the memorabilia(纪念品)-第2章

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



the　circumstances。〃　

　　　　　Again；　Socrates　ever　lived　in　the　public　eye；　at　early　morning　he　was　

to　　　be　　　seen　　　betaking　　　　himself　　　　to　　one　　　　of　　the　　promenades；　　　　　　　or　　wrestling…　

grounds；　　　　　　at　　noon　　　　he　　would　　　　　appear　　　　with　　　the　　　gathering　　　　crowds　　　　　in　　the　

market…place；　and　as　day　declined；　wherever　the　largest　throng　might　be　

encountered；　there　was　he　to　be　found；　talking　for　the　most　part；　while　any　

one　who　chose　might　stop　and　listen。　Yet　no　one　ever　heard　him　say；　or　

saw　him　do　anything　impious　or　irreverent。　Indeed；　in　contrast　to　others　he　

set　his　face　against　all　discussion　of　such　high　matters　as　the　nature　of　the　

Universe；　　　　　　how　　　　the　　　〃kosmos；〃　　　　　　as　　the　　　savants＇8＇　　　　phrase　　　　it；　　came　　　　into　

being；＇9＇　or　by　what　forces　the　celestial　phenomena　arise。　To　trouble　one's　

brain　about　such　matters　was；　he　argued；　to　play　the　fool。　He　would　ask　

first：　　　Did　　　these　　　investigators　　　feel　　　their　　　knowledge　　　of　　　things　　　human　　　so　

complete　that　they　betook　themselves　to　these　lofty　speculations？　Or　did　

they　maintain　that　they　were　playing　their　proper　parts　in　thus　neglecting　

the　affairs　of　man　to　speculate　on　the　concerns　of　God？　He　was　astonished　

they　did　not　see　how　far　these　problems　lay　beyond　mortal　ken；　since　even　

those　who　pride　themselves　most　on　their　discussion　of　these　points　differ　

from　each　other；　as　madmen　do。　For　just　as　some　madmen；　he　said；　have　

no　　　apprehension　　　of　　　what　　　is　　　truly　　　terrible；　　　others　　　fear　　　where　　　no　　　fear　　　is；　

some　　　are　　　ready　　　to　　　say　　　and　　　do　　　anything　　　in　　　public　　　without　　　the　　　slightest　

symptom　of　shame；＇10＇　others　think　they　ought　not　so　much　as　to　set　foot　

among　their　fellow…men；　some　honour　neither　temple；　nor　altar；　nor　aught　

else　sacred　to　the　name　of　God；　others　bow　down　to　stocks　and　stones　and　

worship　　　the　　　very　　　beasts：so　　　is　　　it　　　with　　　those　　　thinkers　　　whose　　　minds　　　are　

cumbered　　　with　　　cares＇11＇　　　concerning　　　the　　　Universal　　　Nature。　　　One　　　sect＇12＇　

has　　　discovered　　　that　　　Being　　　is　　　one　　　and　　　indivisible。　　Another＇13＇　　　that　　　it　　　is　

infinite　in　number。　If　one＇14＇　proclaims　that　all　things　are　in　a　continual　

flux；　another＇15＇　replies　that　nothing　can　possibly　be　moved　at　any　time。　

The　theory　of　the　universe　as　a　process　of　birth　and　death　is　met　by　the　

counter　theory；　that　nothing　ever　could　be　born　or　ever　will　die。　

　　　　　＇8＇　　　Lit。　　　〃the　　　sophists。〃　　　See　　　H。　　　Sidgwick；　　　〃J。　　　of　　　Philol。〃　　　iv。　　　1872；　　　v。　

1874。　



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　　　　　＇9＇　Reading　｛ephu｝。　Cf。　Lucian；　〃Icaromenip。〃　xlvi。　4；　in　imitation　of　

this　　　passage　　　apparently；　　　or　　　if　　　｛ekhei｝；　　　translate　　　〃is　　　arranged。〃　　　　　　　　　See　

Grote；　〃H。　G。〃　viii。　573。　

　　　　　＇10＇　See　〃Anab。〃　V。　iv。　30。　

　　　　　＇11＇　See　Arist。　〃Clouds；〃　101；　｛merimnophrontistai　kaloi　te　kagathoi｝。　

　　　　　＇12＇　　　e。g。　　　Xenophanes　　　　　　　and　　　Parmenides；　　　　　　see　　　Grote；　　　〃Plato；〃　　　I。　　　i。　　16　

foll。　

　　　　　＇13＇　e。g。　Leucippus　and　Democritus；　ib。　63　foll。　

　　　　　＇14＇　e。g。　Heraclitus；　ib。　27　foll。　

　　　　　＇15＇　e。g。　Zeno；　ib。　ii。　96。　

　　　　　But　　　the　　　questioning　　　of　　　Socrates　　　on　　　the　　　merits　　　of　　　these　　　speculators　

sometimes　took　another　form。　The　student　of　human　learning　expects；　he　

said；　to　make　something　of　his　studies　for　the　benefit　of　himself　or　others；　

as　he　likes。　Do　these　explorers　into　the　divine　operations　hope　that　when　

they　have　　　discovered　by　　what　forces　the　various　　　phenomena　occur；　　they　

will　　　　create　　　winds　　　　and　　　waters　　　　at　　will　　　and　　　fruitful　　　seasons？　　　　Will　　　they　

