the memorabilia(纪念品)-第34章

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on　so　vital　a　question；　to　the　aid　or　may　be　the　salvation　of　your　country？　

　　　　　It　is　a　colossal　business　this　（Glaucon　answered）；　if　I　am　to　be　obliged　

to　give　attention　to　all　these　details。　

　　　　　Soc。　On　the　other　hand；　a　man　could　not　even　manage　his　own　house　

or　　　his　　　estate　　　well；　　without；　　　in　　　the　　first　　　place；　　　knowing　　　what　　　he　　　requires；　

and；　in　the　second　place；　taking　pains；　item　by　item；　to　supply　his　wants。　

But　since　this　city　consists　of　more　than　ten　thousand　houses；　and　it　is　not　

easy　to　pay　minute　attention　to　so　many　all　at　once；　how　is　it　you　did　not　

practise　yourself　by　trying　to　augment　the　resources　of　one　at　any　rate　of　

theseI　mean　your　own　uncle's？　The　service　would　not　be　thrown　away。　

Then　if　your　strength　suffices　in　the　single　case　you　might　take　in　hand　a　

larger　number；　but　if　you　fail　to　relieve　one；　how　could　you　possibly　hope　

to　succeed　with　many？　How　absurd　for　a　man；　if　he　cannot　carry　half　a　

hundredweight；　to　attempt　to　carry　a　whole！＇13＇　

　　　　　＇13＇　Lit。　〃a　single　talent's　weight　。　。　。　to　carry　two。〃　

　　　　　Glauc。　　　Nay；　　　for　　　my　　　part；　　　I　　　am　　　willing　　　enough　　　to　　　assist　　　my　　　uncle's　

house；　if　my　uncle　would　only　be　persuaded　to　listen　to　my　advice。　

　　　　　Soc。　Then；　when　you　cannot　persuade　your　uncle；　do　you　imagine　you　

will　be　able　to　make　the　whole　Athenian　people；　uncle　and　all；　obey　you？　

Be　　　careful；　　　Glaucon　　　（he　　　added）；　　　lest　　　in　　　your　　　thirst　　　for　　　glory　　　and　　　high　

repute　you　come　to　the　opposite。　Do　you　not　see　how　dangerous　it　is　for　a　

man　to　speak　or　act　beyond　the　range＇14＇　of　his　knowledge？　To　take　the　

cases　　　known　　　　　　to　　you　　　of　　people　　　whose　　　conversation　　　or　　　conduct　　　　　　　　clearly　

transcends　　　these　　　limits：　　　should　　　you　　　say　　　they　　　gain　　　more　　　praise　　　or　　　more　

blame　on　that　account？　Are　they　admired　the　rather　or　despised？　Or；　again；　

consider　those　who　do　know　what　they　say　and　what　they　do；　and　you　will　



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find；　I　venture　　to　say；　that　in　every　　sort　of　undertaking　those　who　　　enjoy　

repute　　　and　　　　admiration　　　belong　　　　　　to　　the　　　class　　　of　　　those　　　endowed　　　with　　　　the　

highest　knowledge；　whilst　conversely　the　people　of　sinister　reputation；　the　

mean　　　and　　　the　　　contemptible；　　　emanate　　　from　　some　　　depth　　　of　　　ignorance　　　and　

dulness。　　　If　　　therefore　　　what　　　you　　　thirst　　　for　　　is　　　repute　　　and　　　admiration　　　as　　　a　

statesman；　　try　　to　　　make　　　sure　　　of　　　one　　　accomplishment：　　　in　　　other　　　words；　　　the　

knowledge　　　as　　　far　　　as　　　in　　　you　　　lies　　　of　　　what　　　you　　　wish　　　to　　　do。＇15＇　　　If；　　　indeed；　

with　　　this　　　to　　　distinguish　　　you　　　from　　　the　　　rest　　　of　　　the　　　world　　　you　　　venture　　　to　

concern　yourself　with　state　affairs；　it　would　not　surprise　me　but　that　you　

might　reach　the　goal　of　your　ambition　easily。　

　　　　　＇14＇　Or；　〃to　talk　of　things　which　he　does　not　know；　or　to　meddle　with　

them。〃　

　　　　　＇15＇　　　Or；　　　〃try　　　as　　　far　　　as　　　possible　　　to　　　achieve　　　one　　　thing；　　　and　　　that　　　is　　　to　

know　the　business　which　you　propose　to　carry　out。〃　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　VII　



　　　　　Now　Charmides；＇1＇　the　son　of　Glaucon；　was；　as　Socrates　observed；　a　

man　of　mark　and　influence：　a　much　more　powerful　person　in　fact　than　the　

mass　of　those　devoted　to　politics　at　that　date；　but　at　the　same　time　he　was　a　

man　who　shrank　from　approaching　the　people　or　busying　himself　with　the　

concerns　of　the　state。　Accordingly　Socrates　addressed　him　thus：　

　　　　　＇1＇　See　last　chapter　for　his　relationship　to　Glaucon　（the　younger）　and　

Plato；　for　a　conception　of　his　character；　Plato's　dialogue　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Charmides〃；　

〃Theag。〃　128　E；　〃Hell。〃　II。　iv。　19；　〃Symp。〃　iv。　31；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Grote；　〃Plato；〃　i。　

