the memorabilia(纪念品)-第15章

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master　　would　　　care　　　to　　　keep？　　　For　　　who　　　would　　　care　　　to　　　have　　in　　　his　　　house　　　a　

fellow　with　so　slight　a　disposition　to　work　and　so　strong　a　propensity　to　

extravagance？　　　Suppose　　　we　　　stop　　　and　　　consider　　　that　　　very　　　point：　　　how　　　do　

masters　deal　with　that　sort　of　domestic？　If　I　am　not　mistaken；　they　chastise　

his　　　wantonness　　　by　　　starvation；　　　they　　　balk　　　his　　　thieving　　　tendencies　　　by　　　bars　

and　bolts　where　there　is　anything　to　steal；　they　hinder　him　from　running　

away　by　bonds　and　imprisonment；　they　drive　the　sluggishness　out　of　him　

with　the　lash。　Is　it　not　so？　Or　how　do　you　proceed　when　you　discover　the　

like　tendency　in　one　of　your　domestics？　

　　　　　＇18＇　Or；　〃Well　foiled！〃　〃A　masterly　fall！　my　prince　of　wrestlers。〃　

　　　　　＇19＇　　　For　　　these　　　mythical　　　highway　　　robbers；　　　see　　　Diod。　　　iv。　　　59；　　　and　　　for　

Sciron　in　particular；　Plut。　〃Theseus；〃　10。　



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　　　　　＇20＇　Or；　〃where　so　many　suffer　wrong。〃　

　　　　　Ar。　I　correct　them　　with　all　the　　　plagues；　till　I　force　them　to　serve　　　me　

properly。　But；　Socrates；　to　return　to　your　pupil　educated　in　the　royal　art；＇21＇　

which；　if　I　mistake　not；　you　hold　to　be　happiness：　how；　may　I　ask；　will　he　

be　better　off　than　others　who　lie　in　evil　case；　in　spite　of　themselves；　simply　

because　they　suffer　perforce；　but　in　his　case　the　hunger　and　the　thirst；　the　

cold　shivers　　　and　　　the　　　lying　　　awake　　　at　　　nights；　　　with　　　all　　　the　　　changes　　　he　　　will　

ring　　　on　　　pain；　　　are　　　of　　　his　　　own　　　choosing？　　　For　　　my　　　part　　　I　　　cannot　　　see　　　what　

difference　　　it　　　makes；　　　provided　　　it　　　is　　　one　　　and　　　the　　　same　　　bare　　　back　　　which　

receives　　　the　　　stripes；　　　whether　　　the　　　whipping　　　be　　　self…appointed　　　or　　　unasked　

for；　　　nor　　　indeed　　　does　　　it　　　concern　　　my　　　body　　　in　　　general；　　　provided　　　it　　　be　　　my　

body；　whether　I　am　beleaguered　by　a　whole　armament　of　such　evils＇22＇　of　

my　own　will　or　against　my　willexcept　only　for　the　folly　which　attaches　

to　self…　appointed　suffering。　

　　　　　＇21＇　　　Cf。　　　below；　　　IV。　　　ii。　　　11；　　　Plat。　　　〃Statesm。〃　　　259　　　B；　　　〃Euthyd。〃　　　291　　　C；　

K。　　　　　Joel；　　　op。　　　cit。　　　p。　　387　　　　　foll。　　〃Aristippus　　　　　　anticipates　　　　　Adeimantus〃　

（〃Rep。〃　419）；　W。　L。　Newman；　op。　cit。　i。　395。　

　　　　　＇22＇　Cf。　〃suffers　the　slings　and　arrows　of　outrageous　fortune。〃　

　　　　　Soc。　What；　Aristippus；　　does　　　it　　　not　　　seem　　to　　　you　　　that；　　as　　　regards　　　such　

matters；　　　　　there　　　is　　all　　the　　difference　　　　　between　　　　　voluntary　　　and　　　　　involuntary　

suffering；　　　in　　　that　　　he　　　who　　　starves　　　of　　　his　　　own　　　accord　　　can　　　eat　　　when　　　he　

chooses；　and　he　who　thirsts　of　his　own　free　will　can　drink；　and　so　for　the　

rest；　　　but　　　he　　　who　　　suffers　　　in　　　these　　　ways　　　perforce　　　cannot　　　desist　　　from　　　the　

suffering　　　when　　　the　　　humour　　　takes　　　him？　　　Again；　　　he　　　who　　　suffers　　　hardship　

voluntarily；　gaily　confronts　his　troubles；　being　buoyed　on　hope＇23＇just　as　

a　hunter　　　in　pursuit　　　of　wild　　　beasts；　　through　hope　of　　　capturing　his　　　quarry；　

finds　toil　a　pleasureand　these　are　but　prizes　of　little　worth　in　return　for　

their　labours；　but　what　shall　we　say　of　their　reward　who　toil　to　obtain　to　

themselves　　　　　　　good　　　　friends；　　　or　　　to　　subdue　　　　　their　　enemies；　　　　　or　　　that　　through　

strength　　　of　　　body　　　and　　　soul　　　they　　　may　　　administer　　　their　　　households　　　well；　

befriend　their　friends；　and　benefit　the　land　which　gave　them　birth？　Must　

we　　not　　　suppose　　　that　　　these　　　too　　　will　　　take　　　their　　sorrows　　　lightly；　　　looking　　　to　

these　　high　　　ends？　　　Must　　　we　　　not　　　suppose　　that　　　they　　　too　　　will　　　gaily　　　confront　