manipulate　　these　　　and　　　the　like　　　to　　　suit　　　their　　　needs？　　　or　　has　　　no　　　such　　　notion　

perhaps　ever　entered　their　heads；　and　will　they　be　content　simply　to　know　

how　　　　　such　　　　things　　　come　　　　　into　　existence？　　　　　But　　　if　　this　　was　　　　his　　mode　　　　　of　

describing　those　who　meddle　with　such　matters　as　these；　he　himself　never　

wearied　of　discussing　human　topics。　What　is　piety？　what　is　impiety？　What　

is　the　beautiful？　what　the　ugly？　What　the　noble？　what　the　base？　What　are　

meant　by　just　and　unjust？　what　by　sobriety　and　madness？　what　by　courage　

and　cowardice？　What　is　a　state？　what　is　a　statesman？　what　is　a　ruler　over　

men？　what　is　a　ruling　character？　and　other　like　problems；　the　knowledge　

of　which；　as　he　put　it；　conferred　a　patent　of　nobility　on　the　possessor；＇16＇　

whereas　those　who　lacked　the　knowledge　might　deservedly　be　stigmatised　

as　slaves。　

　　　　　＇16＇　Or；　　〃was　distinctive　of　the　　'beautiful　and　　good。'〃　For　the　phrase　

see　below；　ii。　2　et　passim。　

　　　　　Now；　in　so　far　as　the　opinions　of　Socrates　were　unknown　to　the　world　

at　large；　it　is　not　surprising　that　the　　　court　should　draw　false　　　conclusions　

respecting　　　them；　　　but　that　　　facts　　　patent　　　to　　　all　　　should　　　have　been　　　ignored　　　is　



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indeed　astonishing。　

　　　　　At　one　time　Socrates　was　a　member　of　the　Council；＇17＇　he　had　taken　

the　　　senatorial　　　　oath；　　　and　　　sworn　　　　〃as　　　a　　member　　　　　　of　　that　　house　　　　to　　act　　in　

conformity　with　the　laws。〃　It　was　thus　he　chanced　to　be　President　of　the　

Popular　Assembly；＇18＇　when　that　body　was　seized　with　a　desire　to　put　the　

nine＇19＇　generals；　Thrasyllus；　Erasinides；　and　the　rest；　to　death　by　a　single　

inclusive　vote。　Whereupon；　in　spite　of　the　bitter　resentment　of　the　people；　

and　　　　the　　　menaces　　　　　of　　several　　　　influential　　　citizens；　　　he　　　refused　　　to　　put　　　the　

question；　esteeming　it　of　greater　importance　faithfully　to　abide　by　the　oath　

which　　　he　　　had　　　taken；　　　than　　　to　　　gratify　　　the　　　people　　　wrongfully；　　　or　　　to　　　screen　

himself　from　the　menaces　of　the　mighty。　The　fact　being；　that　with　regard　

to　　　the　　　care　　　bestowed　　　by　　　the　　　gods　　　upon　　　men；　　　his　　　belief　　　differed　　　widely　

from　that　of　the　multitude。　Whereas　most　people　seem　to　imagine　that　the　

gods　know　in　part；　and　are　ignorant　in　part；　Socrates　believed　firmly　that　

the　gods　know　all　thingsboth　the　things　that　are　said　and　the　things　that　

are　done；　and　the　things　that　are　counselled　in　the　silent　chambers　of　the　

heart。　Moreover；　they　are　present　everywhere；　and　bestow　signs　upon　man　

concerning　all　the　things　of　man。　

　　　　　＇17＇　Or　〃Senate。〃　Lit。　〃the　Boule。〃　

　　　　　＇18＇　　　Lit。　　　〃Epistates　　　of　　　the　　　Ecclesia。〃　　　See　　　Grote；　　　〃H。　　　G。〃　　　viii。　　　271；　

Plat。　〃Apol。〃　32　B。　

　　　　　＇19＇　｛ennea｝　would　seem　to　be　a　slip　of　the　pen　for　｛okto｝；　eight。　See　

〃Hell。〃　I。　v。　16；　vi。　16；　vi。　29；　vii。　1　foll。　

　　　　　I　can；　therefore；　but　repeat　my　former　words。　It　is　a　marvel　to　me　how　

the　　　Athenians　　　came　　　to　　　be　　　persuaded　　　that　　　Socrates　　　fell　　　short　　　of　　　sober…　

mindedness　as　touching　the　gods。　A　man　who　never　ventured　one　impious　

word　　　or　　　deed　　　against　　　the　　　gods　　　we　　　worship；　　　but　　　whose　　　whole　　　language　

concerning　them；　and　his　every　act；　closely　coincided；　word　for　word；　and　

deed　for　deed；　with　all　we　deem　distinctive　of　devoutest　piety。　



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　　　　　No　less　surprising　to　my　mind　is　the　belief　that　Socrates　corrupted　the　

young。　　　This　　　man；　　　who；　　　beyond　　　what　　　has　　　been　　　already　　　stated；　　　kept　　　his　

appetites　and　passions　under　strict　control；　who　was　pre…eminently　capable　

of　enduring　winter's　cold　and　summer's　heat　and　every　kind　of　toil；　who　

was　　　so　　　schooled　　　to　　　curtail　　　his　needs　　　that　　　with　　the　　scantiest　of　　　means　　　he　

never　lacked　sufficiencyis　it　credible　that　such　a　man