the memorabilia(纪念品)-第38章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



〃Pros。　Xen。〃　p。　50　（cf。　in　particular　Quint。　XII。　x。　627）。　　　　　　　　　　　　　　　　　At　the　date　of　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　120　


…　Page　121…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



conversation　　　（real　　　　　　or　　ideal）　　　he　　may　　　　be　　　supposed　　　　　to　　　　　　　have　　　　　been　　　a　

young　man。　

　　　　　I　　　suppose；　　　　　Parrhasius　　　　　（said　　　he）；　　　painting　　　　may　　　　be　　　defined　　　　　as　　〃a　

representation　of　visible　objects；〃　may　it　not？＇3＇　That　is　to　say；　by　means　

of　colours　and　palette　you　painters　represent　and　reproduce　as　closely　as　

possible　the　ups　and　downs；　lights　and　shadows；　hard　and　soft；　rough　and　

smooth　surfaces；　the　freshness　of　youth　and　the　wrinkles　of　age；　do　you　

not？　

　　　　　＇3＇　　　　Reading　　　　　with　　　　Schneider；　　　　　　L。　　Dind。；　　　　　etc。；　　after　　　Stobaeus；　　　　　｛e　

graphike　　　estin　　　eikasia｝；　　　or　　　if　　　the　　　vulg。　　　｛graphike　　　estin　　　e　　　　　　　eikasia｝；　

trans。　　　〃Painting　　　is　　　the　　　term　　　applied　　　to　　　a　　　particular　　　　　　representation；〃　

etc。　

　　　　　You　are　right　（he　answered）；　that　is　so。　

　　　　　Soc。　Further；　in　portraying　ideal　types　of　beauty；　seeing　it　is　not　easy　to　

light　upon　any　one　human　being　who　is　absolutely　devoid　of　blemish；　you　

cull　from　many　models　the　most　beautiful　traits　of　each；　and　so　make　your　

figures　appear　completely　beautiful？＇4＇　

　　　　　＇4＇　　　Cf。　　　Cic。　　　〃de　　　Invent。〃　　　ii。　　　1　　　ad　　　in。　　　of　　　Zeuxis；　　　Max。　　Tur。　　　〃Dissert。〃　

23；　3；　ap。　Schneider　ad　loc。　

　　　　　Parrh。　Yes；　that　is　how　we　do。＇5＇　

　　　　　＇5＇　　　　Or；　　　〃that　　　　is　　the　　　secret　　　　of　　　our　　　creations；〃　　　　　or　　　〃our　　　　art　　of　

composition。〃　

　　　　　Well；　but　stop　（Socrates　continued）；　do　you　also　pretend　to　represent　in　

similar　　　　perfection　　　　　the　　characteristic　　　　moods　　　　　of　　the　　　soul；　　　its　　captivating　

charm　and　sweetness；　with　its　deep　wells　of　love；　its　intensity　of　yearning；　

its　　　burning　　　　point　　　of　　　passion？　　　　or　　　is　　all　　this　　quite　　　incapable　　　　of　　　being　

depicted？　

　　　　　Nay　　　（he　　　answered）；　　　how　　　　　　　should　　　a　　　mood　　　　　be　　　other　　　than　　inimitable；　

Socrates；　　　when　　　it　　　possesses　　　neither　　　linear　　　proportion＇6＇　　　nor　　　colour；　　　nor　

any　of　those　qualities　which　you　named　just　now；　when；　in　a　word；　it　is　

not　even　visible？　

　　　　　＇6＇　Lit。　〃symmetry。〃　Cf。　Plin。　xxxv。　10；　〃primus　symmetriam　picturae　

dedit；〃　etc。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　121　


…　Page　122…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　Soc。　Well；　but　the　kindly　look　of　love；　the　angry　glance　of　hate　at　any　

