　the　　　contrary；　　he　　　was　

often　to　be　seen　engaged　in　sacrifice；　at　home　or　at　the　common　altars　of　

the　state。　Nor　was　his　dependence　on　divination　less　manifest。　Indeed　that　

saying　of　his；　〃A　divinity＇2＇　gives　me　a　sign；〃　was　on　everybody's　lips。　So　

much　so　that；　if　I　am　not　mistaken；　it　lay　at　the　root　of　the　imputation　that　

he　imported　novel　divinities；　though　　　there　　was　　　no　greater　novelty　　in　his　

case　than　in　that　of　other　believers　in　oracular　help；　who　commonly　rely　

on　　　omens　　　of　　　all　　　sorts：　　　the　　　flight　　　or　　　cry　　　of　　　birds；　　　the　　　utterances　　　of　　　man；　

chance　meetings；＇3＇　or　a　victim's　entrails。　Even　according　to　the　popular　

conception；　　　it　　　is　　　not　　　the　　　mere　　　fowl；　　　it　　　is　　　not　　　the　　　chance　　　individual　　　one　

meets；　who　knows　what　things　are　profitable　for　a　man；　but　it　is　the　gods　

who　vouchsafe　by　such　instruments　to　signify　the　same。　This　was　also　the　

tenet　　　of　　　Socrates。　　　Only；　　　whereas　　　men　　　ordinarily　　　speak　　　of　　　being　　　turned　

aside；　　　or　　　urged　　　onwards　　　by　　　birds；　　　or　　　other　　　creatures　　　encountered　　　on　　　the　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



path；　Socrates　suited　his　language　to　his　conviction。　〃The　divinity；〃　said　he；　

〃gives　me　a　sign。〃　Further；　he　would　constantly　advise　his　associates　to　do　

this；　or　beware　of　doing　that；　upon　the　authority　of　this　same　divine　voice；　

and；　　　as　　　a　　　matter　　　of　　　fact；　　　those　　　who　　　listened　　　to　　　his　　　warnings　　　prospered；　

whilst　he　who　turned　a　deaf　ear　to　them　repented　afterwards。＇4＇　Yet；　it　will　

be　　　readily　　　conceded；　　　he　　　would　　　hardly　　　desire　　　to　　　present　　　himself　　　to　　　his　

everyday　companions　in　the　character　of　either　knave　or　fool。　Whereas　he　

would　have　appeared　to　be　both；　supposing＇5＇　the　God…given　revelations　

had　but　revealed　his　own　proneness　to　deception。　It　is　plain　he　would　not　

have　ventured　on　forecast　at　all；　but　for　his　belief　that　the　words　he　spoke　

would　　　in　　　fact　　　be　　　verified。　　　Then　　　on　　　whom；　　　or　　　what；　　　was　　　the　　　assurance　

rooted；　if　not　upon　God？　And　if　he　had　faith　in　the　gods；　how　could　he　fail　

to　recognise　them？　

　　　　　＇2＇　　　Or；　　　〃A　　divine　　　something。〃　　　See　　　〃Encyc。　　　Brit。〃　　　〃Socrates。〃　　　Dr。　　　H。　

Jackason；　　　〃The　　　Daemon　　　of　　　Socrates；〃　　　F。　　　W。　　　H。　　　Myers；　　　K。　　　Joel；　　　　　　　　　　　〃Der　

echte　und　der　Xenophontische　Sokrates；〃　i。　p。　70　foll。；　cf。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Aristot。　〃M。　

M。〃　1182　a　10。　

　　　　　＇3＇　　　See　Aesch。　　　〃P。　　V。〃　　　487；　　　｛enodious　　　te　　　sombolous｝；　　　〃and　　　pathway　

tokens；〃　　　　　　　L。　　　　Campbell；　　　　　　　Arist。　　　　　〃Birds；〃　　　　　　721；　　　　｛sombolon　　　　　　　　　ornin｝：　

〃Frogs；〃　196；　｛to　sometukhon　exion｝；　〃Eccl。〃　792；　Hor。　〃Od。〃　iii。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　27；　