480。　

　　　　　Tell　me；　Charmides；　supposing　some　one　competent　to　win　a　victory　in　

the　arena　and　to　receive　a　crown；＇2＇　whereby　he　will　gain　honour　himself　

and　make　the　land　of　his　fathers　more　glorious　in　Hellas；＇3＇　were　to　refuse　

to　enter　the　listswhat　kind　of　person　should　you　set　him　down　to　be？　

　　　　　＇2＇　In　some　conquest　（e。g。　of　the　Olympic　games）　where　the　prize　is　a　

mere　wreath。　



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　　　　　＇3＇　Cf。　Pindar　passim。　

　　　　　Clearly　an　effeminate　and　cowardly　fellow　（he　answered）。　

　　　　　Soc。　　　And　　　what　　　if　　　another　　　man；　　　who　　　had　　　it　　　in　　　him；　　　by　　　devotion　　　to　

affairs　of　state；　to　exalt　his　city　and　win　honour　himself　thereby；　were　to　

shrink　　　　　and　　　hesitate　　　and　　　hang　　　　backwould　　　　　　he　　　too　　　not　　reasonably　　　　　be　

regarded　as　a　coward？　

　　　　　Possibly　　　（he　　　answered）；　　　but　　　why　　　do　　　you　　　address　　　these　　　questions　　　to　

me？　

　　　　　Because　（replied　Socrates）　I　think　that　you；　who　have　this　power；　do　

hesitate　to　devote　yourself　to　matters　which；　as　being　a　citizen；　if　for　no　

other　reason；　you　are　bound　to　take　part　in。＇4＇　

　　　　　＇4＇　Or　add；　〃and　cannot　escape　from。〃　

　　　　　Charm。　And　wherein　have　you　detected　in　me　this　power；　that　you　pass　

so　severe　a　sentence　upon　me？　

　　　　　Soc。　I　have　detected　it　plainly　enough　in　those　gatherings＇5＇　in　which　

you　　　meet　　　the　　　politicians　　　of　　　the　　　day；　　　when；　　　as　　　I　　　observe；　　　each　　　time　　　they　

consult　you　on　any　point　you　have　always　good　advice　to　offer；　and　when　

they　make　a　blunder　you　lay　your　finger　on　the　weak　point　immediately。　

　　　　　＇5＇　See　above；　I。　v。　4；　here　possibly　of　political　club　conversation。　

　　　　　Charm。　　　To　　　discuss　　　and　　　reason　　　in　　　private　　　is　　　one　　　thing；　　　Socrates；　　　to　

battle　in　the　throng　of　the　assembly　is　another。　

　　　　　Soc。　And　yet　a　man　who　can　count；　counts　every　bit　as　well　in　a　crowd　

as　when　seated　alone　by　himself；　and　it　is　the　best　performer　on　the　harp　in　

private　who　carries　off　the　palm　of　victory　in　public。　

　　　　　Charm。　　　But　　　do　　　you　　　not　　　see　　　that　　　modesty　　　and　　　timidity　　　are　　　feelings　

implanted　in　man's　nature？　and　these　are　much　more　powerfully　present　to　

us　in　a　crowd　than　within　the　cirlce　of　our　intimates。　

　　　　　Soc。　Yes；　but　what　I　am　bent　on　teaching　you　is　that　while　you　feel　no　

such　bashfulness　and　timidity　before　the　wisest　and　strongest　of　men；　you　

are　ashamed　of　opening　your　lips　in　the　midst　of　weaklings　and　dullards。＇6＇　

Is　it　the　fullers　among　them　of　whom　you　stand　in　awe；　or　the　cobblers；　or　

the　carpenters；　　　or　the　　　coppersmiths；　or　　　the　　　merchants；　or　　　the　　　farmers；　　　or　

the　hucksters　of　the　market…place　exchanging　their　wares；　and　bethinking　



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them　how　they　are　to　buy　this　thing　cheap；　and　to　sell　the　other　dearis　it　

before　　　these　　　you　　　are　　　ashamed；　　　for　　　these　　　are　　　the　　individual　　　atoms　　　out　　　of　

which　the　Public　Assembly　is　composed？＇7＇　And　what　is　the　　difference；　

pray；　between　your　behaviour　and　that　of　a　man　who；　being　the　superior　of　

trained　athletes；　quails　before　a　set　of　amateurs？　Is　it　not　the　case　that　you　

who　can　argue　so　readily　with　the　foremost　statesmen　in　the　city；　some　of　

whom　affect　to　look　down　upon　youyou；　with　your　vast　superiority　over　

practised　　　popular　　　debatersare　　　no　　　sooner　　　confronted　　　with　　　a　　　set　　　of　　　folk　

who　　　never　　　in　　　their　　　lives　　　gave　　　politics　　　a　　　thought；　　　and　　　into　　　whose　　　heads　

certainly　it　never　entered　to　look　down　upon　youthan　you　are　afraid　to　

open　your　lips　in　mortal　terror　of　being　laughed　at？　

　　　　　＇6＇　Cf。　Cic。　〃Tusc。〃　v。　36；　104；　Plat。　〃Gorg。〃　452　E；　454　B。　

　　　　　＇7＇　Cf。　Plat。　〃Protag。〃　319　C。　See　W。　L。　Newman；　op。　cit。　i。　103。　

　　　　　Well；　　　but　　　you　　　would　　　admit　　　（he　　　answered）　　　that　　　sound　　　argument　　　does　

frequently　bring　down　the　ridicule　of　the　Popular　Assembly。　

　　　　　Soc