one；　do　find　expression　in　the　human　subject；　do　they　not？＇7＇　

　　　　　＇7＇　　　Or；　　　〃the　　glance　　　　of　　love；　　　the　　scowl　　　　of　　hate；　　　which　　　　one　　　directs　

towards　　　　　　another；　　　　are　　　recognised　　　　　expressions　　　　　　of　　human　　　　　　feeling。〃　　　Cf。　

the　description　of　Parrhasius's　own　portrait　of　Demos；　ap。　Plin。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　loc。　

cit。　

　　　　　Parrh。　No　doubt　they　do。　

　　　　　Soc。　Then　this　look；　this　glance；　at　any　rate　may　be　imitated　in　the　eyes；　

may　it　not？　

　　　　　Undoubtedly　（he　answered）。　

　　　　　Soc。　And　do　anxiety　and　relief　of　mind　occasioned　by　the　good　or　evil　

fortune　of　those　we　love　both　wear　the　same　expression？　

　　　　　By　no　means　（he　answered）；　at　the　thought　of　good　we　are　radiant；　at　

that　of　evil　a　cloud　hangs　on　the　brow。　

　　　　　Soc。　Then　here　again　are　looks　with　it　is　possible　to　represent？　

　　　　　Parrh。　Decidedly。　

　　　　　Soc。　　　Furthermore；　　　as　　　through　　　some　　　chink　　　or　　　crevice；　　　there　　　pierces　

through　the　countenance　of　a　man；　through　the　very　posture　of　his　body　as　

he　　　stands　　　or　　　moves；　　　a　　　glimpse　　　of　　　his　　　nobility　　　and　　　freedom；　　　or　　　again　　　of　

something　　　　　　　in　　him　　　low　　　　and　　　grovellingthe　　　　　　calm　　　of　　　self…restraint；　　　and　

wisdom；　or　the　swagger　of　insolence　and　vulgarity？　

　　　　　You　are　right　（he　answered）。　

　　　　　Soc。　Then　these　too　may　be　imitated？　

　　　　　No　doubt　（he　said）。　

　　　　　Soc。　And　which　is　the　pleasanter　type　of　face　to　look　at；　do　you　think　…　

…one　　　on　　　which　　　is　　　imprinted　　　the　　　characteristics　　　of　　　a　　　beautiful；　　　good；　　　and　

lovable　disposition；　or　one　which　bears　the　impress　of　what　is　ugly；　and　

bad；　and　hateful？＇8＇　

　　　　　＇8＇　　　For　　　this　　theory　　　　cp。　　Ruskin；　　　　　〃Mod。　　　　P。〃　　ii。　　94　　foll。　　and　　　indeed　

passim。　

　　　　　Parrh。　Doubtless；　Socrates；　there　is　a　vast　distinction　between　the　two。　

　　　　　At　　　another　　　time　　　he　　　entered　　　the　　　workshop　　　of　　　the　　　sculptor　　　Cleiton；＇9＇　

and　in　course　of　conversation　with　him　said：　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　122　


…　Page　123…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　＇9＇　　　An　　　unknown　　　artist。　　　Coraes　　　conj。　　　｛Kleona｝。　　　Cf。　　　Plin。　　　xxxiv。　　　19；　

Paus。　v。　17；　vi。　3。　He　excelled　in　portrait　statues。　See　Jowett；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Plato；〃　

iv。；　〃Laws；〃　p。　123。　

　　　　　You　have　a　gallery　of　handsome　people　here；＇10＇　Cleiton；　runners；　and　

wrestlers；　and　boxers；　and　pancratiaststhat　I　see　and　know；　but　how　do　

you　　　give　　　the　　　magic　　　touch　　　of　　　life　　　to　　　your　　　creations；　　　which　　　most　　　of　　　all　

allures　the　soul　of　the　beholder　through　his　sense　of　vision？　

　　　　　＇10＇　　　　Reading　　　　　　after　　　L。　　Dind。　　　　｛kaloi　　　　ous｝；　　　　or　　　if　　vulg。　　　｛alloious｝；　