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existence；　who　have　to　support　them　not　only　their　conscious　virtue；　but　

the　　　praise　　　and　　　admiration　　　of　　　the　　　world？＇24＇　　　And　　　once　　　more；　　　habits　　　of　

indolence；　along　with　the　fleeting　pleasures　of　the　moment；　are　incapable；　

as　　　gymnastic　　　trainers　　　say；　　　of　　　setting　　　up＇25＇　　　a　　　good　　　habit　　　of　　　body；　　　or　　　of　

implanting　　　in　　　the　　　soul　　　any　　　knowledge　　　worthy　　　of　　　account；　　　whereas　　　by　

painstaking　endeavour　in　the　pursuit　of　high　and　noble　deeds；　as　good　men　

tell　us；　through　endurance　we　shall　in　the　end　attain　the　goal。　So　Hesiod　

somewhere　says：＇26＇　

　　　　　　　　　　　Wickedness　may　a　man　take　wholesale　with　ease；　smooth　is　the　

way　　　　　　　　　　and　　　her　　dwelling…place　　　is　　　very　　nigh；　　　but　　　in　　　front　　　of　　　virtue　　　the　

immortal　gods　have　placed　toil　and　sweat；　long　is　the　path　and　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　steep　

that　leads　to　her；　and　rugged　at　the　first；　but　when　the　　　　　　　　　　　　　　　　　　　summit　of　the　

pass　is　reached；　then　for　all　its　roughness　the　path　　　　　　　　　　　　　　　　　grows　easy。　

　　　　　＇23＇　Cf。　above；　I。　vi。　8。　

　　　　　＇24＇　　　Or；　　　〃in　　　admiration　　　of　　　themselves；　　　the　　　praise　　　and　　　envy　　　of　　　the　

world　at　large。〃　

　　　　　＇25＇　See　Hippocrates；　〃V。　Med。〃　18。　

　　　　　＇26＇　Hesiod；　〃Works　and　Days；〃　285。　See　Plat。　〃Prot。〃　340　C；　〃Rep。〃　

ii。　364　D；　〃Laws；〃　iv。　718　E。　

　　　　　And　Ephicharmus＇27＇　bears　his　testimony　when　he　says：　

　　　　　　　　　　　The　gods　sell　us　all　good　things　in　return　for　our　labours。　

　　　　　＇27＇　Epicharmus　of　Cos；　the　chief　comic　poet　among　the　Dorians；　fl。　

500　B。C。　Cf。　Plat。　〃Theaet。〃　152　E；　〃the　prince　of　comedy〃；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Gorg。〃　

505　D。　

　　　　　And　again　in　another　passage　he　exclaims：　

　　　　　　　　　　　Set　　　not　　　thine　　　heart　　　on　　　soft　　　things；　　　thou　　　knave；　　　lest　　　thou　　　light　

upon　the　hard。　

　　　　　And　　　　　that　　wise　　　man　　　　Prodicus＇28＇　　　　　　delivers　　　himself　　　　in　　a　　　like　　strain　

concerning　virtue　in　that　composition　of　his　about　Heracles；　which　crowds　

have　listened　to。＇29＇　This；　as　far　as　I　can　recollect　it；　is　the　substance　at　

least　of　what　he　says：　

　　　　　＇28＇　　　Prodicus　　　　　of　　Ceos。　　　　See　　　Plat。　　〃Men。〃　　　　　24；　　〃Cratyl。〃　　　　1；　　Philostr。　

〃Vit。　Soph。〃　i。　12。　



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　　　　　＇29＇　　　Or；　　　〃which　　　he　　　is　　　fond　　　of　　　reciting　　　as　　　a　　　specimen　　　of　　　style。〃　　　The　

title　of　the　｛epideixis｝　was　｛'Orai｝　according　to　Suidas；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛Prodikos｝。　

　　　　　〃When　Heracles　was　emerging　from　boyhood　into　the　bloom　of　youth；　

having　reached　that　season　in　which　the　young　man；　now　standing　upon　

the　verge　of　independence；　shows　plainly　whether　he　will　enter　upon　the　

path　of　virtue　or　of　vice；　he　went　forth　into　a　quiet　place；　and　sat　debating　

with　himself　which　of　those　two　paths　he　should　pursue；　and　as　he　there　

sat　musing；　there　appeared　to　him　two　women　of　great　stature　which　drew　

nigh　　　to　　　him。　　　The　　　one　　　was　　　fair　　　to　　　look　　　upon；　　　frank　　　and　　　free　　　by　　　gift　　　of　

nature；＇30＇　her　limbs　adorned　with　purity　and　her　eyes　with　bashfulness；　

sobriety　set　the　rhythm　of　her　gait；　and　she　was　clad　in　white　apparel。　The　

other　was　of　a　different　type；　the　fleshy　softness　of　her　limbs　betrayed　her　

nurture；　while　the　complexion　of　her　skin　was　embellished　that　she　might　

appear　whiter　and　rosier　than　she　really　was；　and　her　figure　that　she　might　

seem　taller　than　nature　made　her；　she　stared　with　wide…open　eyes；　and　the　

raiment　wherewith　she　was　clad　served　but　to　reveal　the　ripeness　of　her　

bloom。　With　frequent　glances　she　surveyed　her　person；　or　looked　to　see　if　

others　　　noticed　　　her；　　　while　　　ever　　　and　　　　　　anon　　　she　　　fixed　　　her　　　gaze　　　upon　　　　　the　

shadow　of　herself　intently。　

　　　　　＇30＇　　　　　Reading　　　　　　　｛eleutherion　　　　　　phusei；　　　　　。　　　。　　。｝　　　or　　　　if　　｛eleutherion；　

phusei　。　。　。｝　translate　〃nature　had　adorned　her　limbs　。　。　。〃　

　　　　　〃Now　when　these　two　had　drawn　near　to　Heracles；　she　who　was　first　

named　　　advanced　　　at　　　an　　　even　　　pace＇31＇　　　towards　　　him；　　　but　　　the