1…7。　

　　　　　＇4＇　See　〃Anab。〃　III。　i。　4；　〃Symp。〃　iv。　48。　

　　　　　＇5＇　Or；　〃if　his　vaunted　manifestations　from　heaven　had　but　manifested　

the　falsity　of　his　judgment。〃　

　　　　　But　　　his　　　mode　　　of　　　dealing　　　with　　　his　　　intimates　　　has　　　another　　　aspect。　　　As　

regards　　　the　　　ordinary　　　necessities　　　of　　　life；＇6＇　　　his　　　advice　　　was；　　　〃Act　　　as　　　you　

believe＇7＇　these　things　may　best　be　done。〃　But　in　the　case　of　those　darker　

problems；　the　issues　of　which　are　incalculable；　he　directed　his　friends　to　

consult　the　oracle；　whether　the　business　should　be　undertaken　or　not。　〃No　

one；〃　he　would　say；　〃who　wishes　to　manage　a　house　or　city　with　success：　

no　　　one　　　aspiring　　　to　　　guide　　　the　　　helm　　　of　　　state　　　aright；　　　can　　　afford　　　to　　　dipense　

with　aid　from　above。　Doubtless；　skill　in　carpentering；　building；　smithying；　

farming；　　　of　　　the　　　art　　　of　　　governing　　　men；　　　together　　　with　　　the　　　theory　　　of　　　these　



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processes；　and　the　sciences　of　arithmetic；　economy；　strategy；　are　affairs　of　

study；　and　within　the　grasp　of　human　intelligence。　Yet　there　is　a　side　even　

of　　　these；　　　　and　　　that　　not　　　the　　　least　　important；　　　　　which　　　　　the　　gods　　　　reserve　　　　to　

themselves；　the　bearing　of　which　is　hidden　from　mortal　vision。　Thus；　let　a　

man　sow　a　field　or　plant　a　farm　never　so　well；　yet　he　cannot　foretell　who　

will　　　　gather　　　　in　　the　　　fruits：　　　another　　　　may　　　　　build　　　him　　　　a　　　house　　　　of　　　fairest　

proportion；　　　yet　　　he　　　knows　　　not　　　who　　　will　　　inhabit　　　it。　　　Neither　　　can　　　a　　　general　

foresee　whether　it　will　profit　him　to　conduct　a　campaign；　nor　a　politician　

be　　　certain　　　whether　　　his　　　leadership　　　will　　　turn　　　to　　　evil　　　or　　　good。　　　Nor　　　can　　　the　

man　who　weds　a　fair　wife；　looking　forward　to　joy；　know　whether　through　

her　he　shall　not　reap　sorrow。　Neither　can　he　who　has　built　up　a　powerful　

connection　in　the　state　know　whether　he　shall　not　by　means　of　it　be　cast　

out　of　his　city。　To　suppose　that　all　these　matters　lay　within　the　scope　of　

human　judgment；　to　the　exclusion　of　the　preternatural；　was　preternatural　

folly。　Nor　was　it　less　extravagant　to　go　and　consult　the　will　of　Heaven　on　

any　　　questions　　　which　　　it　　　is　　　given　　　to　　　us　　　to　　　decide　　　by　　　dint　　　of　　　learning。　As　

though　　　a　　　man　　　should　　　inquire；　　　〃Am　　　I　　　to　　　choose　　　an　　　expert　　　driver　　　as　　　my　

coachman；　　　or　　　one　　　who　　　has　　　never　　　handled　　　the　　reins？〃　　　〃Shall　　　I　　　appoint　　　a　

mariner　to　be　skipper　of　my　vessel；　or　a　landsman？〃　And　so　with　respect　to　

all　we　may　know　by　numbering；　weighing；　and　measuring。　To　seek　advice　

from　Heaven　on　such　points　was　a　sort　of　profanity。　〃Our　duty　is　plain；〃　he　

would　　　observe；　　　〃where　　　we　　　are　　　permitted　　　to　　　work　　　through　　　our　　　natural　

faculties；　　　there　　　let　　　us　　　by　　　all　　　means　　　apply　　　them。　　　But　　　in　　　things　　　which　　　are　

hidden；　let　us　seek　to　gain　knowledge　from　above；　by　divination；　for　the　

gods；〃　he　added；　〃grant　signs　to　those　to　whom　they　will　be　gracious。〃　

　　　　　＇6＇　　　　Or；　　〃in　　　the　　　sphere　　　　of　　the　　　determined；〃　　　　　　｛ta　　　anagkaia｝　　　　　=　　　certa；　

quorum　　　　　　　eventus　　　　　　est　　　necessarius；　　　　　　〃things　　　　positive；　　　　the　　　　law…ordained　

department　of　life；〃　as　we　might　say。　See　Grote；　〃H。　G。〃　i。　　ch。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　xvi。　

500　and　passim。　

　　　　　＇7＇　　　Reading　　　｛os　　　nomizoien｝；　　　or　　　if　　　｛os　　　enomizen｝；　　　translate　　　〃As　　　to　

things　with　certain　results；　he　advised　them　to　do　them　in　the　way　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　in　

which　　　he　　　believed　　　they　　　would　　　be　　　done　　　best〃；　　　i。e。　　　he　　　did　　　not　　　　　　　　　　　say；　

〃follow　your　conscience；〃　but；　〃this　course　seems　best　to　me　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　under　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　4