translate　〃You　have　a　variety　of　types；　Cleiton；　not　all　of　one　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　mould；　

but　runners；〃　etc。；　al。　〃I　see　quite　well　how　you　give　the　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　diversity　of　

form　to　your　runners；〃　etc。　

　　　　　As　　　Cleiton　　　　　stood　　　perplexed；　　　and　　　　　　did　　　not　　　answer　　　at　　　once；　　　Socrates　

added：　　　　　Is　　it　　by　　　closely　　　imitating　　　　the　　　forms　　　　of　　living　　　　beings　　　　that　　you　

succeed　in　giving　that　touch　of　life　to　your　statues？　

　　　　　No　doubt　（he　answered）。　

　　　　　Soc。　　　　　It　　is；　　is　　it　　not；　　by　　　faithfully　　　　copying　　　　　the　　　various　　　　muscular　

contractions　of　the　body　in　obedience　to　the　play　of　gesture　and　poise；　the　

wrinklings　　　　　　　of　　flesh　　　　and　　　the　　　sprawl　　　　　of　　　limbs；　　　　the　　　tensions　　　　and　　　　the　

relaxations；　　　that　　　you　　　succeed　　　in　　　making　　　your　　　statues　　　like　　　real　　　beings　

make　them　〃breathe〃　as　people　say？　

　　　　　Cleit。　Without　a　doubt。　

　　　　　Soc。　And　does　not　the　faithful　imitation　of　the　various　affections　of　the　

body　　　when　　　　　　　engaged　　　　　in　　　any　　　action　　　impart　　　a　　　particular　　　pleasure　　　　　to　　the　

beholder？　

　　　　　Cleit。　I　should　say　so。　

　　　　　Soc。　Then　　　the　　　threatenings　　　in　　　the　　　eyes　　　of　　　warriors　　　engaged　　　in　　　battle　

should　　　be　　　carefully　　　copied；　　　or　　　again　　　you　　　should　　　imitate　　　the　　　aspect　　　of　　　a　

conqueror　radiant　with　success？　

　　　　　Cleit。　Above　all　things。　

　　　　　Soc。　It　would　seem　then　that　the　sculptor　is　called　upon　to　incorporate　

in　his　ideal　form　the　workings　and　energies　also　of　the　soul？　

　　　　　Paying　　　　　　a　　visit　　to　　Pistias；＇11＇　　　　the　　　corselet　　　　maker；　　　　when　　　　　that　　artist　

showed　him　some　exquisite　samples　of　his　work；　Socrates　exclaimed：　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　123　


…　Page　124…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Memorabilia　



　　　　　＇11＇　　　　Cf。　　　　Athen。　　　　　iv。　　20；　　　where　　　　　the　　　same　　　　　artist　　　is　　referred　　　　　to　

apparently　as　｛Piston｝；　and　for　the　type　of　person　see　the　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Portrait　of　

a　Tailor〃　by　Moroni　in　the　National　Gallerysee　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Handbook；〃　Edw。　

T。　Cook；　p。　152。　

　　　　　By　　Hera！　　a　　　pretty　　invention　　　this；　　　Pistias；　　by　　which　　　you　　　contrive　　　that　

the　corselet　　　should　　　cover　　　the　　parts　　　of　　　the　　person　　　which　　　need　　　protection；　

and　at　the　same　time　leave　free　play　to　the　arms　and　hands。　。　。　。　but　tell　me；　

Pistias　　　（he　　　added）；　　　why　　do　　　you　　　ask　　　a　　　higher　　　price　　　for　　　these　　　corselets　　　of　

yours　if　they　are　not　stouter　or　made　of　costlier　material　than　the　others？　

　　　　　Because；　Socrates　（he　answered）；　mine　are　of　much　finer　proportion。　

　　　　　Soc