069-世医得效方-第86章
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作皆衰者，时代异耶，将人失之耶？岐伯曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
饮食有常节，起居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之
人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御
神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆为之虚邪贼
风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以人之寿夭，在于撙节，若消
息得所，则长生不死，恣其情欲，则命同朝露也。人年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五
十，体重、耳目不聪明也。年六十而阴痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出，故
曰，知之则强，不知则老。仲长统曰∶王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍外家数百，昼则以
醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，燕内不出，游处不返，王公得之
于上，豪家驰之于下。及至生产不时，子育太早，或童儒而擅气，或疾病而构精，精气簿恶，
血脉不充。既出胞脏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎伤孩病而脆，未及坚刚，
复纵情欲，重重相生，病病相孕，国无良医，医无审术，奸佐其间，过谬常有，会不一疾，
莫能
抱朴子曰∶或问所谓伤之者，岂色欲之门乎？答曰∶亦何独斯哉。然长生之要，其在房
中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年当少壮，而知还阴丹以补髓，采七益于
长俗（一作谷。）者，不服药物，不失一二百岁也，但不得仙耳。不得其术，古人方之于凌
以盛汤，羽苞之蓄火，又且才所不逮而强思之伤也，力所不胜而强举之伤也，深忧重恚伤也，
悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沈醉呕吐伤
也，饱食即卧伤也，跳走喘乏伤也，欢呼哭泣伤也，阴阳不交伤也。积伤至尽，尽则早亡，
尽则非道也。是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不
到疲，卧不至 。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱。不欲极渴而饮，饮不
欲过多。饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚佚。不欲流汗，不欲多
唾，不欲奔走车马，不欲极目远望。不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广
志远愿，不得规造异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇。大寒、
大热、大风、大雾，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，
咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏，五行自然之理也。凡言伤者，亦不即觉也，谓久
则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，
祛
阳
皇甫隆令曰∶常闻道人蒯京，已年一百七十八而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉琢齿，使
人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口乃吞之，琢齿
二七
嵇康曰∶穣岁多病，饥年少疾。信哉不虚。是以关中土地，俗好俭啬，厨膳 馐，不过
菹酱而已，其人少病而寿。江南岭表，其处饶足，海陆 ，无所不备，土俗多疾而人早夭。
北方仕子，游宦至彼，遇其丰赡以为福佑所臻，是以尊卑长幼恣口食啖，夜长醉饱，四体热
闷，赤露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病。或患香港脚、胀满、霍乱，或寒热、疟痢、
恶核、疔肿，或痈疽、痔漏，或偏风、猥退，不知医疗，以至于死，凡如此者，比肩皆是，
惟云不习水土，都不知病之所由，静言思之，可为太息也。学人先须识此，以自诫慎。
抱朴子曰∶一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之别，犹郊境也。骨节
之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，知治身则能治国也。夫受其民所以安其
国，惜其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可全也，是以至
人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后，夫人难养而易危也，气难
清而易浊也。故能审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三一守焉，百病
却焉，
卷第二十孙真人养生书（节文）
道林养性
属性：真人曰∶虽常服饵，而不知养性之术，亦难以长生也。养性之道常欲小劳，但莫大疲及
强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行、久立、久坐、
久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也，勿汲汲
于所欲，勿 于怀忿恨，皆折寿命。若能不犯，则得长生也。故善摄生者，常少思、少念、
少
都
多
悴
是
守
孔子曰
上入顶
欲得气
憎，不
寻改正
达道理
心至诚
当以道
若有
志自
则便
空，
心，
不救
敕身
洁，
常
咏
又
言
专
不
失
也，
食欲
咸
去烦恼，（暴数为烦，侵触为恼。）如食五味，必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦邪怪。每食不
用重肉
勿饮浊
令人
后，
每食
上数
百病
不得
讫，
魂魄
害人
鲮鲤
急
欲
神
醉
接
忍
努，令人腰瘠自涩，宜任之佳。凡遇山水
水不可饮，必作 疟。饮食以调，时慎
曰，殃去，吉。湿衣、汗衣皆不可久着
不尔令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣，
食不消，头痛。脱着既时，须调处。
勿安床。凡欲眠，勿歌咏，不祥。睡起
魄六神不安，多愁怨。人头边勿安火炉
吹入即耳聋。夏不欲露面，致令人面皮
眠勿以脚上悬高处，久成肾水及损尻。
重人汗勿 床悬脚，久成血痹，两足背
暮卧常习闭口，口开，即失气，且邪
胜正偃仰，按孔子不尸卧，故曰睡
心后卧眼。人卧一夜，常作五度反
吉，亦不得近前急唤。夜梦恶不须说
玉，即无咎矣。又梦之善恶并勿说为
者，无犯日月之忌，无失岁时之和。
之忌，暮无远行；终身之忌，暮无燃
十二月至股，正月至腰，名三阳成
二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事之月也。每冬至日，于北壁下浓堆草而卧，
云受
春冻
血
圣
起
人
犯
卷第二十孙真人养生书（节文）
居处法
属性：凡人居止之室，心须周密，勿令有细隙，致有风气得入。小觉有风，勿强忍，久坐必须
急急
皆
得
凡在家及外行，卒逢大飘风豪雨震电昏暗大雾，此能会诸龙鬼神行动经过所致，宜入室
闭户
阴雾
凡家中有经像，行来先拜之，然后拜尊长，每行至则安坐焉。
凡居家不必数沭浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗
出KT ，沐浴后不得触风冷，新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，
发秃面
不食即
经宿，
水沐头
凡居家常戒约内外长幼，不快即须早道，勿使隐忍以为无苦，过时不知，便为重病，遂
成不
脊背
凡人居家及远行，随身常有热艾一升，备急丸、辟鬼丸药、生肌药、甘湿药、疔肿药、
水银
急药
凡人自觉十日以上康健，即须灸三数穴，以泄风气。每用必须调气补泻，按摩导引为佳。
勿
须
卷第二十孙真人养生书（节文）
按摩法
属性：天竺国按摩，此是婆罗门法。
两手相捉细捩，如洗手法。两手浅相叉，翻覆向胸。两手相捉，共按 ，左右同。以手
如挽
顿，
身上三举，两手气抱头，宛转 上，此是抽胁。大坐斜身偏KT 如排山，左右同。大坐伸
两脚，即以一脚向前虚制，左右同。两手拒地回顾，此是虎视法，左右同。立地反拗身三举。
两手急相叉，以脚踏手中，左右同。起立以脚前后虚踏，左右同。大坐伸两脚，用相手勾所
伸脚着
上十八势，但是老人，每日能根据此三遍者，一月后百病除，行及奔马。补益延年，能食，
明
老子按摩法
两手擦 ，左右捩身一七遍。两手捻 ，左右纽肩，二七遍。两手抱头，左右纽腰，二
七遍
头，
两手攀头，下向三顿足。两手相捉，头上过，左右
遍。两手相叉，着心三遍。曲腕筑肋挽肘，左右三遍。
左右三遍。反手着膝，手挽肘，覆手着膝上，左右亦
两手空拳筑三遍。两手相叉，反复搅，各七遍。外
纽指三遍。两手反反摇三遍。两手反叉，上下纽肘
顿三遍。两手相叉头上过，左右申肋十遍。两手拳
两手反捉，上下直脊三遍。覆掌搦腕，内外振三遍
覆手横直，即耸三遍。若有手患冷，从上打至下
耸上至下，直脚三遍，右手擦脚亦尔，前后捩足
足三遍。直脚三遍。纽 三遍。内外振脚三遍。
顿脚三遍，却直脚三遍，虎据左右纽肩三遍。推
各三遍。舒手直前顿申手三遍。舒两手、两
各三遍。
卷第二十孙真人养生书（节文）
调气法
属性：彭祖曰∶道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思
荣辱
当以
卧，
如
凡旦五更补暖气至，频频眼闭是上生气至，名曰阳息而阴消，暮日入后冷气至，凛凛然时，
乃至床坐睡倒，是下生气至，名曰阳消而阴息。旦五更初暖流至，暮日入后冷气至，常出入
天地日月、山川河海、人畜草木，一切万物体中代谢往来无一时休息，一进一退，如昼夜之
更迭，如海水之潮夕，是天地消息之道也。）面向午，展两手于脚膝上，徐徐按擦肢节，口
吐浊气，鼻引清气。（凡吐者出故气，亦名死气。吞者取新气，亦名生气，故老子经云∶玄
牝之门，天地之根，绵绵若存，用之不勤。言口鼻天地之门，可以出纳阴阳死生之气也。）
良久，徐徐乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托， 目张口，叩齿摩眼，押头拔耳
，挽发放腰，咳嗽发扬振动也。双作只作，反手为之。然后掣足抑振，数八十九十而止。仰
下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛
际，渐渐入顶如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润
，如水渗入地。若彻，则觉腹中有声汨汨然。意转思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海
，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚蜷曲，亦令床坐有声拉拉然，则名一通。二通乃
至日别得三通五通，则身体悦怿，面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，
百病皆去，五年十岁，长存不亡。得满千万通，去仙不远矣。人身虚无，但有游气，气息得
理，即百病不生。若消息失宜，即诸 竞起。善摄养者，须知调气方焉，调气方疗万病大患
，百日生眉须，自余者不足言也。
凡调气之法，夜半后日中前，气生得调，日中后夜半前，气死不得调，调气之时则仰卧，
床
数
细
去仙
若患寒热及患痈疽，不问日中，疾患未发前一食间即调，如其不得好瘥，明日根据式更调
之。
若患心冷病气即呼出，若热病即吹出，若肺病则嘘出，若肝病则呵出，若脾病则唏出，
若肾
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